tag:blogger.com,1999:blog-76022655842376672222024-03-18T16:42:12.017-07:00Una antropóloga en la luna: blog de antropología."La antropología es el estudio del hombre abrazado a la mujer" Malinowski.Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.comBlogger489125tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-46697131048510455882024-03-02T04:27:00.000-08:002024-03-03T02:01:16.984-08:00BaYaka: para mantener el bosque abierto, por eso canta el pájaro.<p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiosPPGfcHg40uo-fMDoOLXPSdPgMSdiFpz2SzVcy6MvRGdLVzAgX72oFU1CGKzCJcvtYL-XAT5I6sL0qFh0e015pk9y6QT9_XaSlHfXsjnomUDkdu36nOZjq2_nFLQNtg7LeS-8tc1qOdRnFUqFewf5807jP5vKwFXjgG1RRsiRCT29SiIH2aC5riIEICE/s2232/bayaka3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1478" data-original-width="2232" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiosPPGfcHg40uo-fMDoOLXPSdPgMSdiFpz2SzVcy6MvRGdLVzAgX72oFU1CGKzCJcvtYL-XAT5I6sL0qFh0e015pk9y6QT9_XaSlHfXsjnomUDkdu36nOZjq2_nFLQNtg7LeS-8tc1qOdRnFUqFewf5807jP5vKwFXjgG1RRsiRCT29SiIH2aC5riIEICE/w400-h265/bayaka3.jpg" width="400" /></a></b></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #660000; font-family: verdana;"><b>"Ruido es desorden. Cuando la gente canta, es armonioso, y así es como debería ser. Incluso cuando la gente tienen conversaciones, también se armonizan entre sí, para demostrar que han escuchado, que han entendido o cual es su sentimiento emocional. Siempre hay una melodía en las conversaciones. Son las conversaciones de alegría, cuando cooperan y se coordinan. Es una paz tranquila. En el bosque, un hombre señaló un pájaro y dijo "eso es lo que mantiene abierto el bosque. Por eso canta el pájaro." Y eso es lo que la gente hace en lo campamentos con sus conversaciones."</b></span><span style="font-family: verdana;"><br />Jerome Lewis. Profesor de antropología en la University College London.<br /></span></div><div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Dasa Bombjaková, antropóloga,</b> realizó una (maravillosa) investigación socioantropológica de 18 meses (2013 - 2015) entre cazadores-recolectores de la cuenca del Congo de la región de Likouala, Congo-Brazzaville. <br /><br />Los Mbenjele BaYaka (pigmeos es un término despectivo), viven de la caza y la recolección. Son padres muy receptivos. Es una <b>sociedad igualitaria.</b> No tienen jefes ni reyes, no hay jerarquía. Pero sobre todo, <b>valoran y cultivan la autonomía y la individualidad.</b> También el carácter y el talento de cada persona, a través del trabajo comunitario. Se trata de respetar las diversas habilidades de cada uno.<br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiP1lgDthI0b2QlLQlTSQxY9_tSr_yxGIawXde92XdNxblFDyZRXvTky57GyJxYIKSuExGkar2tdNTiR6zYcxBGpkRs8LVYO4qxQbNfioc0SN01j0COB-5jVjcJ727iMLXdMB_MxSzWa7YE3R3OsLN-Yb6pIr5utemKl76hgB8H0XGUAxt0KP81oMRSHGI/s1024/bayaka2.webp" style="clear: right; float: right; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="1024" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiP1lgDthI0b2QlLQlTSQxY9_tSr_yxGIawXde92XdNxblFDyZRXvTky57GyJxYIKSuExGkar2tdNTiR6zYcxBGpkRs8LVYO4qxQbNfioc0SN01j0COB-5jVjcJ727iMLXdMB_MxSzWa7YE3R3OsLN-Yb6pIr5utemKl76hgB8H0XGUAxt0KP81oMRSHGI/s320/bayaka2.webp" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">"Las especializaciones de las personas son para el bien de todos." "Benefician a toda la comunidad, por lo que respetan las elecciones de cada uno en lo que quieren ser buenos, en lo que quieren especializarse. Cuando la gente habla de sus dones o talentos, se refieren a ellos como "cosas que cuidar".<br /><br /><span style="color: #990000;">"El trabajo en términos Yaka es el tipo de actividad que resulta en algo material o consumible." </span>Por ejemplo, hacer una canasta es "trabajo" porque esta actividad da como resultado un producto, una canasta, que uno puede ver, tocar usar. Algo consumible es el alimento, resultado directo de la caza o la recolección. <br /><span style="color: #990000;">"Y como los cuadernos no sirven para combatir el hambre ni son un material adecuado para tejer cestas, "escribir en un cuaderno" no se considera trabajo"</span>, se lamenta la antropóloga.<br /><br />Al acampar, la cabaña de cada uno debe construirse aproximadamente en un<br /> círculo, y las entradas de <b>sus cabañas deben apuntar hacia el centro.</b> Si sólo hay dos cabañas, también deben mirar una hacia la otra.<br />Así, <b>hay transparencia. </b>Si alguien vuelve a casa con carne, todos podrán verlo. Y ser visto con carne o con cualquier alimento automáticamente le da a la gente la oportunidad de ejercer <b>su derecho a demandar</b>, a pedir un poco de esa carne. <b>Estas demandas no se pueden rechazar: la gente está obligada a compartir.</b><br /><br />No es todo de color de rosa. Vivir en un grupo social pequeño inevitablemente genera disputas, conflictos y malentendidos de vez en cuando. Y, a veces, una solución adecuada <b>para evitar la escalada de estos conflictos es simplemente hacer las maletas e irse. </b>Cosa fácil, al no tener casas, granjas o animales que cuidar, pueden irse cuando y donde sea. Se trata de tomarse un respiro, y al volver, ver mejor las cosas. Esto beneficia directamente el bienestar de toda la comunidad, que disfruta de más armonía.<br /><br />Otro ejemplo que remarca el gran valor a la autonomía personal, es el hecho de que <b>decir adiós es de mala educación.</b> Cada uno puede entrar y salir cuando quiera. Mostrar tristeza por la partida de alguien, despedidas ruidosas, abrazos y lágrimas; tales manifestaciones de emociones crean culpa, dependencia e incluso amenaza emocional, y los BaYaka evitan mostrarlas.<br /><b><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZy1XkVGrnYK4c5CvNW1vUbY4EpkX4d9j_TiNngPUIpsHtC5sNxFCiPgB8FE7-hiANFkVzCI8XPfC02xZRn7m9Aowm72O7pYCEVNRUu11wD5eGobEERuXmDgVS_jkQqe0q_ZAPBdy5XKfNkbHieSKEuTdw3pm7_lQ6TE1dQFiuij9U-iXr9L1diquWhTQM/s1280/bayaka1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZy1XkVGrnYK4c5CvNW1vUbY4EpkX4d9j_TiNngPUIpsHtC5sNxFCiPgB8FE7-hiANFkVzCI8XPfC02xZRn7m9Aowm72O7pYCEVNRUu11wD5eGobEERuXmDgVS_jkQqe0q_ZAPBdy5XKfNkbHieSKEuTdw3pm7_lQ6TE1dQFiuij9U-iXr9L1diquWhTQM/s320/bayaka1.jpg" width="320" /></a></div>El respeto por la autonomía personal dicta que nadie tiene derecho a decirle a los demás qué deben o qué no deben hacer, incluidos los niños.</b><br /><b>Los niños (bajo supervisión directa) pueden jugar con cuchillos o incluso con fuego. </b>Así, aprenden a manipular objetos importantes y vitales muy temprano en sus vidas, lo que puede resultar muy útil en el duro entorno de una selva tropical. Los cuchillos sirven para abrirse camino a través del bosque; cavar y pelar ñames silvestres; trocear y limpiar animales cazados; cortar lianas e hilos para producir cestas, esteras y sus chozas...<br /><br />En el amor (bòlíngó) ocurre lo mismo: nadie puede imponer nada a nadie en las relaciones amorosas. <b>El amor se entiende como la fuerza impulsora para estar junto a alguien, y se refieren a lo que entendemos como matrimonio con una expresión de "unión".</b> (bòlòngá).<br />El divorcio es bastante común, muchas personas entablan varias relaciones monógamas a lo largo de su vida.<br /><br />Si bien los BaYaka practican una estricta <b>división del trabajo por género, y se valoran por igual.</b> Las mujeres son principalmente recolectoras y los hombres cazadores, pero tanto la recolección como la caza se valoran de la misma manera. Los cazadores no disfrutan de más beneficios, poder o prestigio.<br /><br />El <b>igualitarismo sexual</b> significa que no sólo los hombres, sino también las mujeres, disfrutan de independencia económica; de tener voz en la toma de decisiones de su grupo social; de tener control sobre sus cuerpos sexuales y reproductivos; y disfrutar de igual decisión en el matrimonio y el divorcio.<br /><br />Se celebra el género de cada sexo, afirmando su autonomía, <b>pero también su interdependencia. </b><br /><br />Dasa Bombjaková cuenta: <span style="color: #990000;">"cuando las mujeres se sientan una al lado de la otra, sus hombros o piernas se tocan, o se sientan juntas una frente a otra. Cuando llegué al campo, recuerdo que, al principio, me sentía casi incómoda que mujeres que no conocía tuvieran contacto tan frecuente conmigo y se sentaran tan cerca de mí.<br />Sin embargo, me hizo darme cuenta de cómo esto puede acelerar el vínculo y el sentimiento "natural" en compañía de otras mujeres prácticamente extrañas. Según mi observación, incluso cuando conocieron a otras mujeres Mbendjele por primera vez, automáticamente se sentaban muy cerca una de la otra y, si los hombres no estaban presentes, intercambiaban información bastante íntima. Como por ejemplo: "Mi marido es una basura, ¿cómo es el tuyo?".</span><br /><br />El marido ni siquiera necesita saber sobre el primer mes de embarazo de la mujer, ya que estos temas a menudo se discuten sin que los hombres estén presentes, en grupos de mujeres. Además, en el caso en que el embarazo es abortado, no tiene un impacto perjudicial en la salud mental de las mujeres. La creencia es que la próxima vez, nacerá el mismo niño.<br /><br /><b>Creen también que es mejor resolver los conflictos mediante la risa en lugar de críticas abiertas, disputas o peleas. </b></span><p style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana;"> </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqyt910JjCsydJk4YVZGLpphLTVzP9rgeZZp2j_aeOVg8_UIi_N0X5fwgE75lzFDecEKYdiLC5B2LPjKZOEIMcgH5Wrp_qvyxOAB9japYopCLzeETbwwIgpjscS2uMVwOaNmQAqCTMGj_LttYZCL8t1CELj535o-SDLw7n7hgSDqmPFfVUYupSRE9cBgSz/s1710/bayaka4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1710" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqyt910JjCsydJk4YVZGLpphLTVzP9rgeZZp2j_aeOVg8_UIi_N0X5fwgE75lzFDecEKYdiLC5B2LPjKZOEIMcgH5Wrp_qvyxOAB9japYopCLzeETbwwIgpjscS2uMVwOaNmQAqCTMGj_LttYZCL8t1CELj535o-SDLw7n7hgSDqmPFfVUYupSRE9cBgSz/w640-h224/bayaka4.jpg" width="640" /></a></b></div><span style="font-family: verdana;"><b><br /> </b><br /><br />Hay dos instituciones culturales pro igualitarias que analiza la antropóloga en su tesis: <br /><b>- Protocolo para hablar en público llamado Mòsámbò.<br />- Teatro público de burla llamado Mòádjo.</b><br /><br /><b><i>¿Qué es mòádjò?</i></b><br /><br /><b>Mòádjò son recreaciones públicas de burlas femeninas.</b><br /><br />Las mujeres, especialmente las ancianas y las viudas, imitan el comportamiento reciente inapropiado, inaceptable o estúpido de alguien. Esto crea una risa contagiosa, hasta que esa persona se marcha enojada o se traga su orgullo y se une a la diversión general. <b>La risa y la mímica son las fuerzas de contradominio más poderosas para tratar con personas rebeldes o engreídas.</b><br /><br />Suele estar motivada por la aparición repentina de la persona en cuestión, aunque también se realizan representaciones que se burlan del comportamiento de alguien en su ausencia.<br /><br />También emplean mòádzò <b>para enseñar a sus hijos cómo comportarse.</b><br />De nada sirve golpear cuando los niños pueden aprender por diferentes medios, como la risa. <br /><br />Bombjaková cuenta un ejemplo: tu hijo de 8 años sigue molestando repetidamente a su hermana hasta el punto de hacerla llorar. <br />En lugar de regañar, criticar o emplear algún tipo de castigo, te reúnes con tus hermanas, vecinas, amigas o abuelas... y empiezas a imitar el comportamiento de tu hijo frente a toda la familia/comunidad. Este grupo de mujeres recrearía el comportamiento de tu hijo y lo exageraría. Este teatro se disolvería inmediatamente después de que tu hijo mostrara algún tipo de reconocimiento de que su comportamiento fue incorrecto: la risa sería ideal, pero también se entendería un signo de éxito el que llore, el que se esconda o el que huya.<br /><br /><b><i>¿Qué es Mòsámbò?</i></b><br /><br />Es un <b>discurso público</b> con su propio protocolo y reglas. Se utiliza para resolver conflictos o para compartir sentimientos, o sugerencias para mejorar la convivencia en el grupo.<br /><span style="color: #990000;"><br />"Si lo piensas bien, en realidad es una buena manera de mantener relaciones sanas con los demás. Te despiertas, te quitas la molestia del pecho y luego simplemente continúas con tu día sin pensar demasiado ni interiorizarlo."</span><br /><br />Mòsámbò es uno de los espacios más importantes a través del cual todos, independientemente de su edad o género, pueden contribuir a las decisiones de la comunidad, a las críticas sobre el comportamiento de las personas, etc.<br /><br />Se espera que <b>todos interrumpan lo que estén haciendo en ese momento, todos deben escuchar al orador.</b> ¿Y si no estás de acuerdo con el orador? Luego, comparte tu opinión en tu propio mòsámbò, cuando la persona haya terminado con la suya.<br /><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQlTcXIUQ4nBaOnJI6jiDwm-FwHPhj1eWlRmQsOnR8vrw64BttI061eP956uNrbltn2RG9CW7NSxoH2B8s6xv6MEmN05LYjCmC5-YX3uR6gtorbWrKwp1BLNtpZ8zCP-JTOsCuX8qweUA7FVTaoY3K3ItLXIaL5CSi-VZwXQ2u1bszM_s4xKGKftA7XtoI/s503/bayaka5.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="503" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQlTcXIUQ4nBaOnJI6jiDwm-FwHPhj1eWlRmQsOnR8vrw64BttI061eP956uNrbltn2RG9CW7NSxoH2B8s6xv6MEmN05LYjCmC5-YX3uR6gtorbWrKwp1BLNtpZ8zCP-JTOsCuX8qweUA7FVTaoY3K3ItLXIaL5CSi-VZwXQ2u1bszM_s4xKGKftA7XtoI/s320/bayaka5.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Las más de las veces, funcionan como <b>reuniones en las que la gente anuncia sus planes de trabajo</b>, pero sin líderes, jefes, supervisores o gerentes. En el mòsámbò por la noche, es un momento ideal para anunciar a otros sobre las frutas que ha visto, o que podrían ir a cazar o recolectar nueces. Y por la mañana, podría haber, por ejemplo, una mujer que mencione casualmente que va a cavar ñames silvestres. O habría una adolescente que diría que irá a pescar en represas con sus amigos, pero después se unirán al grupo de excavación de ñame. Y una abuela anciana podría decir que se queda en el campamento para cuidar a los niños, pero que disfrutaría de esas nueces mencionadas. Pero un grupo de niños podría comentar que preferirán coger la fruta.<br />Los hombres, por otro lado, dicen que van a trabajar para los bilo (agricultores o pescadores sedentarios). Y entonces, algunas mujeres podrían recordarles a los hombres que deberían ir a cazar y traer algo de carne pronto, o conseguir algunos frutos de palma para que sus comidas sean más aceitosas.<br /><br />Así es como la gente organiza su trabajo. <b>Hay libertad en lo que la gente prefiere hacer</b>: uno puede idear su propio plan o unirse a diferentes grupos de trabajo. <b>Puede haber una sugerencia de qué hacer, pero de ninguna manera es coercitiva y todos pueden participar, hasta los niños.</b><br /><br />Prácticamente cualquier queja, crítica, comentario o consejo se puede convertir en mosámbo. El mòsámbò típico comienza con: <b><span style="color: #660000;"> </span></b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">"¡Escucha!"</span></b><br /><br /><b>Ruido.</b> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;">"El ruido mata el bosque; ahuyenta la caza, trae hambre y enfermedades... El ruido es desagradable, caluroso y doloroso. No importa la causa o fuente del ruido y desorden, traen desgracia a las personas y al mundo en el que viven, por lo que es necesario evitarlos o ponerles fin".</span><span style="font-family: verdana;"><br /> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>El bosque </b><b>en sí se considera abundante, pacífico, fresco y útil para concebir</b> hijos. Con el ruido, se cierra.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />El ruido es desorden, o las tensiones silenciosas tácitas. También todo tipo de acciones inadecuadas o no normativas de las personas: por ejemplo, las disputas matrimoniales, los chismes sobre información privada o sensible, el acaparamiento o el no compartir, o tomar objetos pequeños de otros sin devolverlos.<br />Las personas que son reticentes a compartir, o las personas de sociedades jerárquicas, se describen como <b>"ser de manos duras"</b>: "bò-dìé na mabô ngudì".<br /><br />También es ruido la fanfarronería, los regaños o palizas a los niños, cualquier acción que pueda tener un impacto negativo directo en el bienestar del grupo.<br /><br /><span style="color: #990000;">"¡Calma a ese niño! ¿Quieres que muramos?"</span><br /><br /><b>A todos les conviene calmar a un niño que llora.<br /><br /></b></span></p><p><br />Fuentes:<br /><br /><a href="https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10043002/">https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10043002/</a><br /><br /><a href="https://instabio.cc/20308ykI8XN?fbclid=PAAabG9zQD99K9UFIO-NmERxnsUh-ByPi4V9ka0L2D-h9imiIA2HUrsp_TA4k">https://instabio.cc/20308ykI8XN?fbclid=PAAabG9zQD99K9UFIO-NmERxnsUh-ByPi4V9ka0L2D-h9imiIA2HUrsp_TA4k</a><br /><br /><a href="https://www.dbombjakova.com/blog">https://www.dbombjakova.com/blog</a><br /><a href="https://youtu.be/PIMwjIvwXac?feature=shared"><br />https://youtu.be/PIMwjIvwXac?feature=shared</a><br /><br /><a href="https://libcom.org/article/communism-living-what-can-early-human-society-teach-us-about-future-camilla-power">https://libcom.org/article/communism-living-what-can-early-human-society-teach-us-about-future-camilla-power</a><br /><br /><br /></p></div>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-60405541310444415542024-02-15T10:53:00.000-08:002024-02-15T22:26:39.766-08:00 Sobre el derecho a hacer el tonto y la física cuántica.<div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nJS4iFHMKkFkMeRfR0UpwmA_q2F-SVapNaXE-3nS7kXhko7GENeHmRuw1j9o5B_b4z4uF30kjSlKZKW6VOWQdzYdjNX1wHzHL4Jgt6oYOLvrsrvcq0ImzvIHkprzC9TsK-1qRVx91duqKub9Qu-Ig-smcEIx7kolL2Rt-0aSIR9hkNyp7Dx6SOuQw6mN/s525/tonto.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="356" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nJS4iFHMKkFkMeRfR0UpwmA_q2F-SVapNaXE-3nS7kXhko7GENeHmRuw1j9o5B_b4z4uF30kjSlKZKW6VOWQdzYdjNX1wHzHL4Jgt6oYOLvrsrvcq0ImzvIHkprzC9TsK-1qRVx91duqKub9Qu-Ig-smcEIx7kolL2Rt-0aSIR9hkNyp7Dx6SOuQw6mN/w271-h400/tonto.jpg" width="271" /></a></div><span style="color: #660000;"><b>“Los humanos juegan, sólo cuando son en todo el sentido de la palabra, humanos. El humano sólo es completamente humano cuando juega.”</b> </span>Friedrich Schiller, Sobre la educación estética del ser humano.</div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;"><b><span style="color: #660000;">"Tus hijos no son tus hijos. </span></b><span style="color: #660000;"><b>Son hijos e hijas de la vida deseosa de sí misma."</b> </span>Khalil Gibran. Poeta y escritor. 1883 - 1931.</div><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El antropólogo <b>David Graeber</b>, en su artículo ¿De qué nos vale si no podemos pasarlo bien?, hace un repaso histórico de lo que supone el juego y la mentalidad racional.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />Explica que en la <b>ciencia darwiniana</b>, <span style="color: #990000;">"la competición por los recursos, el cálculo racional de los beneficios y la gradual extinción de los débiles fueron tomados como las principios organizadores del universo." </span>Todo funcionaba como si de un <b>mercado encarnizado</b> se tratase. <br /> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">En el <b>neodarwinismo</b>, en cambio, se centra en la propagación de los genes... desde que se descubrió que existían. En este caso, <span style="color: #990000;">"los animales simplemente trataban de maximizar la propagación de su propio código genético."</span> Un gran ejemplo es Richard Dawkins y su libro El gen egoísta. Cualquier entidad biológica era una máquina, o un torpe robot, programado por códigos genéticos que tiene como objetivo <span style="color: #990000;">"extender implacablemente sus territorios, impulsado por un inagotable deseo de propagación."</span> Seguimos con el cálculo racional, pero esta vez para propagarse:<b> el crecimiento ilimitado y la pulsión de la acumulación. El mercado encarnizado actual.</b><br /><br />En uno u otro caso, <span style="color: #990000;">"significa atribuir motivos racionales a todos los comportamientos, y que si la observáramos en humanos sería normalmente caracterizada como egoísmo o codicia"</span>, resume Graeber. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Y en todo esto, dónde entra el juego, el hacer el tonto, la diversión como fin en sí misma? <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><b>"No tenemos que explicar por qué las criaturas desean estar vivas. La vida es un fin en sí mismo. Y si vivir consiste realmente en tener potencias – correr, saltar, volar por el aire – entonces es seguro que el ejercicio de estas potencias como un fin no tiene tampoco que ser explicado."</b></span></p><p style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana;">La vida deseosa de sí misma.</b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Si somos máquinas racionales de cálculo... ¿Cómo es que se desarrolló la conciencia?<br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLpA4THjd4QIKZ5DPz8WlT_4uDYso3Gp8Qf5a56k7Wl4vjF9d7hBzwhAGF9he3n4k0WbpwBjDyl_pfdI6DluVzQiQ-kM6QwvpCbnRMIZ6YVngyPUQKyhTTvHJyWdFiY4hBVcMm3CypLxNCgFkKNKOFvNWS7pjgIdZZ155-YJbj2yKCCcUMJo6-1GPbIA19/s481/tonto2.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="481" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLpA4THjd4QIKZ5DPz8WlT_4uDYso3Gp8Qf5a56k7Wl4vjF9d7hBzwhAGF9he3n4k0WbpwBjDyl_pfdI6DluVzQiQ-kM6QwvpCbnRMIZ6YVngyPUQKyhTTvHJyWdFiY4hBVcMm3CypLxNCgFkKNKOFvNWS7pjgIdZZ155-YJbj2yKCCcUMJo6-1GPbIA19/s320/tonto2.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Una vez que reduces a todos los seres vivos al equivalente de actores de mercado, máquinas racionales de cálculo que tratan de propagar su código genético, aceptas no sólo que<b> las células que componen nuestros cuerpos carecen de cualquier cosa incluso remotamente parecida a la auto-consciencia, la libertad o la vida moral </b>— sino también que todos los otros seres que habrían sido nuestros ancestros tampoco tenían nada de eso. Lo que, además, en primer lugar, hace difícil de entender cómo o por qué la conciencia (una mente, un alma) habría podido, en un momento dado, llegar a desarrollarse."</span><br /><br />¿Y si podemos creer que una molécula de ADN, por alguna razón que nadie sabe, solo desea propagarse (de manera metafórica, claro), <b>¿por que no creemos en el hecho de que todos los niveles de la realidad física tengan algo mínimamente parecido a intencionalidad, libertad o experiencia?</b></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Este es otro nivel: considerar la posibilidad de que las partículas subatómicas tengan «libre albedrío» o incluso experiencias. En la actualidad, la existencia de libertad a nivel subatómico es objeto de agitado debate.<br /><br /><b>Chanda Prescod-Weinstein</b>, física astrónoma, escribe en su libro "El cosmos desordenado":<br /><br /><span style="color: #990000;">"<b>Una de las lecciones más duras que nos ha traído el siglo XX es que nuestro mundo tiene, en esencia, una naturaleza cuántica.</b><br />En el contexto que nos ocupa, podemos decir que la física cuántica (lo que los físicos llamamos «mecánica cuántica») concibe las propiedades fundamentales de las partículas de tal modo que todo suceso que se produce en el universo no es más que una probabilidad entre otras. Algunos sucesos son más probables, pero todo es posible. (...) No nos es posible jamás predecir con exactitud lo que harán las partículas, pero sí que podemos calcular la probabilidad de que algo suceda y la escala temporal en la que prevemos que lo haga. El mundo cuántico de las partículas nos obliga a extender nuestra imaginación científica a nuestra realidad científica: cosas que no parecen lógicas son ahora lo real. La existencia de cualquier objeto dado en nuestra vida cotidiana parece un hecho concluyente, garantizado. La mesa en la que tengo los pies apoyados está ahí, solo que hay una probabilidad increíblemente pequeña, casi cero, de que dentro de un momento ya no esté."</span><br /><br />¿Y si le damos otra vuelta? ¿Por qué asimilamos que el universo puede descomponerse en partes cognoscibles de manera independiente?<br /><br /><b>Karen Barad</b>, física teórica de partículas y filósofa feminista, escribe en su libro "Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning":<br /><span style="color: #990000;"><br />"La física de partículas [...] es la manifestación suprema de la tendencia al reduccionismo científico".<br /><br />"La naturaleza misma de la materialidad es un enredo. La materia misma siempre está ya abierta al "Otro", o más bien enredada con él. (...) Esto es tan cierto para los electrones como para las estrellas frágiles y para el ser humano constituído diferencialmente. (...) Por lo tanto, la ética no se trata de una respuesta correcta a un otro radicalmente exteriorizado, sino de <b>responsabilidad y rendición de cuentas por las vivas relaciones del devenir de las que somos parte</b>”.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivr0ywM2rs9es5VURFKSgaYoLBLd9uZNINXFy9Qv9Udbn1RUPpXxDg2eYdKzAm51xdaCK0gdtJNtIjM18B-Gzv7c7B5fmZMOmZCAHtRfMdQKG_JWE-uCTscuLJWCYdg_tDogAyYXNBbux4-kLnkl23rCxKVPHT6MbQgKU3dwePt4qaNBbqhu8mTe0p3CIj/s1055/morley_nelson_snake_river_nca_bob_wickblm.jpeg" style="font-family: verdana; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="1055" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivr0ywM2rs9es5VURFKSgaYoLBLd9uZNINXFy9Qv9Udbn1RUPpXxDg2eYdKzAm51xdaCK0gdtJNtIjM18B-Gzv7c7B5fmZMOmZCAHtRfMdQKG_JWE-uCTscuLJWCYdg_tDogAyYXNBbux4-kLnkl23rCxKVPHT6MbQgKU3dwePt4qaNBbqhu8mTe0p3CIj/w400-h266/morley_nelson_snake_river_nca_bob_wickblm.jpeg" width="400" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">Venga, un ejemplo de juego.</span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />Un juego ritual importante que desempeñan los adultos Mbuti. Como lo describe Colin Turnbull (The Mbuti Pygmies), el juego comienza como un “juego de tirar la cuerda”, <b>con las mujeres tirando de un extremo de una larga cuerda o de una vid y los hombres tirando de la otra</b>. Pero tan pronto como un lado comienza a ganar, alguien de aquel equipo irá al otro lado, cambiando también simbólicamente su sexo y convirtiéndose en un miembro del otro grupo.<br /><br /><span style="color: #990000;">"Uno de ellos abandona su lado y se une a las mujeres, tirando hacia arriba de su tela de corteza y ajustándolo a la manera de las mujeres, gritando en falsete, ridiculizando la condición de mujer por la misma exageración de su mimo"</span>, según Turnbull.<br /><br />Si las mujeres comienzan a ganar <span style="color: #990000;">"Una de ellas se ajusta la ropa de corteza, dejándola hacia abajo, y avanza hacia el lado masculino y se une a sus gritos con voz de bajo profundo, de manera similar burlándose de la condición masculina"<br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Cada persona que cruza trata de superar las burlas de la última, causando más y más risas, hasta que, cuando los concursantes están riendo tan fuerte que no pueden cantar o tirar más, dejan la cuerda y caen al suelo cerca de la histeria."</span></span><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-59127006087010741942024-01-23T04:52:00.000-08:002024-02-12T03:39:03.527-08:00¿Qué tiene que ver el amor con esto?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzynFP6RvrycI9duq3FZlFRz0wCAdw3RqS7kSRkStrn1HHG0TmTS1qDQDgN0kli8d2biiQNPeHHV-A6u5abSzbp80IJBYE7PhlavSBZSLt9s3-3W8dgrwK0JLJAHMXN0ySEGCIG2v1xigxf5kLXYsVw9C1-o-LSELbGFchkTroVDzV4tIZVA7henWcWbTH/s1498/luciernaga.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="1498" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzynFP6RvrycI9duq3FZlFRz0wCAdw3RqS7kSRkStrn1HHG0TmTS1qDQDgN0kli8d2biiQNPeHHV-A6u5abSzbp80IJBYE7PhlavSBZSLt9s3-3W8dgrwK0JLJAHMXN0ySEGCIG2v1xigxf5kLXYsVw9C1-o-LSELbGFchkTroVDzV4tIZVA7henWcWbTH/w400-h228/luciernaga.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">"¿Crees que la tierra también te ama?"</span></b></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />Fue la pregunta que lanzó Robin Wall Kimmerer a sus alumnos. Ella es botánica norteamericana, de la nación potawatomi, y escribe en su libro "Una trenza de hierba sagrada" que se le ocurrió hacer esa pregunta cuando en un taller de escritura, todos manifestaban y profesaban su amor por la Tierra. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">¡Ah, sí! La Tierra Madre, la Madre Tierra... <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">¿Y la tierra? ¿Te ama a ti? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">A simple vista, no parece una pregunta propia de una persona seria versada en la ciencia, como lo es esta bióloga. Pero la pregunta no deja de ser esta: </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">“¿La Tierra te cuida y te nutre? ¿Te mantiene saludable y fomenta tu crecimiento?<br /><br />Porque si hay una manera de definir el amor, no el amor romántico ni cursi, sino del que emana vulnerabilidad, es eso: nutrir, hacerte cargo de algo o alguien y fomentar su autonomía. Cuidar la tierra es saber que ella también te cuida a ti. Que la tierra no es unicamente el objeto del amor, la "cautiva" de un amor, no es una madre abnegada. Tiene poder. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">No se trata de domar a la tierra "salvaje", ni dominarla ni clasificarla, sino de cuidar y persuadir a la tierra "cultivada" para aumentar las probabilidades de obtener un resultado favorable, como si de ella dependiera nuestra vida. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y de hecho, así es.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero hemos pasado ya a expoliar combustibles fósiles de sus entrañas, y lo llamamos producción.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3bSfFZOntH0WGyJKcSKENOlptKGhgFhrIHbD4uzIjrl5AFAgNlei0ffQ0Os651WYbYJf7jFg8-YfrP-NkmS2Wo9FBTOiAKk3QCYQqDW96-9GlWAo2XUu-W-l6S9zdJeC1Xm6NGzQw3Pt3gnzHJSvsOVE6K61ldoM_rgj4VOZqr00Kw6DfJY-So_8X7iIq/s500/disfrutar-naturaleza.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="500" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3bSfFZOntH0WGyJKcSKENOlptKGhgFhrIHbD4uzIjrl5AFAgNlei0ffQ0Os651WYbYJf7jFg8-YfrP-NkmS2Wo9FBTOiAKk3QCYQqDW96-9GlWAo2XUu-W-l6S9zdJeC1Xm6NGzQw3Pt3gnzHJSvsOVE6K61ldoM_rgj4VOZqr00Kw6DfJY-So_8X7iIq/s320/disfrutar-naturaleza.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />Y los periódicos dicen que hemos perdido la "biofilia", el amor innato a la <br />Naturaleza. Que sufrimos de "ecoansiedad" porque sufrimos la "soledad de especie" o esa desconexión respecto de otras especies, tanto animal como vegetal. La desconexión, una palabra que ahora tiene más que ver con lo digital que con el vínculo con otros humanos o con otras especies.<br /><br />Dicen que el lenguaje es la espuma del pensamiento. "Aroha" es una antigua palabra maorí. Según el diccionario, significa amor, bondad, respeto, empatía. Pero si la desgranamos, veremos que "aro" significa pensamiento, principio de vida, poner atención, encarar. "Oha" es generosidad, prosperidad, abundancia, riqueza. <br />Y así, damos con la que creo que es la clave para encarar esta desconexión: poner atención. "Diquela y dicarás" te dice la comunidad gitana: presta atención y verás.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />La novelista nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie explicó en un poten te discurso en un evento humanitario que en su idioma Igbo, la pala bra amor es "ifunanya" y su traducción literal es ver ("ifu", ver; "na", en; "anya", "ojos"). En igbo, para decir "te amo", dicen "afurum gi n’anya", que se traduce como "te tengo en mis ojos".<br /><br />Albert Einstein aseguraba que el universo de cada uno se resume en el tamaño de su saber.<br /><br />Solo se ama lo que se conoce. Y para conocer, hay que tener capacidad de observar y analizar y no legitimar y no dar como válido aquello que sentimos como algo positivo por sí mismo. Los sentimientos también tienen que ser analizados y criticados. No podría haber razón sin afectividad, y lo contrario tampoco es cierto.<br />Se debe construir una relación más fuerte o salvar la distancia entre nuestro mundo y nosotros, y una mayor nivel de conciencia de nuestro mundo mediante <br />atenta observación y experimentación.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJPKuH3Jr8ZDBEdBdRbCb_ihptHhYQshTQnYZXvY1_NjsKDItW30Zf_E1ICovnWg28qdpyHRD20HFm8UnmWmPgTl5K5a1bpct7VAFTEEtVz5MKFd1nj34fB6P5MBHmgQEhcoDApbTffxK8tOjKHpEgTZk41VtCQGr2PxOKicPH-OqhfoQmPV2cbHn1nwkY/s400/into-the-badlands-christian-heeb.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="400" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJPKuH3Jr8ZDBEdBdRbCb_ihptHhYQshTQnYZXvY1_NjsKDItW30Zf_E1ICovnWg28qdpyHRD20HFm8UnmWmPgTl5K5a1bpct7VAFTEEtVz5MKFd1nj34fB6P5MBHmgQEhcoDApbTffxK8tOjKHpEgTZk41VtCQGr2PxOKicPH-OqhfoQmPV2cbHn1nwkY/s320/into-the-badlands-christian-heeb.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En el pueblo originario norteamericano lakota, hay una palabra que significa conocimiento y conciencia: wíyukčaŋ. Esta palabra tiene dentro las palabras sol, "wí", y árbol, "čaŋ". Que viene de la palabra antigua "canpaza": madera que apunta al cielo. "Cannakpaa" es el hongo: literalmente “orejas de árbol”.<br /><br />"Nuestros ancianos dicen que las ceremonias sirven para que nos acordemos de recordar", escribe también Robin Wall Kimmerer. Y gracias al escritor uruguayo Eduardo Galeno, se que la palabra "recordar" viene del latín "re-cordis" que significaba algo así como volver a pasar por el corazón. Pero en estas ceremonias de los pueblos originarios, no solo recuerdan, también dan las gracias. Y gratitud no deja de ser reconocer el poder de la tierra, y la suficiencia. "Gracias" es la palabra mágica que nos apresuramos a inculcar a los niños. "Ya tengo todo lo que necesito, gracias."<br /><br />"Ciertos idiomas nativos tienen un término para referirse a las plantas en general que puede traducirse como: aquellas que cuidan de nosotros", escribe Wall Kimmerer.<br /><br />Siguiendo la espuma del pensamiento, que es el lenguaje, viajamos al continente africano. Porque allí, muchas son las lenguas que recuerdan el poder medicinal de las plantas. En el idioma de los Luo, "yath" significa tanto árbol, planta, y medicina. Los Luo abarcan Sudán del Sur, Etiopía (Anuak), el norte de Uganda, la zona este del Congo (RDC), el oeste de Kenia y el extremo norte de Tanzania.<br /><br />En el idioma khwedam del Noreste de Namibia, "yii" significa árbol, madera y planta medicinal.<br /><br />En bemba, del norte de Zambia, "imiti" significa árboles en plural, y también medicinas.<br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BiopfAKm0AMA02IqSoBj459XU2hC-w5AUAqhmIIr5xNLqjolD49DYYAKUABbilH5Y1LA0gQu79URAO9Al2eB3qt7VHq3iMZ2NeU2n3DXzGSEwOEKYGx2MMiphfwz9ujNSQWXlX629RlMwXc6dI5NMvNgz0jlzI_FtVyPsP3-BbNgv0StBUvrKS8ECKrC/s1200/tejo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BiopfAKm0AMA02IqSoBj459XU2hC-w5AUAqhmIIr5xNLqjolD49DYYAKUABbilH5Y1LA0gQu79URAO9Al2eB3qt7VHq3iMZ2NeU2n3DXzGSEwOEKYGx2MMiphfwz9ujNSQWXlX629RlMwXc6dI5NMvNgz0jlzI_FtVyPsP3-BbNgv0StBUvrKS8ECKrC/s320/tejo.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La naturaleza se sustenta en un delicado equilibrio. Un ecosistema usa la energía <br />para crecer, pero se detiene e incrementa la complejidad y estabilidad. El mejor ejemplo es un árbol. En árboles de ritmo lento, como en los tejos, secuoyas o enebros, con el paso de los años, el centro de la madera se oscurece. El interior de la madera y de las ramas pasa a crear una especie de hormigón, para dar estabilidad y resistencia. Como si de una viga en construcción se tratase. Con esta regresión, aguantan centenares de años y decenas de metros de altura, seres grandes y longevos.<br />Así funciona cualquier ecosistema, incluido tu cuerpo. Crecimiento, y luego equilibrio y complejidad, resistencia. En nuestro sistema económico socio-cultural (las lógicas del capital) no se deja de crecer.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />"El ser humano es la naturaleza que toma conciencia de sí mismo" escribió el <br />geógrafo Élisée Reclus. ¿Qué fue antes, el huevo o la gallina? El huevo fue, y la gallina, dinosaurio aviar. Los dinosaurios, aquellos que tuvieron tanto éxito en nuestro planeta: 135 millones de años.<br /></span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF9vSb-4G7JB_5mEyGLG8jw2LnAAjr_1Wh2HzURxb0cokWdXq3FVbauVVUg33JVMnnrPmqbIaUmWkqLvcbQ7ZSgTQtn7_a1VeARQHlQqMydKyFgpZT5VqSTMdqKci4jc-EzKgniknQGa6Zuct2qD05b2rtwi3yRRmy4XdoJBS79NR9k16Z3_mIKsZuGx4f/s612/gallo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="612" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF9vSb-4G7JB_5mEyGLG8jw2LnAAjr_1Wh2HzURxb0cokWdXq3FVbauVVUg33JVMnnrPmqbIaUmWkqLvcbQ7ZSgTQtn7_a1VeARQHlQqMydKyFgpZT5VqSTMdqKci4jc-EzKgniknQGa6Zuct2qD05b2rtwi3yRRmy4XdoJBS79NR9k16Z3_mIKsZuGx4f/s320/gallo.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero la pregunta sustancial era: ¿Olvidamos que la Tierra nos ama, u olvidamos que nosotros nos amamos como naturaleza que somos? Kimmerer tiene razón: no hay nada más transformador que el recuerdo de este amor recíproco, sin dominación, sin romanticismo. Pero si vamos a entendernos a nosotras mismas para ser indivisibles de la naturaleza, entonces enamorarnos de ella de nuevo requerirá que nos amemos de nuevo. Hace 100.000 años éramos interdependientes con nuestro pequeño grupo cultural, pero también fuimos creando extensas e intrincadas redes de sociedades (coaliciones o confederaciones) por las que se movían diversas experiencias, historias, objetos, ideas, canciones...<br />Mutualismo, comensalismo, parasitismo. Lo nuestro es la versatilidad cooperativa. El verdadero amor no es una calle de un solo sentido, es un espejo que contiene nuestro reflejo, un recordatorio de lo que somos.</span></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-65250936794343678362024-01-11T09:56:00.000-08:002024-01-14T23:19:41.439-08:00Cataclismos siderales y relaciones galácticas: la Naturaleza.<p style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #990000;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje93D5OnQnO4p5OM2XaMVaMov9uT_EzfmijF_zeLFiGliLfb_31gN2JwPfFPWkOPzAJ_wZAkP9MwP5jkuQB4SKK49uF9ftXgVAXjwXePI_cl8UbH2UZ2YSVZFbWKYGgdU9UMYTz_YJ7U1khQUitdKR71Bpt-74NFToC2-GAV051C9IAaw-mt7f9UD7qhWx/s1280/natura.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje93D5OnQnO4p5OM2XaMVaMov9uT_EzfmijF_zeLFiGliLfb_31gN2JwPfFPWkOPzAJ_wZAkP9MwP5jkuQB4SKK49uF9ftXgVAXjwXePI_cl8UbH2UZ2YSVZFbWKYGgdU9UMYTz_YJ7U1khQUitdKR71Bpt-74NFToC2-GAV051C9IAaw-mt7f9UD7qhWx/s320/natura.jpg" width="320" /></a></b></span></div><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000; font-family: verdana;"><b>"Hablar de los primeros humanos es clavar un cartel en un río antiguo que diga "no hay humanos más allá de este punto", sin importar la corriente continua que fluye alrededor. No hay nada esencial para la humanidad, ninguna característica única que haya hecho que una criatura sea humana cuando sus padres no lo eran... Por mucho que intentes definir cada punto antes del cartel indicador como no humano, y los de más allá como humano, el río fluye continuamente."</b> </span><span style="font-family: verdana;">Thomas Halliday, paleobiólogo. "Otros mundos. Viaje por los ecosistemas extintos de la tierra"<br /></span></span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">¿Qué es la naturaleza? Praderas, árboles, flores... </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Todos los organismos visibles con los que estamos tan familiarizados, todo lo que acude a nuestra mente cuando pensamos en la «naturaleza», son los rezagados de la historia de la vida.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Empiezo por el principio de la historia. <br /><br /><span style="color: #990000;"></span><b>Si el universo cupiese comprimido y ordenado en una semana: </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">Lunes</span>, el big bang. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">Miércoles</span>, Vía Láctea. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">Viernes por la tarde</span>, poco después del sol, la Tierra (en ese proceso le impactó otro protoplaneta: los escombros expelidos fueron agregándose hasta formar la Luna). <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">Sábado a medianoche</span>, la vida unicelular. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">Y a las 23:59’:59’’ del Domingo</span>... ¡La humanidad!</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /><b>Los humanos y todo lo que nos rodea, somos cataclismos siderales. </b>Materia que fue fabricada en el núcleo estelar gracias a las reacciones de fusión y diseminados por el universo por las supernovas de los últimos estadios de vida de las estrellas. (Aunque la energía oscura y la materia oscura, al fin y al cabo, son los que componen el 95% del universo.)<br /><br /><b>Y si los 600 millones de años de la vida animal de nuestro planeta cupiesen comprimidos y ordenados en una semana</b>: </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4M2khcEI6uFUPcW3yt9SP6_BsRptjoH4qV9LCPsgwiVS-mtuUV5o8kwbx_FN8kYhyXzlPTwE89qP2EACBrIFyL5GCGHz1clD8sQl9LKBPOEMn97RH5GiCGr4DtvEqNzyCrvBEjyx7aq03BEWqV0fTolg_ArvRIVoM0IqC9ru_Iiu8K392S2PmUoEJFVpG/s745/Diplodocus-Pictures.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="745" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4M2khcEI6uFUPcW3yt9SP6_BsRptjoH4qV9LCPsgwiVS-mtuUV5o8kwbx_FN8kYhyXzlPTwE89qP2EACBrIFyL5GCGHz1clD8sQl9LKBPOEMn97RH5GiCGr4DtvEqNzyCrvBEjyx7aq03BEWqV0fTolg_ArvRIVoM0IqC9ru_Iiu8K392S2PmUoEJFVpG/s320/Diplodocus-Pictures.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Todos los continentes del planeta <b>formaban una sola masa de tierra, llamada Pangea.</b> <br />Cuando ha transcurrido ya la mayor parte de la semana, no empieza la Tierra a tener otra cosa que enseñar al universo que una inquieta <b>capa de microbios</b>. <b>¡Los dinosaurios aparecieron el viernes a las 6 a.m.!</b> El meteorito que los barrió (excepto la línea de las aves), ocurrió el domingo al salir el sol.<br />El <b>Homo Sapiens,</b> aparece el mismo día, el domingo, entre las 23:56 y la medianoche. <b> </b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Sí, los dinosaurios estuvieron 2 días y nosotros llevamos 4 minutos.</b><br /> <br />Y hace ahora 200 millones de años comenzó<b> la apertura del Atlántico</b> y su centro terminó convirtiéndose en uno de los lugares más volcánicos de la Tierra. La <b>dorsal Mesoatlántica </b>es una "grieta" desde el Norte de Groenlandia hasta la Antártida. De ahí sale lava, incluso material del interior de la Tierra de más de 600 km de profundidad, que actúa como una cuña entre las placas, empujando el suelo oceánico y anchando el Atlántico. <b>Y por eso, los continentes Europa y América se están alejando.</b><br />De esta grieta y su lava que se enfría, se formó una cordillera, <b>y de una de sus cumbres, surgió Islandia y otras tierras, como las islas Azores o la Isla Santa Elena </b>(donde acabó sus días Napoleón).<br /><br />Pero cuando todo esto comenzó, hace 200 millones de años, fue tanta la lava que salía de la grieta en tan poco tiempo, que <b>la química de la atmósfera cambió mucho. </b>Si bien es cierto que en casi todos los episodios de extinción hay escasez de información, sea como fuere, se produjo una de las grandes extinciones de la historia del planeta, la de finales del Triásico, que resultó en <b>la desaparición del 76% de todas las especies de vida terrestres y marinas y redujo en gran medida las poblaciones supervivientes. </b>Algunas familias, como los pterosaurios, los cocodrilos, los mamíferos y los peces, se vieron mínimamente afectadas. <b>¡Y surgen los primeros dinosaurios verdaderos!</b><br /><br />¿Y sabes qué? <b><span style="color: #990000;">"Pasó más tiempo entre la vida del último Diplodocus y el primer Tyrannosaurus que entre la del último Tyrannosaurus y tu nacimiento"</span></b>, escribe Thomas Halliday en su libro Otros mundos. Y aún te cuenta más: <span style="color: #990000;">"Las criaturas jurásicas como Diplodocus no sólo no vieron pastos, sino que tampoco vieron nunca una flor; las plantas con flores sólo se diversificaron a mediados del Cretácico."</span><br /><br />Hace 472 millones de años (más o menos) fueron los líquenes y los musgos los colonizadores del planeta. Hoy todavía<span style="color: #990000;"> "simplemente existen, testimoniando el hecho conmovedor de que la vida existe, incluso a su nivel más simple, por lo que parece, porque sí, por existir"</span>, escribe David Attenborough. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWU2pbciqHWi4ropUGm3STikQBriiuU79cAExuSwZjl009SOJDUsi6fF3_KpxjfAmqKWeoWSffto-FfQOOgOO0TUe4YigVYi0Otfr-o2kFiCyVNezH0fZa12TRtn_gGAyXczJ-402shTlAYQ-T0KgFffd3STfbYgR62xZo3q9JpBMkt3Qcdf9vItuGZb2N/s1000/periodo-carbonifero-e1554315355127.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="1000" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWU2pbciqHWi4ropUGm3STikQBriiuU79cAExuSwZjl009SOJDUsi6fF3_KpxjfAmqKWeoWSffto-FfQOOgOO0TUe4YigVYi0Otfr-o2kFiCyVNezH0fZa12TRtn_gGAyXczJ-402shTlAYQ-T0KgFffd3STfbYgR62xZo3q9JpBMkt3Qcdf9vItuGZb2N/s320/periodo-carbonifero-e1554315355127.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">El <b>Carbonífero</b> (359 millones de años - 299 millones de años) es el período en el <br />que aparecen las primeras <b>extensiones boscosas, las grandes plantas evolucionaron y se diversificaron. Aparecieron las plantas vasculares</b>, con la capacidad de transportar agua y nutrientes a través de sus tejidos. Las coníferas hace unos 319 millones de años, aquellas que se reproducen por el viento (anemófilas). Y estas tienen que esparcir mucho polen al aire para asegurarse el éxito (mala suerte para los alérgicos). Son los avellanos, robles, hayas, abedules.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>La atmósfera del carbonífero tenía el doble de oxígeno. Los insectos y los artrópodos crecieron mucho.</b> ¿Por qué? Pues porque no tienen pulmones, ni transportan oxígeno en su sangre. Su cuerpo está atravesado por una suerte de "tuberías", llamadas traqueas, por donde entra el aire desde el exterior por los poros hasta las partes más profundas del organismo. Así es que en el carbonífero, con tanto oxígeno, pudieron crecer mucho.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y cuando escribo mucho, es que es realmente "mucho": <b>El arthropleura era un milpies del tamaño de un coche. El meganeura era una libélula tan grande como un cuervo, con alas de más de 70 cm.</b><br />Las libélulas de ahora no son tan grandes, pero siguen con sus maravillosas habilidades. Pueden volar a 50 km/hora, se mantienen inmóviles en el aire, vuelan hacia atrás... <span style="color: #990000;">«La Fuerza Aérea estadounidense las ha puesto en túneles de viento, para ver cómo se las arreglaban, y se desesperaron»</span> (Spineless wonders, de Richard Conniff). </span><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5e8RQHBqStSv82twF2tqk4lF-vNiM6IYfiXREwClmCqIbiLCOvb3uWbo8qh34plZWxLJxZY9elzOEql3XeexEHO2ktn_I4sK2HX0D9BvjzUWBozQTp45LdIGniMmDW0RCTnB26CORmlJ22fkQJ5KtpVCE_4b60XEfXmTQUF1e6UKY6dnoWuA0NIKYQ-1d/s3000/flor.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="3000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5e8RQHBqStSv82twF2tqk4lF-vNiM6IYfiXREwClmCqIbiLCOvb3uWbo8qh34plZWxLJxZY9elzOEql3XeexEHO2ktn_I4sK2HX0D9BvjzUWBozQTp45LdIGniMmDW0RCTnB26CORmlJ22fkQJ5KtpVCE_4b60XEfXmTQUF1e6UKY6dnoWuA0NIKYQ-1d/s320/flor.jpg" width="320" /></a></span></div><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />Algo ocurrió después que hizo cambiar el mundo de manera inimaginable: que <br />subió la temperatura. Hace más o menos 150 millones de años, la manera de proteger de estas altas temperaturas al polen, fueron... <b>¡Las flores!</b><br /><b>Las flores son, pues, una maravillosa estrategia de la planta para proteger del calor a los órganos reproductivos (sobre todo femeninos). </b><br />El problema fue que con tanta protección, ya el viento no era eficaz para dispersar el polen, así que empezaron a aprovecharse de <b>los insectos</b>, que ya llevaban mucho tiempo en el planeta, 350 millones de años atrás (1000 veces más tiempo que nosotros). <b><span style="color: #990000;">"Las flores se aprovecharon de la visión cromática de los insectos, y no al revés. En este sentido, los insectos polinizadores pintaron el mundo." </span></b>(The mind of a bee, de Lars Chittka).<b><br /></b></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y para eso, las flores tenían que atraerles con un festival de: <br />- <b>Colores</b> (blanco y amarillo especialmente, que reflejan la luz del sol, calefacción natural para acoger a los insectos. Y si las plantas, además, hacen heliotropismo, orientarse al sol, mejor). Antes, el entorno de vida terrestre era mayoritariamente verde y marrón, hojas y cortezas de árboles.<br />- <b>Aromas </b>embriagadores de aceites esenciales (que perfuman a los insectos para tener éxito con sus parejas zumbonas).<br />- <b>Sabores </b>(polen, néctar). <br />Otras plantas florecen de noche, y sus visitantes son las nocturnas <b>polillas y los murciélagos. </b>(¿No hablé suficiente de los murciélagos en mi último libro?)<br />Y otras se especializan en los <b>pájaros</b>, con sus flores tubulares y rojas (y no olorosas, puesto que los pájaros no lo necesitan).<br /></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Muchas partes del mundo natural que hoy damos por sentado son llegadas relativamente recientes.</b>
La hierba, los pastos, el componente principal de los ecosistemas más grandes del
planeta actual, sólo surgieron hace menos de 70 millones de años, como
partes raras de los bosques de la India y América del Sur. Los
ecosistemas dominados por pastos, la hierba, no surgieron hasta unos 40 millones de
años antes del presente. <b>Nunca hubo praderas de dinosaurios y, en el hemisferio norte, la hierba simplemente no existía.</b></span><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="font-size: small;"><br /><b><span style="color: #660000;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf7DvbB2NbhTF2j4JpnGvydetM5sRuzosRkRkytvXhyKuGokCUIhTQUAzoQ-1h7mXzDUr4I-v1pKLzj-uG7KchC8SYjX01lK2m36L5aepyfovCdwTp82liK-0zPyW-ri02M9oXp3luZTIrjJKJNy802fsuDCyhkQ1IvuAPK1FPrfLjRsZuwsH19rspa3am/s1200/islandia.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf7DvbB2NbhTF2j4JpnGvydetM5sRuzosRkRkytvXhyKuGokCUIhTQUAzoQ-1h7mXzDUr4I-v1pKLzj-uG7KchC8SYjX01lK2m36L5aepyfovCdwTp82liK-0zPyW-ri02M9oXp3luZTIrjJKJNy802fsuDCyhkQ1IvuAPK1FPrfLjRsZuwsH19rspa3am/s320/islandia.jpg" width="320" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>«¿Qué hay que hacer para encontrar la salida en un bosque de Islandia? Ponerse de pie»</b><br /><br />Volvemos a estas tierras con este chiste que cuenta la bióloga Anne Sverdrup-Thygeson en su libro El tejido de la naturaleza.<br /><br /><span style="color: #990000;">"Ya no queda mucho bosque en Islandia"</span>, se lamenta. <span style="color: #990000;">"El que hay, no tiene árboles altos, lo que conlleva muchos problemas de erosión y degradación de la tierra."</span><br /><br />¿Quizás sea porque es una tierra volcánica? No. No es eso.<br /><br /><span style="color: #990000;">"Hace unos mil años, cuando los vikingos noruegos llegaron en barco, reclamaron la tierra y se asentaron allí, en Islandia había muchos bosques. <b>Puede que el cuarenta por ciento de la isla estuviera cubierto de bosque. </b>Sin embargo, los colonos talaron los bosques de abedules para disponer de tierras de pasto y cultivo, y como material de construcción y combustible. En poco tiempo, de doscientos a trescientos años, el país se quedó sin árboles para el refugio y para que se mantuviera firme el suelo. La tierra ligera y volcánica de Islandia estaba a la intemperie, expuesta y vulnerable al viento y al clima crudo. Y en Islandia el clima es despiadado. Y el viento, feroz."</span><br /><br />Y sí, las erupciones volcánicas, la ceniza, pero también la intensidad del pastoreo de ovejas, contribuyeron a la erosión del suelo. <b>La vegetación también se redujo, lo que a su vez producía aún más erosión del suelo. </b><br /><br /><span style="color: #990000;">"Alrededor de 1950, el 60% de la vegetación y el 96% de la tierra cubierta de árboles y arbustos había desaparecido. Menos de un 1% del país estaba cubierto de bosque."</span><br /><br />El paleobiólogo antes mencionado, Thomas Halliday, también cuenta en su libro que <b>en apenas 40 años</b>,<span style="color: #990000;"> "un chasquido de dedos geológico"</span>, como dice, <span style="color: #990000;">"hemos perdido más de la mitad de los vertebrados individuales vivos del planeta"</span>. <br /><br /><span style="color: #990000;">“Sabemos que se está produciendo un cambio, sabemos que somos responsables, sabemos qué pasará si continúa, sabemos que podemos detenerlo y sabemos cómo. La pregunta es si lo intentaremos”.</span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">"(...) y para eso hace falta imaginación y un sentimiento de asombro ante el universo que tenemos delante"</span>, asevera la Dra. en física teórica Chanda Prescod-Weinstein en su libro El cosmos desordenado. <span style="color: #990000;">"La ciencia necesita un código anticolonial que incorpore una mayor comprensión de la relación dinámica que existe entre las ideas humanas y el mundo sobre el que las proyectamos."</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieY3Yhs3c_EO6Yo8vfB3-lZ8AhkRj-cyAkyUTg2Pqj64Ygd5QvL8boRO0y_KojPD0o9WnEQjq_VqpL3IDMo8FFc4AFTRjyLM1XdxJzqCSnh3Z8oDdWrPsc6qmODgLbDzK6bZxIiPDN4kEq6DN8MvbtUJ55pzbc4NvtVbmeceF4A_6a2cpOR8il5NR7p1cA/s1100/mauna%20kea.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="1100" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieY3Yhs3c_EO6Yo8vfB3-lZ8AhkRj-cyAkyUTg2Pqj64Ygd5QvL8boRO0y_KojPD0o9WnEQjq_VqpL3IDMo8FFc4AFTRjyLM1XdxJzqCSnh3Z8oDdWrPsc6qmODgLbDzK6bZxIiPDN4kEq6DN8MvbtUJ55pzbc4NvtVbmeceF4A_6a2cpOR8il5NR7p1cA/s320/mauna%20kea.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">«La ciencia pono es posible»</span></b> es un eslogan que vio portando a algunos kānaka 'õiwi (nativos hawaianos) en las protestas por la protección del volcán Maunakea. </span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana; font-size: small;">"Tenemos varias traducciones distintas, e imperfectas, de pono, entre ellas rectitud, virtud, bondad y esperanza."</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana; font-size: small;">"Por el contrario, mi formación de física me enseñó a olvidar, como dice Sawn Wilson, «la noción interna de nuestra conexión con el universo»." </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">“El propósito de cualquier ceremonia es construir una relación más fuerte o salvar la distancia entre nuestro cosmos y nosotros. La investigación que hacemos como pueblos indígenas es una ceremonia que nos permite un mayor nivel de conciencia y comprensión de nuestro mundo."</span> Shawn Wilson, investigador cree opaskwayak.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">"Me esfuerzo a diario por verme a mí misma como un conjunto de quarks, de restos de supernova, embarcada en un viaje por conocer y honrar nuestras relaciones galácticas."</span> escribe de manera muy bella Chanda Prescod-Weinstein, cosmóloga y física de partículas, y ciudadana de los Estados Unidos y de Barbados.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #660000;">"Como me dijo una vez mi querido amigo Ayinde Jean-Baptiste, activista de toda la vida: <b><i>«Recordemos lo que queremos defender, y no solo las cosas contra las que estamos»</i></b>.</span></span><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="font-size: small;"><br />Añado yo, en pluma de Antonio Machado:</span></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><i><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;">«</span></span><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;">No basta despertar cuando amanece:<br />Hay que mirar al horizonte</span></span><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;">»</span></span><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;">.</span><br /></span></i></b></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span>Fuentes: </p><p>"El cosmos desordenado. Un viaje a la materia oscura, el espacio-tiempo y los sueños." Chanda Prescod-Weinstein. </p><p>"Otros mundos. Viaje por los ecosistemas extintos de la tierra." Thomas Halliday.</p><p>"Research Is Ceremony. Indigenous Research Methods." Shawn Wilson.</p><p>"El tejido de la naturaleza. Diez millones de especies que nos salvan la vida." Anne Sverdrup-Thygeson <br /></p><p>Ancient Earth<br />Earth looked very different long ago. Search for addresses across 750 million years of Earth's history.<br />dinosaurpictures.org<br />https://dinosaurpictures.org/ancient-earth#600<br /><br />https://www.lavanguardia.com/lacontra/20170304/42527684914/tu-sangre-es-la-memoria-de-un-cataclismo-sideral.html</p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-24481803076592542062023-12-14T03:38:00.000-08:002023-12-14T03:38:19.157-08:00Mujeres pastoras de Suecia y Pakistán: el kulning y el bulbulik.<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWgUjvfBlbppJkFl66pqlZ9WLWTodKEC4uG-l8vnGKRW1-WxAiP1gYhKiXHEHf_9SpbhGskisWh7sjSDqJtq3yqHfGYapJvA77p5mKeREhPGztFaVWrIzJX2mGGIZc3UcerAi_BiPV_2DU0oFu0qmBKB3sBaFbFWJwr5DHde8e_ePIcEpCVtZqg2oPjH-U/s801/wakhi1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="607" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWgUjvfBlbppJkFl66pqlZ9WLWTodKEC4uG-l8vnGKRW1-WxAiP1gYhKiXHEHf_9SpbhGskisWh7sjSDqJtq3yqHfGYapJvA77p5mKeREhPGztFaVWrIzJX2mGGIZc3UcerAi_BiPV_2DU0oFu0qmBKB3sBaFbFWJwr5DHde8e_ePIcEpCVtZqg2oPjH-U/w303-h400/wakhi1.jpg" width="303" /></a></span></div><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">"He llegado a lo más alto, pero cuando miro hacia atrás me doy cuenta de lo lejos que estoy. Oh madre, cada vez que te recuerdo siete lluvias caen en mi cara. El verano se acabó. Desearía ser una pastora sana y fuerte."</span></b></span><br /></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />Bulbulik. Así se llaman los versos cantados por las mujeres wakhi. Significa "canto de ruiseñor". </span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Las <b>mujeres pastoras wakhi</b> orientaban a las ovejas, cabras y yaks para que no se saliesen de los <b>caminos altos, escarpados y estrechos. Hay peligro de deslizamientos.</b> Estamos en Pamir, a 5.000 metros de altura. Es la cordillera Karakoram del <b>noreste de Pakistán. </b></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Dejaron a los hombres en casa, al cuidado del pueblo y la agricultura, para <b>caminar entre tres y cinco días hacia el valle de Shimshal.</b> Llevan hasta 20 kg cada una de provisiones, y en el borde del desfiladero del río Shimshal hay una caída empinada sin ninguna baranda de seguridad. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">No fue hasta 2003 que se terminó la carretera del valle. En el pasado tuvieron que enfrentarse no solo a situaciones climáticas adversas, sino también al resto de seres que vivían de esas montañas, como <b>lobos o leopardos</b>.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Ya en el valle, cuidan de sus animales, esquilan, hacen yogur, mantequilla y otros productos lácteos, también con la lana, <b>para luego hacer trueque con ellos.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Cruzan pasarelas de madera, casas de barro y paredes de roca, desfiladeros con caminos angostos... Alguien o "alguienes" construyeron y mantuvieron todo eso. <b>No fue nadie más que el mismo pueblo</b>.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #660000;">"Nomus" </span>es, en idioma wakhi, el sistema mediante el cual hogares o individuos patrocinan un <b>proyecto de desarrollo comunitario</b>: la construcción de una vía, un puente o un edificio, al que le ponen el nombre de un familiar para honrar su memoria. (Namus es una palabra árabe que significa reputación, fama, honor.) </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Allí arriba, en el valle, pasan las mujeres los meses de verano. La madera no existe a esa altitud y es necesario adaptarse al humo que emana de la estufa, que es esencial para cocinar y calentarse después de que el viento sopla del glaciar. <b>El clima es caprichoso y las cuatro estaciones pueden ocurrir en el mismo día.</b> La vida social se reduce a la escasa interacción con las otras pocas pastoras capaces de subir y trabajar duro todos esos meses.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDoODNi1sp7Qf4ocyNsumXZsS-M004gjCO-xW-jBYX_DenAFbcn6Oq17PggW8bZ9JSj3JgIUwdPLIcRKlKTm1txUxapHmRs4jJ6m6B_6RHbBUIJsxa6kOx99EEOtHfLjlqIHGHwKYyj2YeKfLrMoc90NyoT1f-dvO491dY_9gs2hiYHK3tuc1fyMm5cLB/s2048/wakhi2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDoODNi1sp7Qf4ocyNsumXZsS-M004gjCO-xW-jBYX_DenAFbcn6Oq17PggW8bZ9JSj3JgIUwdPLIcRKlKTm1txUxapHmRs4jJ6m6B_6RHbBUIJsxa6kOx99EEOtHfLjlqIHGHwKYyj2YeKfLrMoc90NyoT1f-dvO491dY_9gs2hiYHK3tuc1fyMm5cLB/w400-h300/wakhi2.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"></p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">“Nacimos en el trabajo y la responsabilidad. Y nos ha seguido toda la vida. Está en nuestra sangre".</span></b><br /><br />Esta mujer es sueca. Se llama Karin Saros, y a la edad de trece años, fue enviada a trabajar por primera vez en<b> una "fäbod" o granja de verano</b>, para pastorear el ganado de la familia y producir productos lácteos sostenibles para el próximo invierno. De esta forma, las mujeres del pueblo pasaban todos los veranos sin la compañía de los hombres. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Ella habla no solo de los trabajos y responsabilidades, sino también de los sentimientos de libertad que esa vida independiente trajo a las mujeres. <b>El fäbod significaba trabajo duro,</b> pero Karin encontró consuelo al dejar atrás una vida hogareña pero profundamente controlada por el patriarca de su familia. En el fäbod, <b>ella misma podía decidir cómo organizar los trabajos del día</b> y, a medida que pasaba el tiempo, aprendió a usar su voz para llamar al ganado. Habla con reverencia de <b>las llamadas de pastoreo de la cultura nórdica del fäbod, conocida como "kulning"</b>. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/I3SRCb3c34c" width="320" youtube-src-id="I3SRCb3c34c"></iframe></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /><br />Las culturas de pastoreo existen en todo el mundo, pero en estos casos,<b> la pastora no es unicamente la mujer del pastor.</b> Mantenía su rebaño a salvo de los depredadores, ordeñaba, producía productos lácteos y también de la lana que esquilaba. Cuidaba del hogar y las infraestructuras. La muerte de un animal provocaría escasez, y un mal paso de ella o de sus animales, o un simple error en la producción de mantequilla, queso y productos de suero, podría llevar a su familia a morir de hambre en invierno. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHQg59QvZs3B5_U2k2Y6CeJu4kIjz7g5zPrQmMLi_UFbIGct1o16o8Uf2EltMWb38Ysx3u0IYHnQizSpWoIP3ZXXYxqmZQpsd-rQlIDf34iWA-HS6xD_mWOQZ-OrfPG8b8EwpCnUc3SSR5dPpeCv2TlssAU8qj5eMqzcPohX8VG-dCclp9CjX98pZJfr09/s600/swedish.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHQg59QvZs3B5_U2k2Y6CeJu4kIjz7g5zPrQmMLi_UFbIGct1o16o8Uf2EltMWb38Ysx3u0IYHnQizSpWoIP3ZXXYxqmZQpsd-rQlIDf34iWA-HS6xD_mWOQZ-OrfPG8b8EwpCnUc3SSR5dPpeCv2TlssAU8qj5eMqzcPohX8VG-dCclp9CjX98pZJfr09/s320/swedish.jpg" width="320" /></a></span></div><br /><p></p><p><br /><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>La canción palestina, llamada Ya Tala'ayn ElJibal (Los que escalan las montañas) solían cantarla las mujeres cuando visitaban a los prisioneros durante el mandato británico (1918 - 1948)<br /></i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>"Oye tú, que subes a la montaña, </i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>entre la noche y el amanecer, alma mía."</i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>Con estos versos comenzaban un mensaje escondido en la canción, añadiendo "lelele" entre palabras para complicarlo.</i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>La canción española llamada Panadera, la entonaban las panaderas, en zonas rurales de Castilla para amenizar los trabajos monótonos como el amasado o la molienda. El ritmo y los movimientos de las manos hacen referencia al proceso de hornear el pan.</i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>"Esa panaderilla tiene tres nombres<br />Jugadora, Borracha y Amiga de hombres<br />Ay, qué panadera<br />Dime, panaderilla, cómo va el trato<br />La harina va subiendo y el pan barato<br />Esa panaderilla me ofrece un bollo<br />Por no verle la cara se lo perdono."</i></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: small;"><i>Interpretada por Terez Sliman y Sofía Adriana Portugal.</i></span><span style="font-family: georgia;"><br /><br />@MinaWorldMusic</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QTnT42BF5-M" width="320" youtube-src-id="QTnT42BF5-M"></iframe></div><br /><p>Fuentes:<br /></p><p>https://folklife.si.edu/magazine/kulning-swedish-herding-calls</p><p>https://mountainvoices-org.translate.goog/pa_glossary.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc</p><p> https://institute.aljazeera.net/en/story/nar-begum-shimshal?fbclid=IwAR2fE1zdqo8HImwr8mr6jqikxojY3sXi5vgKyt-7XybSyP28VBoWERzvZHI</p><p>https://www.bbc.com/mundo/articles/cy62ll578qzo<br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-33478369895875746552023-11-20T10:28:00.000-08:002023-11-20T10:28:03.202-08:00Escrito en la arena aborigen: mi bisabuela también es mi sobrina.<p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b style="color: #660000;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJmOJDnOabbOBQSvwAcLiEwfcNgGUOX3q8JCHNciJp0ZxUcr0hV6DGByVyn4UGAJkLDSi9X6z0SNkImLoyTUdo-CAA_vKT7GGYTXt7mOTYD94PEKLVZl8tpohbiFuubrAJlJUNST7zObuUubUJTD2Vd36gvZTMFzLQyMLIMjHLqvyMF7barUrpjwIu3zsA/s1080/20231120_182607.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="1080" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJmOJDnOabbOBQSvwAcLiEwfcNgGUOX3q8JCHNciJp0ZxUcr0hV6DGByVyn4UGAJkLDSi9X6z0SNkImLoyTUdo-CAA_vKT7GGYTXt7mOTYD94PEKLVZl8tpohbiFuubrAJlJUNST7zObuUubUJTD2Vd36gvZTMFzLQyMLIMjHLqvyMF7barUrpjwIu3zsA/w400-h294/20231120_182607.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">wikandkuguarts.com</span></td></tr></tbody></table></b></span></p><div style="text-align: left;"><h3><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b style="color: #660000;">"Alguien que haya ido al bosque australiano con compañeros aborígenes... no se mueve por un paisaje, sino en un ámbito humanizado saturado de significados... Cuerpo, espíritu, nombre, sombra, huellas y totemismo y su lugar sagrado estaban dentro de un sistema. Los unos implican los otros." </b></span></h3></div><div style="text-align: left;"><h3><span style="font-family: verdana; font-size: small;">W.E.H. Stanner. Antropólogo.<br /></span></h3></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />La ontología aborigen no es primitiva. Si acaso, será temprana. El resultado de cuarenta mil años o más.<br /><br />Pero es preferible no caer en ese mensaje simplista que critica el docente e investigador Tyson Yunkaporta en su libro Escrito en la arena:<br /><br /><b><span style="color: #990000;">"Casi todos transmiten el mismo mensaje: los Aborígenes Australianos llevan aquí x miles de años, saben cómo vivir en equilibrio con este territorio y deberíamos aprender de ellos a encontrar soluciones para los actuales problemas de sostenibilidad (a menudo me pregunto a quién se refiere el «nosotros» de esta frase). Después, esas ideas ofrecen ejemplos aislados de prácticas anteriores a la colonización. Eso es todo. El público se queda preguntándose «Sí, pero ¿cómo? ¿Qué idea aporta eso para resolver los problemas que hoy vivimos?»."</span></b><br /><br />Así que él decide utilizar un proceso sustentado en <b>patrones de pensamiento indígena para reflexionar en y criticar a los sistemas actuales.</b> <br />En esta entrada, pretendo reunir solo algunos de esos patrones que presenta.<br /><br />El mundo aborigen llena todo lo que concierne a nuestro planeta de <b>simbolismo</b>, y el significado está por todas partes. Asumen <b>un mundo que cambia y se adapta continuamente, por lo que todos somos todavía una parte integral de esa creación continua.</b> La relación aborigen con el entorno es el de integración y participación, y está totalmente <b>encarnada</b>.<br /><br />Yunkaporta lanza esta idea describiendo la importancia del <b>vientre</b>. Cuenta que todas las lenguas aborígenes tienen un término para nombrar la energía de esta parte del cuerpo, algo así como cuando nos referimos a "lo que nos dicen las tripas". <span style="color: #990000;">"En lengua apalech se dice ngank pi'an. En Australia Occidental algunos pueblos lo llaman ngarlu."</span> No en vano, en la Ciencia lo llaman "el segundo cerebro".<br /><span style="color: #990000;">"Nuestro intestino cuenta con un sistema nervioso independiente, que continúa siendo un misterio para la ciencia moderna."</span> </span></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: verdana;">(Nota en fuentes)</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><br />Y luego está <b>el cerebro</b>. </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnAK65qbsOjp86RJR314yy5FGpvsSSMK8lJ21qmq9Tf1U8d4HkmJnKS11JxICIZDnsIeXw1gBajtAPwTnXZRylGV1KYd6aTohMOT3tfEyWnpYh3wQtS16D3fo1dJ4IxMIki8Xhtn0Go1UCiklHHvPRztxfk2UFxJ52Pt9hjh-mCChbLPADtAuwIEycY9Nz/s992/f.elconfidencial.com_original_6d0_b37_1a9_6d0b371a9accb683f54ffa47783d1207.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="992" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnAK65qbsOjp86RJR314yy5FGpvsSSMK8lJ21qmq9Tf1U8d4HkmJnKS11JxICIZDnsIeXw1gBajtAPwTnXZRylGV1KYd6aTohMOT3tfEyWnpYh3wQtS16D3fo1dJ4IxMIki8Xhtn0Go1UCiklHHvPRztxfk2UFxJ52Pt9hjh-mCChbLPADtAuwIEycY9Nz/w320-h226/f.elconfidencial.com_original_6d0_b37_1a9_6d0b371a9accb683f54ffa47783d1207.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br />Explica Yunkaporta que cuando coges un herramienta, <span style="color: #990000;">"el cerebro lo reconoce como una extensión del brazo."</span> Como una araña que nota las vibraciones en la telaraña en la que está, como si fuera su prolongación. <br /><span style="font-family: verdana;">(Según el biólogo Emiliano Bruner: es la capacidad protésica, la de integrar un objeto (herramienta) en el esquema del cuerpo, delegando funciones cognitivas (percibir, calcular, analizar, almacenar...) a elementos externos al sistema nervioso.)</span><span style="font-family: verdana;"><br /><br />Y también cuenta que, en el caso del mundo aborigen:<br /><span style="color: #990000;">"A niveles más complejos, el significado que construimos con lugares, personas y objetos, así como la forma de organizar las interacciones entre ellos, se convierten en una extensión del pensamiento". </span><br /><b>Es una manera efectiva de almacenar información fuera de nuestro cerebro, en objetos, lugares y relaciones con otras personas.</b><br /><br />En el caso de<b> los objetos</b>: <span style="color: #990000;">"Si utilizamos un objeto familiar para ayudarnos a codificar un conocimiento nuevo, estamos aprendiendo. Después, cuando tomamos ese objeto o incluso cuando simplemente lo visualizamos, recordamos al instante lo que aprendimos"</span>. Por eso <span style="color: #990000;">"en las sociedades aborígenes, muchos objetos culturales tienen una significación especial, pues en ellos está codificado el conocimiento en un proceso de creación que es sagrado"</span>.<br /><br />En las <b>relaciones sociales</b> también funciona, y es la <span style="color: #990000;">"razón por la cual los sistemas de parentesco son tan fundamentales para nuestras culturas. Si aprendemos algo estando con alguien, quizá tengamos problemas para recordarlo cuando estemos a solas, pero lo recordaremos con detalles muy vívidos cuando volvamos a estar con ese alguien, o cuando pensemos en él o pronunciemos su nombre."</span><br /> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5rBVF6ZiWGh6hwX9ndaP5o1t8tz4sQHlctDlUfPrgVv3_n467ueNNG8OqdM4uW7x0P66PkmVClNZTFiP_doAV6_sgKEhmU7oxfwAZn_Z_4Jhnf2VqmjIYx6S4eJV4RLY2MieoNBkuvfNjhZa5H7CMaWFAikCDZNW_ii-OGXvTVWmhBY4YTTqBMOjfEPnz/s640/aurukun-people-and-places-2-1600x900.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="640" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5rBVF6ZiWGh6hwX9ndaP5o1t8tz4sQHlctDlUfPrgVv3_n467ueNNG8OqdM4uW7x0P66PkmVClNZTFiP_doAV6_sgKEhmU7oxfwAZn_Z_4Jhnf2VqmjIYx6S4eJV4RLY2MieoNBkuvfNjhZa5H7CMaWFAikCDZNW_ii-OGXvTVWmhBY4YTTqBMOjfEPnz/s320/aurukun-people-and-places-2-1600x900.webp" width="320" /></a></div>Los caminos están llenos de historias sobre <b>los ancestros</b>. <span style="color: #990000;">"Existe una relación háptica similar con los Ancestros a los que invocaríamos cuando caminamos por determinados lugares. Se pueden evocar los recuerdos adheridos a determinados lugares visitándolos de nuevo o imaginando que caminamos otra vez por ellos."</span> <br /><br />Ellos y todas las cosas del mundo nacieron en una época llamada el sueño o el <b>"Tiempo del sueño"</b>. <br /><br />(Yunkaporta nos advierte que es una mala traducción. Lo ideal sería nombrarlo como "ontología interdimensional suprarracional endógena a complejos rituales de custodia". Pero el libro sería mucho más pesado.)<br /><br />Sucedió hace mucho tiempo, pero es eterno y por lo tanto siempre presente. <b>Es un período mítico que se extiende al presente y al futuro</b>; tuvo un comienzo, pero no tendrá fin. <b>Vincula la continua creación y remodelación del mundo. </b><br /><br />Para los aborigenes, <b>el mito es</b> <b><span style="color: #660000;">"la expresión diaria de lo eterno"</span></b>, según el antropólogo Aram A. Yengoyan. Cuando los aborígenes cuentan sus mitos, nunca usan el tiempo pasado, ni el presente. Usan un tiempo verbal llamado imperfectivo (que comparten con el ruso y otras lenguas) que indica que la acción todavía no se ha completado, que está en curso.<br /><b><br />El continente australiano está cruzado por las pistas o senderos</b> de las personas y demás criaturas del tiempo del sueño. Se conciben a sí mismos moviéndose por esos mismos senderos viviendo y actuando al lado de las criaturas que todavía están vinculadas a esos lugares.<br /><br />Son <b>caminos sinuosos</b>, como lo es así el mismo concepto del Tiempo. Nosotros concebimos la Historia y el camino, incluso el pensamiento, como una línea recta. Un "ir hacia adelante", "progresar", "avanzar", "seguir el hilo"... <br />Según Yunkaporta, un camino siempre es sinuoso:<br /><br /><span style="color: #990000;">"Hace miles de años, un hombre trató de caminar en línea recta; lo llamaron wamba (loco) y lo castigaron arrojándolo al cielo, hacia lo alto. Se trata de una historia muy antigua, una de las muchas que nos dicen que debemos viajar y pensar siguiendo patrones muy diversos, advirtiéndonos contra la idea de cargar hacia adelante como si estuviéramos locos."</span><br /><br />Es más, el <b>sistema de parentesco</b> tampoco es lineal:<br /><br /><span style="color: #990000;">"Mi bisabuela; ella también es mi sobrina (...) Según su sistema de parentesco cada tres generaciones se reinicia un ciclo eterno de renovación y los padres de nuestros abuelos pasan a ser clasificados como nuestros hijos."</span><br /><br />El sistema es diferente según el contexto relacional de la persona, según a quién pongamos en el centro.<br /><br />Así, la<b> familia extensa</b> es una isla de sostenibilidad y crecimiento estable. </span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeEgbOTO8IKcUFUwlg5Dxd0CoqietT3Df5M2DfOCnYGfchS1G98vuBWpsHz3kXw_4k-_eQXs4bUedV5izesQspF1jhiH1oYmhXbxAcYactHsYiwSBdt8UN3kOurgX069m5rDSOztTMGvJOR3Abcf_gj3BKEKOEW4mRsDOXWbX58QLwTVoFZ5IsgSkyEXcr/s1072/20231120_182634.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1072" data-original-width="1072" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeEgbOTO8IKcUFUwlg5Dxd0CoqietT3Df5M2DfOCnYGfchS1G98vuBWpsHz3kXw_4k-_eQXs4bUedV5izesQspF1jhiH1oYmhXbxAcYactHsYiwSBdt8UN3kOurgX069m5rDSOztTMGvJOR3Abcf_gj3BKEKOEW4mRsDOXWbX58QLwTVoFZ5IsgSkyEXcr/w200-h200/20231120_182634.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Janet Koongotema</span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Y el <b>patrón económico </b><span style="color: #990000;">"No, no es el oro. Es la familia extensa. En la última crisis económica el volumen de dinero enviado en remesas al tercer mundo -que básicamente es el dinero que envían a sus hogares de origen las personas que han emigrado a países del primer mundo y cuya envergadura rivaliza con la de la ayuda internacional- no disminuyó. En realidad, en muchos casos aumentó, lo cual desconcertó a los economistas."</span><br />Por eso, <b>tanto los sistemas naturales, como los sociales y los económicos, todos requieren movimiento e intercambio. Nada se puede retener, acumular ni almacenar. De lo contrario, se estancan.</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b><br />Existe una profunda vinculación entre ser humano y naturaleza. Y para referirse al tiempo y al espacio, existe una sola palabra, porque son conceptos que también se rigen por ciclos.<br /><br /><span style="color: #990000;">"En la lengua materna de mi familia no hay ninguna palabra para decir «cultura». Hay una expresión que se aproxima a ese concepto, pero su significado no se puede traducir al inglés. Aak ngamparam yimanang wunan. Si se busca la traducción directa de cada palabra, el significado es algo así como <b>ser como nuestro lugar</b>."</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;"><br />"Cuando nos comprometemos con esta forma de ser descubrimos que nos cambia de modos muy sutiles. Si encontramos formas de expresar los lugares con los que entramos en relación, los patrones de nuestra lengua cambiarán. Nuestro acento cambiará para reflejar los paisajes que habitamos. (...) Tener una relación profunda con el lugar cambia todo en nosotros: la voz, el olor, el andar, la moral."<br /><br />"En nuestro mundo nada se puede conocer, ni siquiera existir, a menos que sea en su relación con otras cosas. Y lo más importante: las cosas que están conectadas son menos importantes que las fuerzas de conexión entre ellas. Existimos para formar estas relaciones, que constituyen la energía que mantiene unida la creación. Cuando el conocimiento está acompañado de estas fuerzas de la conexión, es sostenible en las profundidades y a lo largo del tiempo."</span></span><span style="color: #990000;"><br /></span></span></p><p><br />Fuentes:</p><p><i><br /><span style="font-family: georgia;">(En Tahití, tradicionalmente, y según el antropólogo Robert I. Levy, también hablan de las emociones vinculados a sus intestinos: "mis intestinos están encolerizados".)<br /><br />Yunkaporta, Tyson. Escrito en la arena: Cómo el pensamiento indígena puede salvar al mundo, 2019.<br /></span></i></p><p><i><span style="font-family: georgia;">W. Stanner. Aboriginal territorial organization: estate, range, domain and regimen. 1965<br />Bruner, E. and Gleeson, B. T. Body Cognition and Self-Domestication in Human Evolution, 2019<br />Aram A. Yengoyan, Economy, Society, and Myth in Aboriginal Australia. Annual Review of Anthropology, 1979</span></i></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-67839681416555605982023-11-03T06:00:00.000-07:002023-11-03T06:00:56.051-07:00"Cuenta, pajarita, cuenta": un cuento palestino de sumud.<div style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg28x7jexxvglnXI7aEbumLR9JkbhCgzsb-U1hnk-bWX0L3O04Zo3qcPamr5zl447WnvDgH7FbYdqV8vP2QqJfvqM9Tg-fZjFHT2PfRURjhBT6f0Bd-JdroyFUXg5ftBIhEkDVryfJd35ZO/s1600/cuentos5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1034" data-original-width="1379" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg28x7jexxvglnXI7aEbumLR9JkbhCgzsb-U1hnk-bWX0L3O04Zo3qcPamr5zl447WnvDgH7FbYdqV8vP2QqJfvqM9Tg-fZjFHT2PfRURjhBT6f0Bd-JdroyFUXg5ftBIhEkDVryfJd35ZO/s320/cuentos5.jpg" width="320" /></a> <b><span style="color: #660000;"><span face=""verdana" , sans-serif">"Si los cuentos representan una radiografía de nuestra
cultura, entonces, el tratamiento que en ellos se hace de la figura
femenina contiene grandes dosis de realidad." </span></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span face=""verdana" , sans-serif">Sharif Kanaana, antropólogo.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif">El profesor Kanaana, nacido en Arraba, en las colinas de Galilea, al Norte de Nazaret, en lo que por entonces era Palestina y hoy es Israel, emigró a Estados Unidos en 1961, donde fue profesor en distintas universidades. En 1976 regresó a Palestina, donde ha sido rector de la universidad An-Najah (Nablus) y director del departamento de Sociología y Antropología de la Universidad de Bir-Zeit (Ramala). Es autor de un muy documentado y extenso trabajo sobre las 450 aldeas destruidas, borradas de la faz de la tierra en 1948, por el ejército de Israel. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif">El libro <b>"Cuenta, pajarito, cuenta" </b>de Sharif Kanaana son propiedad colectiva de la comunidad palestina y su voz es la voz de la comunidad.<br /><br /><span style="color: #990000;">"Antes de la llegada de la televisión, los cuentos tradicionales eran la forma más popular de pasar el rato (...) para reforzar los lazos sociales". "Cuando las mujeres de edad se convierten en cuentacuentos, significa que la sociedad ha reconocido ya su autoridad y la sabiduría y la experiencia de la vida que esta implica; y, en su manera de narrar, la franqueza de su planteamiento, su tono poco convencional y la concisión serán las cualidades más notables"</span><br /> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzLSmS5e2FHjaBZeyjme4RVYB8m1oOyVoOommJflabY6vUp6s_iR3ca2zpdTLsOqquOaQ7no3E-LYcR79V_k6U7oofPa2huAubt9AeCsJpUOfR2C8O6zlvcS2EowCqPS5jUs0H_au64pcI/s1600/cuentos1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="500" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzLSmS5e2FHjaBZeyjme4RVYB8m1oOyVoOommJflabY6vUp6s_iR3ca2zpdTLsOqquOaQ7no3E-LYcR79V_k6U7oofPa2huAubt9AeCsJpUOfR2C8O6zlvcS2EowCqPS5jUs0H_au64pcI/s200/cuentos1.jpg" width="200" /></a><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="color: #990000;">"La mayoría de los cuentos tienen títulos femeninos y los personajes principales y más activos son las mujeres." </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="color: #990000;">"Los héroes son siempre heroínas: madres, hijas, esposas" </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>Perseverancia. Sumud <span>صمود</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="color: #660000;"><b>Si los olivos conociesen las manos de los que los sembraron, su aceite se convertiría en lágrimas.<br />¡Oh! Sabiduría de los antepasados,<br />Nuestro cuerpo para vosotros sera un armadura.<br />Limpiaremos las espinas con nuestras pestañas<br />Y cortaremos la tristeza<br />Hasta arrancarla de nuestra tierra.<br />El olivo conservará su color verde para siempre<br />Y volverá a la tierra como una arma.</b></span></i></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">Mahmoud Darwish. Poeta palestino.</div><div style="text-align: justify;"><br />El olivo es un símbolo de "sumud", que significa <b>firmeza, perseverancia, constancia, resistencia</b>, en árabe, por ser muy resistente al fuego o a las sequías. Sus raíces son muy robustas y capaces de regenerar el árbol cuando la estructura aérea se estropea o destruye. El arraigo fuerte.<br />Los árboles de Hebrón son algunos de los más antiguos de Palestina, que data de la época romana. Esta cosecha es una antigua tradición que constituye una parte vital de la cultura palestina.<br />Los colonos los incendian, los talan... pero ellos, dicen, resurgirán.<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVRn26D5inSuorNmZKbvfR3yMZDStgkt50Ev5JRRAEPKyN6r-QnpCrkeJsAWl3pw63ni7G8zdvWjfxnWDqxB4JpsEO-MtESMy0TXgU_XI1cgqo80TdRSjjh4u59-jLd068ueV3hG2a5ixu/s1600/cuentos4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="888" data-original-width="879" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVRn26D5inSuorNmZKbvfR3yMZDStgkt50Ev5JRRAEPKyN6r-QnpCrkeJsAWl3pw63ni7G8zdvWjfxnWDqxB4JpsEO-MtESMy0TXgU_XI1cgqo80TdRSjjh4u59-jLd068ueV3hG2a5ixu/s320/cuentos4.jpg" width="316" /></a> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="color: #660000;"><b>LA PAJARITA</b></span><br /><br /> Érase una vez, queridos míos, una pajarita que decidió hacer un pozo y se puso a escarbar y escarbar hasta que sus manos estuvieron completamente teñidas de alheña. Pero la pajarita siguió escarba que te escarba hasta que, al cabo de un rato, vio que la alheña había teñido también sus patas y sus pies. Asombrada, levantó sus ojos al cielo, y Dios, que llevaba un rato mirándola, decidió gastarle una última broma y pintar sus ojos de kohol, pero como la pajarita no se daba cuenta de lo que estaba pasando siguió escarbando y escarbando... de repente, ¡PLASH!, encuentra un cofre y, ¡uAuuu!, cuando al fin consigue abrirlo, ¿qué es lo que ve? Una preciosísima tela suave y brillante como la seda.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> —¡Anda! ¿Qué podría hacerme yo con esta tela? —exclamó.<br /> Pensó, pensó y pensó y... enseguida encontró la solución.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> —¡Ya está! Me voy a hacer un vestido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Y salió volando a buscar a su modista (que también era una pajarita) y, nada más llegar, le dijo:<br /> —Había pensado hacerme dos vestidos, uno sería para mí y el otro para ti. ¿Qué te parece?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> La pajarita modista aceptó encantada, y ese mismo día se puso a trabajar. No había pasado ni una semana cuando vio aparecer de nuevo a su clienta:<br /> —A ver, a ver —piaba la pajarita—. ¿Cómo te han quedado esos vestidos?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> La modista fue a buscar los vestidos para que los viera y entonces.., la pajarita se lanzó sobre ellos como una flecha, los cogió con el pico y salió volando. A continuación, volvió a su pozo para seguir escarbando, hasta que de repente, ¡oh sorpresa!, encontró un nuevo cofre y, en su interior, una preciosa tela de algodón como la que utilizan las señoras para hacer los pañuelos. La pajarita fue enseguida a visitar a su modista pero, esta vez, le pidió que le hiciera dos pañuelos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Y no había pasado una semana cuando la pajarita regresó a buscarlos:<br /> —A ver, a ver —piaba la pajarita—. ¿Podrías enseñarme cómo te han quedado los pañuelos?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> La pajarita modista fue a buscar los pañuelos para que su clienta los viera y entonces.., la pajarita se lanzó sobre ellos como una flecha y, después de cogerlos con el pico, salió volando. A continuación volvió a su pozo para seguir escarbando y, de pronto, ¡oh sorpresa!, encontró un nuevo cofre y, en su interior, una bolsa de lana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> ¡Pero qué lana más estupenda! —se dijo—; encargaré que me hagan un colchón.<br /> Esta vez fue volando al colchonero y pidió que le hiciera dos colchones:<br /> —Uno será para ti y el otro para mí. ¿Estas de acuerdo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> El colchonero estaba de acuerdo. A los pocos días la pajarita regresó a buscarlos y nada más verlos se lanzó sobre ellos y después de cogerlos con el pico, salió volando y cuando llegó a su nido en un árbol, los dobló con cuidado y se hizo una especie de sillón y muy contenta, antes de sentarse, se puso sus dos vestidos, uno encima del otro, y sus dos pañuelos, también uno encima del otro, y, así arreglada, con las manos y los pies teñidos de alheña y los ojos pintados de kohol, la pajarita imaginó ser una preciosa novia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Y en esas estaba cuando acertó a pasar por allí el hijo del sultán, que iba de caza con su escopeta al hombro. Nada más verlo, la pajarita se puso a cantar:<br /> —La, la, la... hoy es fiesta y por eso me he puesto mis vestidos nuevos. La, la, la... llevo encima todos mis vestidos nuevos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Cuando el hijo del sultán la oyó cantar, se echó la escopeta a la cara, levantó la vista hacia las copas de los árboles y cuando la tuvo a tiro, disparó. Disparó, pero no le dio. Y la pajarita casi se muere de la risa:<br /> —¡Jajajá! ¡No tienes ni idea, chaval! ¡Jajajá!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Al ver que la pajarita se estaba riendo de él, el hijo del sultán se enfadó muchísimo y decidió que no se iba de allí sin cazarla. Cuando, después de muchos tiros, lo consiguió, la agarró por el pescuezo y empezó a desplumarla. Pero, incluso mientras la desplumaba, la pajarita seguía cantando:<br /> —¡Vaya, vaya! ¡Hay que ver qué valiente es el señor desplumador! —piaba sin parar la pajarita—. ¡Pero qué valiente!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> El hijo del sultán, que nunca había soportado que se burlaran de él, ordenó que la metieran en un puchero y, como le gustaba mucho cocinar, él mismo se la preparó en pepitoria. Aun así, la pajarita seguía cantando:<br /> —La, la, la, ¡qué gran cocinillas estás tú hecho! La, la, la, ¡qué gran cocinillas!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Le salió tan rica que en un pispás se la comió, pero cuando terminó, el hijo del sultán sintió ganas de ir a hacer caca, y entonces, ¡oh milagro!, después del primer apretón salió la pajarita cantando:<br /> —¡Puuuafl, ¡qué mal rato he pasado ahí dentro! Y encima,.. ¡he tenido que verte el agujero del culo!, pues que lo sepas, por más que seas hijo del sultán lo tienes tan feo como el de los demás, tan feo y tan rojo como un carbón encendido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /> Y colorín colorado este cuento se ha acabado.</span></div>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-74723442787902861732023-10-02T05:53:00.005-07:002023-10-11T05:57:43.504-07:00El mundo encoge: algunas perlas lingüísticas.<p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMsECdc39mCJhBwRR4CvmMsN7SvTv1xVszf71kpLKOkkzQdnNYjQ82E4V6_WsU9AS60JlJfiW15Ia_-yNDDbGc-yWj3lnyqLs-id71GR8HFX4ZSNTpzQq3dM3YqBYO-3RCnp-i0We8K_Z79i4cxyyNabUJ2pNekeYN2sCIUvUffjWknXevL6nu5sX-uMbz/s1600/ona.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em;"></a><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7-7neSVRDw4Bpm3OYhwG2Tv66uSVzgHJHBm7SNexQPmXaX9Mu3o9TJ47AtqX6OgvDXMsRAk98O_XePtbe_yOd_1_vluD6fb43623DCK5sOE2uYZuevjdYo45MH2pLVRnla4znV23qX83LGQib9LqySpJDmeTQ_oG-V0DyGC5Jumg0xATaU-mJPwiszhos/s1600/ona.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em;"></a><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_4eQag8uC9waL3UWsmb6uI8AFWQZ6ILAjifdilr8luXWFKpBnTwKCUqNfxm4buFMMrez396WnS-0BpUoV5scphL0TRq-9FO0RXvTpkEfe26AU2_puA78z2CTPsliPyEuEPhuszfcAcAXzSLu8m0sH7o0228GqbtQ0mtBMDO-aE_pd_iShr7OzTXPTJot/s1600/ona.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_4eQag8uC9waL3UWsmb6uI8AFWQZ6ILAjifdilr8luXWFKpBnTwKCUqNfxm4buFMMrez396WnS-0BpUoV5scphL0TRq-9FO0RXvTpkEfe26AU2_puA78z2CTPsliPyEuEPhuszfcAcAXzSLu8m0sH7o0228GqbtQ0mtBMDO-aE_pd_iShr7OzTXPTJot/s320/ona.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángela Loij (1900-1974)<br /></td></tr></tbody></table></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <b><span style="color: #660000;">"Cuando vuestro perro dice GRRR, posiblemente querrá decir GRRR, ahora mismo, porque no parece ser capaz de comunicar GRRR, ayer por la noche en el parque."</span><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">El lenguaje. George Yule.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Hay alrededor de <b>7.097 idiomas distintos en el mundo</b>, según la revista 'Ethnologue'.</span></div></div></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">“El mundo encoge”</span>, advertía el escritor Eduardo Galeano. <span style="color: #990000;">"Cada dos semanas, muere una lengua. El mundo disminuye cuando pierde sus humanos decires, como pierde la diversidad de sus plantas y sus bichos." </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">"Hoy sabemos que hay una estrecha correlación entre la biodiversidad y la diversidad de lenguas."</span><br />explica Juan Carlos Jimeno Martín, antropólogo. <span style="color: #990000;">"Cada lenguaje hablado representa un modo único de comprender la experiencia humana, el universo natural y el mundo entero. Los idiomas resumen toda la pluralidad de la humanidad. Como un código de acción social, el lenguaje es usado por los seres humanos para establecer un diálogo negociado con el mundo social y el mundo natural."</span><br />Y es por eso que las áreas del mundo con alta riqueza biológica y las áreas de alta diversidad de lenguas coinciden. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero lo que en realidad muere no es una lengua, sino todo un mundo, <b>porque lo importante no es lo que se pueda hacer con una lengua en el mundo, sino todo un mundo que contiene una lengua. Una puerta o ventana más se cierra, un asomarse de modo distinto al mundo. Espejos rotos que reflejaban otros mundos, otras voces acalladas.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b> </b></span><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />Casi la mitad de los idiomas que se hablan en el mundo están en peligro de extinción y la tasa de desaparición del lenguaje acelera dramáticamente en los últimos años. Muchas lenguas en peligro de extinción tienen ricas culturas orales transmitidas a generaciones más jóvenes, pero sin formas escritas.<b> Con la extinción de una lengua, toda una cultura se pierde.</b> Las palabras que describen una práctica o abstracción cultural profunda y particular pueden no poder ser traducidas completamente a otro idioma.<br />Por eso, hablar en un idioma distinto del propio, limita el pensamiento crítico y emocional hacia un pensamiento más racional. O, como dicen los tukano (Amazonia): la lengua ajena “se imita”, la lengua propia “se habla”. Estas mujeres y hombres siguen una <b>“exogamia lingüística”</b>: un sistema de parentesco y de matrimonio basado en la diversidad lingüística. El parentesco lo marca la lengua paterna, así que al buscar pareja no puede ser alguien que hable la lengua propia, ya que eso significaría casarse con un pariente. Y es que ser barasana significa hablar en lengua barasana.<br /><br />Así la ocupación territorial es menos importante que la lengua. Las mujeres van a <br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwC3G-e9YhkvJbabcZJiX2LCeQ15-z19cE8Zvk6xeaYeo8gYVRguCvLvS8wSWClyOZrQ1v_Bt1t177DUVaoyZHRCG8hAflwf6K5Xe0Suxu6rj2KIC5Jm_LvXuyOW0KVFbt7h0B-244D_r05fZapN96N-2EYQmcPBfqPTwkV6WaQ4tWVsDMUrqO6vXOQMPD/s300/Sin%20t%C3%ADtulo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwC3G-e9YhkvJbabcZJiX2LCeQ15-z19cE8Zvk6xeaYeo8gYVRguCvLvS8wSWClyOZrQ1v_Bt1t177DUVaoyZHRCG8hAflwf6K5Xe0Suxu6rj2KIC5Jm_LvXuyOW0KVFbt7h0B-244D_r05fZapN96N-2EYQmcPBfqPTwkV6WaQ4tWVsDMUrqO6vXOQMPD/s1600/Sin%20t%C3%ADtulo.jpg" width="300" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">vivir a las otras tribus de otras lenguas de sus esposos. Por eso, <b>en cada “maloca” o choza comunitaria, la conversación podrá ser barasana, tatuyo, bará, makuna</b>... todas a la vez, como una maloca de Babel. Todos hablarán su propia lengua y ninguna será un obstáculo para la comunicación, porque todos son políglotas desde el nacimiento. Lo curioso es que en cada choza, aunque se escuchen hasta seis o siete idiomas diferentes, nunca se escucha a nadie practicando otro idioma. Y aunque los niños pasen la mayoría del tiempo con la madre y su lengua, ella debe conseguir que sólo hablen la del padre, así que simplemente lo escucharán hasta que un día lo empiecen a hablar. </span><br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y con los idiomas que desaparecen, <b>desaparecen también profundas percepciones sobre el cosmos, la tierra, las plantas, los animales y los ecosistemas locales que se han ido generando</b> a través de una estrecha interacción con el mundo natural durante miles de años.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En 1866 la Sociedad de Lingüística de París había advertido en sus estatutos que no aceptaría ninguna comunicación referente al origen del lenguaje. Esta peculiar prohibición era resultado de la cantidad de especulaciones que se habían presentado, disfrazados como estudios científicos. <b>No hay restos arqueológicos de la prehistoria, ni lo habrán, que atestigüen la existencia de la facultad del lenguaje. </b>Porque no estamos hablando solo de facultades físicas, sino también simbólicas, mentales. El ser humano es el único ser que habla, pero no somos los únicos animales que se comunican. El etólogo Konrad Lorenz incluso comparaba la comunicación de los animales con nuestras exclamaciones, interjecciones. Emiten sonidos y expresiones corporales.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Nuestro habla es una comunicación mediante símbolos para transmitir mensajes. Un símbolo es, simplemente, un signo que tiene un significado (para aquella persona que es capaz de entenderla). Por ejemplo, una señal de tráfico. Pero una palabra es también un símbolo. Y con ellas, construimos oraciones, y también nos hacemos preguntas. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPzfLHEXagFknT9NEfXY92l4YEOs0txK6FBIERSZhJWPBxb1PBcNTldt3xQ2aqPR3XO5_F4dW0hYr7tDq2RJqGrHJOCeoi4PcBB_lDw3YlmRKj_uYaah6Xj1QHASeCLE_KwNwamY-mRDnyZi06Jt0jkeE93T_wO21RbOoRiyVkH5Cxhu4iIz4rXd12a2NA/s654/representacion-del-homo-longi-u-hombre-dragon.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="654" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPzfLHEXagFknT9NEfXY92l4YEOs0txK6FBIERSZhJWPBxb1PBcNTldt3xQ2aqPR3XO5_F4dW0hYr7tDq2RJqGrHJOCeoi4PcBB_lDw3YlmRKj_uYaah6Xj1QHASeCLE_KwNwamY-mRDnyZi06Jt0jkeE93T_wO21RbOoRiyVkH5Cxhu4iIz4rXd12a2NA/s320/representacion-del-homo-longi-u-hombre-dragon.jpeg" width="320" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Y bueno, pero «el papel lo soporta todo»</b>, como gustaba decir al antropólogo don José Miguel de Barandiarán. <b>¿Cuándo se adquirió esta facultad?</b> Se cree que nació con el Homo Sapiens, que fue la necesidad de expresión de la representación mental, de expresar esos contenidos mentales. La necesidad de leer el pensamiento de los demás, de coordinarse, y de verbalizar el pensamiento... o no.<b> Es la versatilidad cooperativa. Nos ayudó a sobrevivir.</b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y <b>hasta que no hubo cierto simbolismo</b>, ritos funerarios, arte... quizás no se pudo alcanzar esa capacidad. Y es que cuando no se puede verbalizar el pensamiento, tiramos del arte, de la música, de las matemáticas, del dibujo...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La lingüista Iraide Ibarretxe-Antuñano remarca la característica multimodal del lenguaje. El sistema olfativo, el proxémico (organización del espacio), fisiológico, emocional, háptico (tacto)... "Sistemas que no solo atañen a la comunicación, sino que forman parte de la cognición y, por ende, son centrales para comprender qué es el lenguaje, cómo se procesa y cómo se emplea para comunicar." <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y me recomienda al paleoneurólogo Emilio Bruner, que parte sobre esa capacidad humana del oído medio (sensibles a la longitud de onda de la frecuencia del habla), y la que nos otorga el lóbulo parietal, justo detrás del lóbulo frontal<b> "que presentan una variación evolutivo brutal". Los homo sapiens, después del nacimiento, al de un año más o menos, a nivel de crecimiento y desarrollo, tiene una etapa de abultamiento parietal que no la tiene ni un chimpancé ni un neandertal. </b>Las funciones son: la integración viso-espacial, visión y cuerpo, la coordinación entre ojo y mano, la imaginación visual... El cuerpo como unidad de medida en el espacio, en el tiempo y en la sociedad. Es por eso que los homo sapiens tenemos asociadas muy estrecha-mente las áreas de la mano (praxis) y el lenguaje. Por eso, la transmisión (el enseñar y aprender) está muy motivado por la experiencia y las emociones. Y por eso, al ser archi-sociables, necesitamos despulgarnos con todos estos sistemas multimodales en un espacio físico, aunque creamos que los "likes" puedan ser nuestra manera "moderna" de despulgar.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero... no existe otra especie con la que podemos hablar.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>"Cada lengua contiene en sí la trama de los conceptos y representaciones de una porción de la humanidad" </b>(von Humboldt)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Vamos con algunas perlas: <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">Kyká.</span></b> Un palabra del idioma muysk kubun, en Colombia Central. Significa: mundo; pueblo; historia (narración); región. <br />Todo eso.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">Eloheh. </span></b>Así llaman los Cherokee, una comunidad indígena norteamericana, a la Tierra. Pero también significa cultura y religión.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmVrUQebQO4tZtKH8i651PfaGQx3nqOdG_iLaKK8TErt693VZb_nPXxMnApjsOQyz9mpA443iikU8Cy3Q8S6FLcggkXdTGUXLphvW7aI48ZndB74l3sM2qEES3Wx__yZ4xYMYg14GpEQRBdtkkef1yFTZ4xuEpuAAeY8zRL97t-_74AVrqaN7VFX0s_Kxi/s625/1185690_295564700586834_1685334679_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="625" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmVrUQebQO4tZtKH8i651PfaGQx3nqOdG_iLaKK8TErt693VZb_nPXxMnApjsOQyz9mpA443iikU8Cy3Q8S6FLcggkXdTGUXLphvW7aI48ZndB74l3sM2qEES3Wx__yZ4xYMYg14GpEQRBdtkkef1yFTZ4xuEpuAAeY8zRL97t-_74AVrqaN7VFX0s_Kxi/s320/1185690_295564700586834_1685334679_n.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #990000;">"En hopi, debes usar marcadores gramaticales que especifiquen si tú mismo presenciaste el evento, lo escuchaste de otra persona o si lo consideras una verdad inmutable. Los hablantes hopi se ven obligados por la gramática hopi a enmarcar habitualmente todas las descripciones de la realidad en términos de la fuente y confiabilidad de su información. El uso constante y automático de tales categorías genera hábitos en la percepción y el encuadre del mundo que probablemente difieren entre personas que usan gramáticas fundamentalmente diferentes".</span><br />David W. Anthony. (El caballo, la rueda y el lenguaje: cómo los jinetes de la edad de bronce de las estepas eurasiáticas formaron el mundo moderno.).</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Son los <b>evidenciales o testimoniales, un rasgo gramatical</b> consistente en el uso obligado de ciertos morfemas o marcas que muestran el tipo de fuente o evidencia de la información dada en la oración, y así mismo qué grado de confianza debemos atribuir al hecho en cada uno de los casos. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Así es también en el quechua. Si utilizas el sufijo validador -m/mi (a veces -n dependiendo de la variante regional) indica que tú presenciaste el suceso o que estás muy seguro de lo que estás afirmando. Si no lo presenciaste tú mismo, entonces puedes añadir el sufijo reportativo -s/si.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La <b>lengua tariana</b>, de la familia arawak (Amazonia) utiliza incluso marcas <b>para transmitir si lo asumió por algo que se vio o por algún conocimiento previo.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Juse irida di-manika-ka: José jugó a fútbol [lo vi yo y otros.]'</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Juse irida di-manika-nihka: José jugó a fútbol [lo inferimos por algo que vimos]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Juse irida di-manika-sika: José jugó a fútbol [lo asumo en base algún conocimiento previo]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La <b>clusividad</b>, es cuando hay dos tipos de pronombres "nosotros". En el idioma innu, algonquina, <b>hay dos tipos de "nosotros".</b> Para hablar de un 'nosotros' que nos incluye a mí y a ti, entonces se usa "tshinanu". El prefijo 'tshi-' corresponde al propio ser en todas sus formas. Es un 'nosotros' colectivo. El ‘nosotros’ excluyente es "ninan", y representa a la persona que está hablando de algo, pero sin el oyente o el grupo de oyentes. Por ejemplo, alguien que cuenta una anécdota con un animal. Si estaban solos el animal y esa persona, dirá "ninan" porque los oyentes no estaban presentes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpVilMQpDCh5713gL3y_Mue-cWeIe-EVCFvq-AtTSaT6rciYrIkv0rGr55y3BYY2NgB_3qQrwCG6qDhqUukqS0IcwPUO57Jx6pLMYDbTdFMxojxVmxLUA_OhdaWPMrZbRFISDUPfTEku0rkzYhpatZF6YwZDGKg7HXfwaYCbDZ4jcydtGp2ZHFpwkbC3Ld/s300/61-tojolabal-maya-300x180.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="300" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpVilMQpDCh5713gL3y_Mue-cWeIe-EVCFvq-AtTSaT6rciYrIkv0rGr55y3BYY2NgB_3qQrwCG6qDhqUukqS0IcwPUO57Jx6pLMYDbTdFMxojxVmxLUA_OhdaWPMrZbRFISDUPfTEku0rkzYhpatZF6YwZDGKg7HXfwaYCbDZ4jcydtGp2ZHFpwkbC3Ld/s1600/61-tojolabal-maya-300x180.jpg" width="300" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En idioma maya tojolabal, en Chiapas, hay una marca que se repite mucho "-tik". Significa "nosotros". Un ejemplo: Se dice en español, "yo te dije". La expresión correspondiente en tojolabal es "yo dije, tú escuchaste." <b>Es de dos sujetos (yo y tú), con sus verbos correspondientes.</b> Y es que los tojolabales tienen dos palabras para lengua o palabra. Por un lado está la palabra/lengua hablada: k'umal, y, por otro, la escuchada: 'ab'aU.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">El ideograma chino para una persona sabia, "shèng", reagrupa una oreja, una boca y el carácter que evoca la idea de una persona noble en su justo lugar nobiliario. Es decir, una persona que está en su justo lugar por saber escuchar (oreja) y hablar (boca).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Las lenguas también son un reflejo de la diversidad humana, ya que representa un modo único de comprender la pluralidad de la humanidad. Y sus lenguas son, en su inmensa mayoría, lenguas orales, así que <b>la pérdida de estos idiomas significa la pérdida de la memoria biocultural.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En araki, una lengua hablada por ocho personas en la isla de Vanuatu, “sorosoro” significa “aliento, palabra, lengua”.<br />El dios supremo de los indígenas onas de la Tierra del Fuego se llamaba Pemaulk. <br />“Pemaulk” significa palabra.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><br /><span style="color: #660000;">“Kolik jazyku znas, tolikrat jsi clovekem”</span></b>, cuanto más idiomas sabes, más humano eres, <br />dice un proverbio checo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Fuentes:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: xx-small;">http://www.lenguasdecolombia.gov.co/content/la-subfamilia-ling%C3%BC%C3%ADstica-tucano-oriental-estado-actual-y-perspectivas-de-investigaci%C3%B3n-0</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: xx-small;">http://www.utadeo.edu.co/programas/humanidades/pdf/puesto_que_hablamos_distinto_2006-3.pdf</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: xx-small;">http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/06/140613_cultura_lenguas_muertas_mz<br />http://etnoecologia.uv.mx/PATRIMONIO/seccPATRIMONIO/Memoria_biocultural.html<br />http://veronicavera-factorhumano.com/2010/09/20/diversidad-biocultural-un-enfoque-integral-de-desarrollo/<br />http://era-mx.org/biblio/Toledo-_y_Barrera_2008.pdf<br />http://www.fuhem.es/media/cdv/file/biblioteca/Entrevistas/Entrevista_Juan_Carlos_Gimeno.pdf </span><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-88563286321346587672023-09-03T05:31:00.001-07:002024-01-16T03:52:37.176-08:00El crecimiento exponencial: la fábula del caracol, el ajedrez y el estanque.<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;"></span></b></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj6iTcEVkfjGUQWluG0L1Jf-5RLGs0tv7xdHAoxYPmkGlLni08meZT-avvgInNhiV-UxK1qFyMr6Z_Ll_znGWPE4KysLy5fbawXMIWXY9AQswDXVNwdVfZa-j2rWQSzhVeR24d42QZyJ2JBbr9SsEsp-4RPdTX_whdvSXbX3GImNixcrqTE-LYHaZYRR03/s880/caracol24.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="880" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj6iTcEVkfjGUQWluG0L1Jf-5RLGs0tv7xdHAoxYPmkGlLni08meZT-avvgInNhiV-UxK1qFyMr6Z_Ll_znGWPE4KysLy5fbawXMIWXY9AQswDXVNwdVfZa-j2rWQSzhVeR24d42QZyJ2JBbr9SsEsp-4RPdTX_whdvSXbX3GImNixcrqTE-LYHaZYRR03/w400-h285/caracol24.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Vyacheslav Mishchenko</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">«El caracol construye la delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra las espiras cada vez más amplias; después cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en decrecimiento, ya que una sola espira más daría a la concha una dimensión 16 veces más grande, lo que en lugar de contribuir al bienestar del animal, lo sobrecargaría».</span></b></span><br /><span style="font-family: verdana;"></span><br /><span style="font-family: verdana;">Ivan Illich. Filósofo, pedagogo y ambientalista.</span><br /><span style="font-family: verdana;"></span><br /><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">«</span></b><b><span style="color: #660000;">Pedimos ayuda a los dioses, a los diablos y a las estrellas del cielo. A los caracoles, nadie pide.</span></b></span><span style="font-family: verdana;"><br /><span><b><span style="color: #660000;">Pero gracias a los caracoles no mueren ahogados los indios shipibos, cada vez que el río Ucayali se pone de mal humor y sus aguas alborotadas invaden la tierra y atropellan cuanta cosa encuentran.</span></b></span><br /><span><b><span style="color: #660000;">Los caracoles avisan. Antes de cada calamidad, dejan sus huevos pegados a los troncos de los árboles, bastante arriba de la altura adonde llegará la creciente. Y jamás se equivocan en el cálculo.</span></b><b><span style="color: #660000;">»</span></b></span><br /><br /><span>Eduardo Galeano. Bocas del tiempo. </span><br /></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El antropólogo Jason Hickel nos cuenta una antigua fábula que refleja bien la <b>naturaleza surrealista del crecimiento en nuestro sistema económico:</b><br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyxHlvvDsRGADuOdqfDfpIcjohIV4LrTtwMxaruvoWMeOfyD8VTv_ZglRPNwexIzZWA8vKARzOz-28I92fj7SZqNdH2wKf4rTW85hLv0oRwY5rVYoam-qiyl1Phz3FykFjrf8qC7NyQXCAAwD_pUMXVXxPU0-HiWaLipIHBfAXLRJlxMAXDgAT6Yw9AHrk/s720/ajedrez.jpeg" style="clear: right; float: right; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyxHlvvDsRGADuOdqfDfpIcjohIV4LrTtwMxaruvoWMeOfyD8VTv_ZglRPNwexIzZWA8vKARzOz-28I92fj7SZqNdH2wKf4rTW85hLv0oRwY5rVYoam-qiyl1Phz3FykFjrf8qC7NyQXCAAwD_pUMXVXxPU0-HiWaLipIHBfAXLRJlxMAXDgAT6Yw9AHrk/s320/ajedrez.jpeg" width="320" /></a></div><span style="color: #990000; font-family: verdana;">"[Es] un cuento sobre un matemático en la antigua India. Para premiar los logros de este matemático, el rey le mandó acudir a su palacio y le ofreció un regalo: «Di lo que quieres y será tuyo, sea lo que sea», le dijo.<br /><br />El hombre respondió humildemente: «Mi rey, yo soy un hombre sencillo; lo único <br />que pido es que me dé un poco de arroz. Sacando un tablero de ajedrez, continuó: «Coloque un grano en la primera casilla, dos en la segunda, cuatro en la tercera, y siga duplicando el número de granos en cada casilla hasta llegar al final del tablero. Me conformaré con eso».<br />Al rey le pareció una petición curiosa, pero accedió, contento de que el hombre no le hubiera pedido algo más lujoso. Al llegar al final de la primera fila, en el tablero había menos de doscientos granos, ni siquiera eran suficientes para una comida. Pero entonces las cosas empezaron a volverse muy extrañas. En la casilla treinta y dos, cuando aún iba por la mitad del tablero, el rey tuvo que poner dos mil millones de granos, lo que llevó a su reino a la bancarrota. Si hubiera podido continuar, en la casilla sesenta y cuatro habría tenido que poner dieciocho trillones de granos, suficientes para cubrir toda la India con una capa de arroz de un metro de grosor.<br />Ese mismo mecanismo tan inquietante tiene lugar con la expansión económica." <br /><br />"El crecimiento compuesto, que es la estructura básica de la reinversión capitalista, puede ser difícil de entender. De hecho, tiene una inquietante forma de proceder sigilosamente y pillarnos por sorpresa."<br /><br />"Esta tendencia fue advertida en 1772 por el matemático Richard Price. El crecimiento compuesto, señaló, «aumenta lentamente al principio [...], pero, como el ritmo de crecimiento se acelera continuamente, al cabo de un tiempo se vuelve tan rápido que no podemos ni concebirlo con nuestra imaginación".<br /><br />"Solo un 3%. Es lo que los economistas dicen que hace falta para garantizar que la mayoría de los capitalistas obtengan una rentabilidad positiva.<br />Un 3% no parece mucho. Pero si tomamos la economía mundial en el año 2000 y la sometemos a la tasa habitual de crecimiento del 3% anual, se habrá cuadruplicado antes de mediados de siglo, en menos de la mitad de una vida humana." </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINbqktzKoH_80WuuB4zqBnBrXYMWmK8eZWNRg5WDpe4MOv1kNpHinVDgxbhtV3XAbzDeYjaTsgWpRx3cQrOY9kHYfHcZm8fXtB5N1YzDHkGKRcb1RrrIb6w38PJeCdaksupreXvgGcFS-ubmBQ7M_fTwrU_cHuoS4ijmnM68Rq0InaTUuG4hYLxavWVU_/s870/escargot-870x490.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="870" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINbqktzKoH_80WuuB4zqBnBrXYMWmK8eZWNRg5WDpe4MOv1kNpHinVDgxbhtV3XAbzDeYjaTsgWpRx3cQrOY9kHYfHcZm8fXtB5N1YzDHkGKRcb1RrrIb6w38PJeCdaksupreXvgGcFS-ubmBQ7M_fTwrU_cHuoS4ijmnM68Rq0InaTUuG4hYLxavWVU_/s320/escargot-870x490.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Y luego, está <b>la deuda</b>: <span style="color: #990000;">"un sistema monetario basado en el interés compuesto (en el que la deuda crece exponencialmente) es incompatible con la preservación de la vida en un planeta en un equilibrio precario."</span> Y asegura: Nuestro sistema monetario es deuda en sí mismo. Los bancos prestan unas diez veces más dinero del que tienen realmente. <b>Crean el dinero de la nada al prestarlo. ¡Y después requieren que la gente salga al mundo real a extraer y producir valor real para pagarlo! Además, esta deuda se paga con intereses</b>, intereses que crecen exponencialmente, pero los bancos tampoco crean el dinero necesario para pagarlos. <b>Siempre hay déficit o escasez </b>y, por lo tanto, una fuerte competencia para buscar ese dinero con el que pagar esas deudas. Hickel lo compara con un violento juego de las sillas.<br /><br />Además, advierte Hickel, cada vez que el capital se topa con un obstáculo a la acumulación (por ejemplo, un mercado saturado, una ley del salario mínimo o algún mecanismo de protección del medio ambiente), recurre a una solución: <b>cercamiento, colonización, tráfico de esclavos, guerras, expansión</b>...<br /><br /><span>Enric Sala, biólogo y ecólogo, explica también sobre este rocambolesco y peligroso sistema económico en su libro "La naturaleza de la naturaleza":</span><br /><br /><span style="color: #990000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN-YgUZ_ZkV1CI_JGE9LetYLfuuiV9kdUqEdLgZRI1ty3uBHP5tVK2KeRPjJ3hUtKHtz5AdsaXs04874WUfEWJDW0jAyYtyNVdqLa-xnVMUrPkzkJLNXJEvRl67yZyzbZwdNJq7h2IL19cStc76MfmTdUMNGIDZp6nwh0GS59864djhQpP-fxAMV3SnU_P/s1000/FOTO_RICOS_PAJARITAS-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="656" data-original-width="1000" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN-YgUZ_ZkV1CI_JGE9LetYLfuuiV9kdUqEdLgZRI1ty3uBHP5tVK2KeRPjJ3hUtKHtz5AdsaXs04874WUfEWJDW0jAyYtyNVdqLa-xnVMUrPkzkJLNXJEvRl67yZyzbZwdNJq7h2IL19cStc76MfmTdUMNGIDZp6nwh0GS59864djhQpP-fxAMV3SnU_P/w200-h131/FOTO_RICOS_PAJARITAS-1.jpg" width="200" /></a></div>"Nuestra manera de dirigir el planeta es una estafa piramidal, un esquema de Ponzi, como dijo mi amigo Daniel Pauly, de la Universidad de la Columbia Británica: utilizamos el capital que aporta un inversor para pagar a otro, fingimos que estamos repartiendo beneficios, pero enseguida necesitamos otro inversor para pagar al anterior. Lo malo es que el esquema de Ponzi solo funciona mientras haya nuevos inversores a los que podamos engañar. Cuando la pirámide crece demasiado y nos quedamos sin nuevos inversores, todo se derrumba. Lo mismo se puede decir de la tierra y el océano. Nos estamos quedando sin bosques que destruir, sin caladeros de pesca que vaciar. Pero no hace falta que lleguemos al final para entender que este sistema basado en el crecimiento es insostenible."</span><br /><br /><span>Sala cuenta en este libro que, durante un día de trabajo, <b>se preguntó cómo el ser humano había llegado a ser un depredador tan poderoso.</b> Para esclarecer sus dudas, fue a ver a su entonces profesor. Él respondió, tajante: </span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>«La necrosfera».</b></span><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKj7jC1KBS7Q_KBrbqL6ym-zhcU54aFkO459bkNlPzvRnl3PF1Hx9XvChCqlYbpybR4tGqdqBTu08yWGHpE0mp1-ng8bIxX-wz_u68yuL6mgUYs2QE6iH_qOspt7RxbTAPb0mc9KsVzU5Db8UNtrLNG7BULQC9px7mVUd3awOGWJaKVGuYDv4mMuNYx1oM/s240/file.jpeg" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="234" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKj7jC1KBS7Q_KBrbqL6ym-zhcU54aFkO459bkNlPzvRnl3PF1Hx9XvChCqlYbpybR4tGqdqBTu08yWGHpE0mp1-ng8bIxX-wz_u68yuL6mgUYs2QE6iH_qOspt7RxbTAPb0mc9KsVzU5Db8UNtrLNG7BULQC9px7mVUd3awOGWJaKVGuYDv4mMuNYx1oM/s1600/file.jpeg" width="234" /></a></div><span style="font-family: verdana;">"La palabra necrosfera viene del griego nekrós, que significa «muerte». La biosfera es la capa viviente del planeta. La necrosfera es la capa muerta. Se compone de todo aquello que estuvo vivo y ya no lo está: las hojas que caen en otoño y cubren el suelo del bosque, o la ballena que muere y se hunde en las profundidades del mar. La necrosfera reciente es un limbo constante: los carroñeros, los hongos y los animales que se alimentan de desechos reciclan enseguida la materia.<span style="color: #990000;"><br /><br /><span>Hay una parte de la necrosfera que no se descompone y, por tanto, no vuelve a ser parte de los organismos vivos. Es lo que podríamos llamar la necrosfera antigua. Su característica más llamativa es que se compone de organismos que quedaron enterrados muy en el fondo del océano o en turberas casi nada más morir (...). Con el tiempo, los sedimentos se han seguido acumulando, con lo que la materia muerta queda a una profundidad cada vez mayor. El altísimo calor y la presión sobre estos organismos muertos acaba por transformarlos en carbón, gas natural o petróleo, lo que hoy conocemos como combustibles fósiles". </span></span><br /><br /><span><b>Y aquí viene la trampa: Solo el ser humano ha aprendido a explotar esta necrofera antigua.</b></span><br /><br /><span>Ya no dependemos únicamente de la energía solar diaria como fuente principal, ni de la biomasa vegetal ni de las redes alimentarias naturales.</span><br /><span>La necrosfera antigua nos ha permitido salirnos del ciclo de depredadores y presas. <b>Así sobreexplotamos el presente utilizando la energía del pasado. </b></span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Podemos construir ecosistemas artificiales (ciudades) que consumen más energía de la que producen, incluyendo los alimentos. No hay otra especie que haga eso."</span></span><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #990000;"><br /><span>"Los seres humanos prefieren la cantidad a la calidad, el crecimiento al desarrollo, la producción a la protección, y, por lo general, de la manera menos eficiente." </span></span><span>La grandeza a lo grandote y al crecimiento con el desarrollo, añadiría el escritor Eduardo Galeano.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">La antropóloga e ingeniera Yayo Herrero asegura que <span style="color: #990000;">"<b>Hay una dimensión antagónica entre las lógicas del capital y las lógicas de la trama de la vida. </b>En cualquier ecosistema, en sus fases más jóvenes, la energía sirve fundamentalmente para crecer. Pero llega un momento en el que el crecimiento se detiene y la energía sirve fundamentalmente para incrementar la complejidad. Por ejemplo nuestro cuerpo, llega un momento en que su crecimiento se detiene y la energía sirve para la complejidad, para la estabilidad, para respirar sin producir, para asegurar la vida. En el capitalismo, nunca se puede dejar de crecer, y lo que llama desarrollo o progreso, en la naturaleza es una regresión. Es una regresión permanente hacia las fases juveniles en los que son productivos en términos materiales para volver a construir dinámicas de crecimiento"</span>. (Entrevista con degrowthlab)<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;"><br /><span><b>Los ecosistemas naturales, sin embargo, siguen su propia economía circular</b>, reciclado de la materia orgánica, riqueza de las especies, biodiversidad... Cada átomo de carbono, fósforo o nitrógeno que obtiene el planeta a través del vulcanismo, lo recicla entre un 99,5 y un 99,8% antes de que vuelva a incorporarse de nuevo al magma terrestre. También tú, como ecosistema. ¿Sabes cuántas veces pasan las moléculas de agua por los riñones antes de desaparecer del sistema? Unas 200 veces. Todo esto lo cuenta el físico Carlos de Castro Carranza.</span><br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6plyen_gnBy135PDNlLzvKONw4zvLNnvCWPGTqMAyGeTzaYB11ugQIpmF38crxQyASGDdwOErhLOlZcgBBJ1alZ2apnRrbG9W182BLYU3ZgGI1UGdE-ml40jdyufUG5Ad7o1-A69i5buPj1aF7lR-omYkUk5M7s5ms2KPlfUCKmux14ZyX3Xam9Qs662/s536/chaplin.jpeg" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="536" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6plyen_gnBy135PDNlLzvKONw4zvLNnvCWPGTqMAyGeTzaYB11ugQIpmF38crxQyASGDdwOErhLOlZcgBBJ1alZ2apnRrbG9W182BLYU3ZgGI1UGdE-ml40jdyufUG5Ad7o1-A69i5buPj1aF7lR-omYkUk5M7s5ms2KPlfUCKmux14ZyX3Xam9Qs662/s320/chaplin.jpeg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Hay otro ejemplo de este patrón de crecimiento exponencial, pero esta vez proviene de un fenómeno de la naturaleza. Y lo explica otro matemático, Kit Yates en su libro Los números de la vida:<br /><br /><span style="color: #990000;">Cierto día se observa que se ha formado una colonia de algas extremadamente reducida en la superficie de un lago local. En los días siguientes se descubre que la extensión de la superficie del lago que cubre la colonia se duplica diariamente. Seguirá creciendo hasta cubrir el lago entero a menos que se haga algo. Si no se le pone freno, tardará 60 días en cubrir toda la superficie del lago. «¿Cuánto tardarán las algas en cubrir la mitad del lago?».</span><br /><br /><span>Una respuesta habitual es 30 días. Pero no es la respuesta correcta. Dado que su tamaño se duplica cada día, en realidad, la respuesta es que<b> las algas tardarán 59 días en cubrir la mitad de la superficie del lago, y en un solo, lo cubrirán del todo.</b></span><br /><br /><span>La pregunta es: <span style="color: #990000;">"si el 55.º día, cuando las algas cubren solo el 3% de la superficie, alguien te dijera que el lago estará completamente cubierto en cuestión de cinco días más, ¿le creerías? Probablemente no."</span></span><br /><br /><span>La bióloga potawatomi Robin Wall Kimmerer, tampoco. Ella intento <b>limpiar un estanque cercano a su casa de las algas que lo invadían. </b>Y lo que fue una promesa para que sus hijas pudieran nadar, resultó ser también una manera de volver a su pasado:</span><br /><span style="color: #990000;">"Como les ocurre a tantos estanques en antiguas granjas, el mío era víctima de la eutrofización, el proceso natural de aumento excesivo de nutrientes. El único causante de ello es el paso de los años. Generaciones de algas y nenúfares y hojas secas y manzanas que caen al estanque en otoño forman sedimentos y se amontonan y lo que una vez fue una capa de piedra limpia en el fondo, se convierte en una alfombra de mugre. Todos esos nutrientes dan pie a que crezcan nuevas plantas, y estas provocan el nacimiento de otras, en un ciclo que no deja de acelerarse. Sucede con muchos estanques y lagunas: el fondo se va llenando y el estanque se convierte en un humedal colmatado, que un día podrá convertirse, a su vez, en una pradera, en un bosque."</span><span style="color: #990000;"><br /><br /><span>"Continué limpiando algas, dejando que el limo se asentara, y el estanque mejoró. Cuando regresé, una semana después, volvía a estar cubierto de una masa verde y espumosa." </span><br /><br /><span>"Pienso ahora que lo que buscaba era cierto equilibrio, y el equilibrio, por definición, nunca se está quieto." </span></span><br /><br /><span>Tras 12 años, por fin pudo limpiarlo. <span style="color: #990000;">"Serán mis nietos los que nadarán en el estanque"</span>, y otros niños también. El estanque le mostró, uniendo sus lágrimas saladas con las aguas dulces de sus aguas, que no importaba si sus hijas marchaban. Que una buena madre era eutrófrica y rebosaba de nutrientes, tanto que podía ser capaz de nutrir a otros niños, a hasta las siguientes generaciones.</span><br /><br /><span>Son las señales de la vida, añadía. <span style="color: #660000;">"La vida es acumulación. La vida es eutrófica."</span> Y los seres humanos deberíamos ser vastos en riqueza eutrófica.</span></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"> </span><br /><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-WAocXKR7tFLnOSlHblZRWxabggaBQaXFfFMAx5eNjAYsRH7a-ty24JYk-HZ44Xg5_LxKGulWkS20laoyf0vGfNUhhStfC7LzKASzqO7f76oVBn0J15iKack_Bl68OFY5ZqptJLWEcpP54IMfZj7HQlaT3QYXjUjUtIitfP0ZqMxfpx5DLvldawwh1-4Q/s600/algas_verdes_que_son_caracteristicas_tipos_y_ejemplos_2839_600.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="600" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-WAocXKR7tFLnOSlHblZRWxabggaBQaXFfFMAx5eNjAYsRH7a-ty24JYk-HZ44Xg5_LxKGulWkS20laoyf0vGfNUhhStfC7LzKASzqO7f76oVBn0J15iKack_Bl68OFY5ZqptJLWEcpP54IMfZj7HQlaT3QYXjUjUtIitfP0ZqMxfpx5DLvldawwh1-4Q/w640-h478/algas_verdes_que_son_caracteristicas_tipos_y_ejemplos_2839_600.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-22534147109810325402023-07-28T11:01:00.000-07:002023-07-28T11:01:23.604-07:00Malut dé, malut kita: trolleando a antropólogos.<p style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7MJYN0r61l0o-3JOxoxINOS9xlPG07nOaEv0ZkrWFROkIte71uefm_HoHiX3Jdf_SsdsC8opW86fj3-JE9G_6xZEREh9LRTUFnAwoSuLoBqm7wkuJ6G0COWzpo6EgbO2UUdNEI8XAdUt5l63ZJUy2Zk-YI83QsuRYrZjB7kSlZAQRhnYGcbIi6ywlwgaE/s1280/16736211136980.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1062" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7MJYN0r61l0o-3JOxoxINOS9xlPG07nOaEv0ZkrWFROkIte71uefm_HoHiX3Jdf_SsdsC8opW86fj3-JE9G_6xZEREh9LRTUFnAwoSuLoBqm7wkuJ6G0COWzpo6EgbO2UUdNEI8XAdUt5l63ZJUy2Zk-YI83QsuRYrZjB7kSlZAQRhnYGcbIi6ywlwgaE/s320/16736211136980.jpg" width="266" /></a></div><i><b><span style="color: #660000;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">"La gente tiene una manera descuidada de hablar de un 'mentiroso nato', tal como se habla de un poeta nato. Pero en ambos casos, están equivocados. La mentira y la poesía son artes (artes, como vio Platón, no desconectadas entre sí), y requieren del estudio más cuidadoso, la devoción más desinteresada." </span></span></span></b></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><p></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Oscar Wilde. La decadencia de la mentira.<br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Napoleón Chagnon, antropólogo, dio una <b>descripción bastante cómica</b> de su intento de recopilar genealogías de los yanomamö:<br /><br />Nada extraño, teniendo en cuenta que se centró en las enemistades: <span style="color: #660000;">"comencé a aprovecharme de las discusiones y enemistades locales a la hora de seleccionar a mis informantes”</span>, escribe. En su libro Nobles Salvajes, Chagnon admite que <span style="color: #990000;">“los yanomamö no querían que supiera sus nombres… [y]… no querían que los usara en público”</span>. Estaba <span style="color: #990000;">“decidido a entender su sistema social… pero ellos estaban igual de decididos a esconder esos datos”. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Y continúa:<br /><br /><br /><span style="color: #990000;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioKhL_ynZxIh3RlVbxClVnWebE6VWuADXIkZ0OA45ZGWyrayDkdD6I3VMktpja-kwDysH8CKArE4fgX1Zz3EF7hc7LnZLFcuzziwXRQicDFJYMDww0jliF8FCNv7zjDIUjalX7h-lh79kWHn3RsFExXDQVtmsmuaa2aemWWdjBqVa1EUJ5WM3xW81YiAMQ/s600/17anthropologist3-articleLarge.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="600" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioKhL_ynZxIh3RlVbxClVnWebE6VWuADXIkZ0OA45ZGWyrayDkdD6I3VMktpja-kwDysH8CKArE4fgX1Zz3EF7hc7LnZLFcuzziwXRQicDFJYMDww0jliF8FCNv7zjDIUjalX7h-lh79kWHn3RsFExXDQVtmsmuaa2aemWWdjBqVa1EUJ5WM3xW81YiAMQ/s320/17anthropologist3-articleLarge.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">"Reaccionaron a esto de una manera brillante pero devastadora: <b>inventaron nombres falsos para todos en el pueblo y los aprendieron sistemáticamente</b>, revelándome libremente las identidades de todos. Con aire de suficiencia pensé que había descifrado el sistema y construido con entusiasmo genealogías elaboradas durante un período de unos cinco meses. Disfrutaron verme aprender sus nombres y relaciones de parentesco. Ingenuamente supuse que obtendría la "verdad" de cada pregunta y la mejor información. Esto sentó las bases para <b>convertir mi serio proyecto en un divertido engaño de las más grandes proporciones.</b> Cada "informante" intentaría superar a sus compañeros inventando un nombre aún más absurdo o ridículo que el que alguien me había dado antes, explicándolo como "bueno, él tiene dos nombres y este es el otro". Incluso fabricaron relaciones genealógicas diabólicamente improbables, como que alguien se casara con su abuela, o peor aún, con su suegra, una perspectiva grotesca y aterradora para los yanomamö. Recopilaría los nombres y relaciones deseados haciendo que mi informante susurrara el nombre de la persona en voz baja en mi oído, notando que él o ella era el padre de tal o cual o el hijo de tal o cual, y así sucesivamente. <b>Todos los que estaban observando mi trabajo insistían entonces en que repitiera el nombre en voz alta, rugiendo de risa histérica mientras pronunciaba torpemente el nombre, a veces riéndose hasta que las lágrimas corrían por sus rostros. </b>La persona "nombrada" por lo general reaccionaba con molestia y me siseaba algún epíteto intraducible, lo que servía para asegurarme de que tenía el nombre "verdadero". Concienzudamente revisé y volví a verificar los nombres y las relaciones con múltiples informantes, complacido de ver desaparecer las inconsistencias a medida que mis hojas genealógicas se llenaban con esos pequeños triángulos y círculos deseables, miles de ellos.<br /><br />Mi burbuja antropológica estalló cuando visité un pueblo a unas 10 horas de camino al suroeste de Bisaasi-teri unos cinco meses después de haber comenzado a recolectar genealogías en Bisaasi-teri. Estaba charlando con el líder local de este pueblo y casualmente solté el nombre de la esposa del líder de Bisaasi-teri. Siguió un silencio atónito, <b>y luego un rugido de risas incontrolables, asfixia, jadeos y aullidos en todo el pueblo.</b> Parece que pensé que aquel jefe estaba casado con una mujer llamada 'vagina peluda'. También parece que el jefe de Bisaasi-teri fue llamado 'largo pene' y su hermano 'mierda de águila'. El jefe de Bisaasi-teri tenía un hijo llamado 'gilipollas' y una hija llamada 'aliento de pedo'."<br /><br />A Evans Pritchard también le sabotearon su trabajo. Sufrió lo que definió como <b>"Nuerosis"</b> (me pregunto si los nuer lo definieron como 'Pritchariosis'):<br /><br /><span style="color: #990000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMseiVJo_dZ1ov1IIjJEDUUnWCBI9-pXbzQ2sTtWCx01B4z-H_9KEG6rF2e9ds6fKGWDU5i4aRD9qwxOFD3RQKx-5XfXSaQJKoy7PGcMbZ3OgNUJzyZN8TuQ6M49_CZAHIINcE-nX2eKeDgPX1VhS-nAUQeXh7jcGMVt49RUJqEzo4vFWu_ut2xaLWy2iN/s420/evans_pritchard_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="420" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMseiVJo_dZ1ov1IIjJEDUUnWCBI9-pXbzQ2sTtWCx01B4z-H_9KEG6rF2e9ds6fKGWDU5i4aRD9qwxOFD3RQKx-5XfXSaQJKoy7PGcMbZ3OgNUJzyZN8TuQ6M49_CZAHIINcE-nX2eKeDgPX1VhS-nAUQeXh7jcGMVt49RUJqEzo4vFWu_ut2xaLWy2iN/s320/evans_pritchard_2.jpg" width="320" /></a></div>"Los nuer son expertos en sabotear una investigación y hasta que uno ha residido con ellos durante algunas semanas, <b>obstinadamente atontan todos los esfuerzos por obtener los hechos más simples y dilucidar las prácticas más inocentes. </b>He obtenido en Zandeland más información en unos pocos días que la que obtuve en Nuerland en otras tantas semanas. Después de un tiempo, la gente estaba dispuesta a visitarme a mi tienda, a fumar mi tabaco y hasta a bromear y charlar, pero no estaban dispuestos ni a recibirme ni a discutir asuntos serios. Las preguntas sobre costumbres fueron bloqueadas por una técnica que puedo recomendar a los nativos que están molestos por la curiosidad de los etnólogos. El siguiente ejemplo de los métodos Nuer es el comienzo de una conversación en el río Nyanding (...):<br /></span><span style="color: #4c1130;"><br />Yo: quien eres?<br /><br />Cuol: Un hombre.<br /><br />Yo: ¿Cuál es tu nombre?<br /><br />Cuol: ¿Quieres saber mi nombre?<br /><br />yo: Sí.<br /><br />Cuol: ¿Quieres saber mi nombre?<br /><br />E: Sí, has venido a visitarme a mi tienda y me gustaría saber quién eres. <br /><br />Cuol: Está bien. Soy Cuol. ¿Cómo te llamas?<br /><br />E: Mi nombre es Pritchard. <br /><br />Cuol: ¿Cómo se llama tu padre?<br /><br />E: El nombre de mi padre también es Pritchard.<br /><br />Cuol: No, eso no puede ser cierto. No puedes tener el mismo nombre que tu padre.<br /><br />E: Es el nombre de mi linaje. ¿Cuál es el nombre de tu linaje?<br /><br />Cuol: ¿Quieres saber el nombre de mi linaje? <br /><br />E: Sí.<br /><br />Cuol: ¿Qué harás con él si te lo digo? ¿Lo llevarás a tu país?<br /><br />E: No quiero hacer nada con eso. Solo quiero saberlo ya que estoy viviendo en tu campamento. <br /><br />Cuol: Oh bueno, somos Lou.<br /><br />E: No te pregunté el nombre de tu tribu. Lo sé. Te estoy preguntando el nombre de tu linaje.<br /><br />Cuol: ¿Por qué quieres saber el nombre de mi linaje?<br /><br />E: No quiero saberlo.<br /><br />Cuol: ¿Entonces por qué me lo pides? Dame un poco de tabaco.</span><span style="color: #990000;"><br /><br />Desafío al etnólogo más paciente a abrirse camino contra este tipo de oposición. <b>Uno simplemente se vuelve loco.</b> De hecho, después de unas pocas semanas de relacionarse con los Nuer, uno muestra, si se permite el juego de palabras, los síntomas más evidentes de 'Nuerosis'."<br /></span><br />Peter Metcalf escribió todo un libro sobre este tema:<span style="color: #20124d;"> "Ellos mienten, nosotros mentimos"</span>. En realidad, es la fórmula de apertura utilizada por cualquier anciano o anciana de Berawan (Sarawak, Borneo) para comenzar la narración de una epopeya sagrada (malut dé, malut kita). Una manera de sugerir que lo que se va a transmitir es la repetición de lo que le ha sido transmitido por los antepasados.<br />El antropólogo comienza el libro analizando la <b>crítica posmoderna nihilista que ha cuestionado la veracidad de los relatos antropológicos</b>:<br /><br /><span style="color: #990000;">"(...) la antropología tiene una larga tradición de relativismo, es decir, la insistencia en que otras visiones del mundo se tomen en serio, en sus propios términos, y no se descarten como errores. Cierto, ha habido escuelas de antropología que no han sido relativistas, y existen limitaciones al relativismo, pero la estrategia permanece. Sin embargo, cuando se dice que los posmodernistas "relativizan" sus afirmaciones de saber, sugieren una versión antropológica especial del nihilismo, la afirmación de que es fundamentalmente imposible saber algo o decir algo acerca de otra cultura. <b>Esto puede conducir a una especie de esencialismo introvertido</b>, que autoriza a los etnógrafos sólo a trabajar en "su propia cultura", independientemente de cómo se construya. De esta manera, se invierte la estrategia tradicional de la antropología de sacar a las personas de sí mismas."</span><br /><br />Así pues, zanja Metcalf, tal vez sea mejor escribir sobre mentiras, tanto las que los informantes cuentan a los antropólogos como las que se cuentan en los relatos antropológicos: <span style="color: #990000;"><b>"mentiras blancas y negras como la noche, evasiones, exageraciones, engaños, verdades a medias y negaciones creíbles".</b></span><br /><br /><span style="color: #990000;">"En un entorno desconocido, el o la antropóloga suele ser socialmente inepto y, a menudo, lingüísticamente incompetente. Tales personas generalmente se evitan. Sin embargo, las etnografías están llenas de informantes complacientes, que <b>se apresuran a hacer el papel de Sancho Panza para el Don Quijote del etnógrafo.</b> Tenemos que preguntarnos qué transacciones de poder y conocimiento subyacen a sus motivos."</span></span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq1m0DAVQPVstMjjTeXFNIkLNmbE63FtzoDH2s4BAA-mqlFYajtheCOjMltycvTBHfCOq1lweytyTQWhAU7t5ZsEXQ9qGMAcj6ZapMqjs1t9_ZKb_QzUC24y_dPXrEoPx1o6hq1Skj8_MTv2lL9o-AZmCYO9l42zWgpBv62BXbj10p2DT3NwfZ3RKUYihE/s500/FB_IMG_1690513126356.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="380" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq1m0DAVQPVstMjjTeXFNIkLNmbE63FtzoDH2s4BAA-mqlFYajtheCOjMltycvTBHfCOq1lweytyTQWhAU7t5ZsEXQ9qGMAcj6ZapMqjs1t9_ZKb_QzUC24y_dPXrEoPx1o6hq1Skj8_MTv2lL9o-AZmCYO9l42zWgpBv62BXbj10p2DT3NwfZ3RKUYihE/w486-h640/FB_IMG_1690513126356.jpg" width="486" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uNcQHQ_OCWnB6tU4h6mdIr-z5NSRRho5fC5eAjL6Js6hOyYKUV-1hsjKpC8gpwjnOIKoL92-jHTMeAAi8nJrltrI0jMmI0503S3TBGC23b-lo8beHXT4isRCPZujnGHprUb-SO_esguBShLSaJkaI795Blhp6uCZma8Wd7LqurCffAZEBdgRnksmrRBd/s960/FB_IMG_1690513140608.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="740" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uNcQHQ_OCWnB6tU4h6mdIr-z5NSRRho5fC5eAjL6Js6hOyYKUV-1hsjKpC8gpwjnOIKoL92-jHTMeAAi8nJrltrI0jMmI0503S3TBGC23b-lo8beHXT4isRCPZujnGHprUb-SO_esguBShLSaJkaI795Blhp6uCZma8Wd7LqurCffAZEBdgRnksmrRBd/w309-h400/FB_IMG_1690513140608.jpg" width="309" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP5_pbGW05V0ERMxjCX8wurKiDb1BOgO9EsXw3GwEdgotMBzbVsjwPhnLDQKHF6RhBptf5CpaYJT3X6PSRRrEnyXAJRsToR_8au6ySBrntiuursgz_XbJOUKouuEPuWj-lYmAh8AYjckNf_2M41GqCdLx0tGS-zsVaGl6wZ_NvajB9VSa8oYpO3mdE8h24/s395/FB_IMG_1690513200613.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="387" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP5_pbGW05V0ERMxjCX8wurKiDb1BOgO9EsXw3GwEdgotMBzbVsjwPhnLDQKHF6RhBptf5CpaYJT3X6PSRRrEnyXAJRsToR_8au6ySBrntiuursgz_XbJOUKouuEPuWj-lYmAh8AYjckNf_2M41GqCdLx0tGS-zsVaGl6wZ_NvajB9VSa8oYpO3mdE8h24/s320/FB_IMG_1690513200613.jpg" width="314" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhS5y0Ay5QsmDBR-OlWPHUIR6OGK-NTbPYpQbKsyUzEtfXlcabNGaQs_crCT8sBFRtFkl8QCmLXvNLecd_jcT21NI7Bnc8v6Jz3iUaAWdUR9NBRSh099O2qnx33UZXVuT_GTvNjX9No0MZg0owTalV-4Jj5u1a2UhGMtl07fSR73qjYT9ZbBunE3fKUjQm/s1208/Screenshot_20230728-050150_Facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1208" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhS5y0Ay5QsmDBR-OlWPHUIR6OGK-NTbPYpQbKsyUzEtfXlcabNGaQs_crCT8sBFRtFkl8QCmLXvNLecd_jcT21NI7Bnc8v6Jz3iUaAWdUR9NBRSh099O2qnx33UZXVuT_GTvNjX9No0MZg0owTalV-4Jj5u1a2UhGMtl07fSR73qjYT9ZbBunE3fKUjQm/s320/Screenshot_20230728-050150_Facebook.jpg" width="286" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBqiFBxNSd47RmiDL9vAotGigbaBRpKGCXIQRVCe2Xg_H6z82Vqdp0pIxCOhkpRvVZYbkP1jjyyct9yzQQfprPjGibhRB2jTYfFX0-3nGZSUf7JtBzSSOm6bYVoW3wmHyKV8yT_7bcLtkSa8JD6sF0yAYjyw3PCL46-SsrBFgY4u7CiQobcFKbzvrYXkQ9/s1074/Screenshot_20230728-050237_Facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="1074" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBqiFBxNSd47RmiDL9vAotGigbaBRpKGCXIQRVCe2Xg_H6z82Vqdp0pIxCOhkpRvVZYbkP1jjyyct9yzQQfprPjGibhRB2jTYfFX0-3nGZSUf7JtBzSSOm6bYVoW3wmHyKV8yT_7bcLtkSa8JD6sF0yAYjyw3PCL46-SsrBFgY4u7CiQobcFKbzvrYXkQ9/s320/Screenshot_20230728-050237_Facebook.jpg" width="320" /></a></div><br /> </span><p></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-66239721352063702532023-06-25T06:02:00.003-07:002023-06-25T10:02:54.994-07:00A contrapelo: contra James Bond y el grano.<p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOemMfclCwH-m56hJCwP-andpDduZcfihAgMsN6vYaVFSFT7MCJqA7cCP5FX7dL6rAWl1Tu0C8c8OB-pDXvBwP4ihR09U32xcn4zo6uq9wXBqO4C6sP8jF75b77adv_TMm8lrHCoZ73BUrdLJHNM6nGuJ6Zblaa2vcgDH6P2wARz0Td9BEy-LflZdVTAC/s3000/james.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1991" data-original-width="3000" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOemMfclCwH-m56hJCwP-andpDduZcfihAgMsN6vYaVFSFT7MCJqA7cCP5FX7dL6rAWl1Tu0C8c8OB-pDXvBwP4ihR09U32xcn4zo6uq9wXBqO4C6sP8jF75b77adv_TMm8lrHCoZ73BUrdLJHNM6nGuJ6Zblaa2vcgDH6P2wARz0Td9BEy-LflZdVTAC/w400-h265/james.jpg" width="400" /></a></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b>"Negara mawi tata, desa mawi cara </b>(El capital tiene su orden, la aldea sus costumbres)."</span></span><br /><br /><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Proverbio javanés.</span></div><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><span style="color: #660000;">"Nuestro término Estado tan solo entró en el habla cotidiana a finales del siglo XVI, acuñado por un abogado francés llamado Jean Bodin, quien también escribió, entre muchas otras cosas, un influyente tratado sobre brujería, hombres lobo y la historia de los hechiceros (hoy en día se lo recuerda principalmente por su profundo odio a las mujeres)." </span>David Wengrow, David Graeber. (El amanecer de todo.)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #660000;">"Creíamos que el sedentarismo y la agricultura condujeron directamente a la formación de estados, pero sucede que estos solo aparecen mucho después (varios miles de años) de la agricultura en campos fijos.<br />Se daba por hecho que la agricultura fue un gran paso adelante para la nutrición, el bienestar y el ocio de las personas. Lo contrario parece haber sucedido en las primeras fases.<br />El estado y las civilizaciones tempranas eran vistos como imanes que atraían a las personas con el lujo, la cultura y las oportunidades que aportaban. En realidad, los estados tempranos se veían obligados a <b>capturar y retener a una gran parte de su población</b>, con diferentes formas de servidumbre, y estaban transidos por las epidemias del hacinamiento.<br />Los estados tempranos eran frágiles y propensos al colapso y, en cambio, las <b>«edades oscuras» que los sucedieron podrían haber supuesto, con frecuencia, una mejora real </b>en el bienestar humano.<br />Por último, parece razonable sostener que, al menos fuera de las elites, la vida en el exterior de los estados (la vida del <b>'bárbaro'</b>) pudo haber sido, en muchas ocasiones, más sencilla en términos materiales, y más libre y saludable, que la vida dentro de las civilizaciones." </span>James C. Scott. (Contra el estado.)<br /><br />Scott puntualiza en este libro:<br /><span style="color: #990000;">"La fundación de las primeras sociedades agrarias y de los primeros estados en Mesopotamia se produjo en el último<b> 5% de nuestra historia </b>como especie en el planeta. Y según este mismo baremo, la era de los combustibles fósiles, que comenzó a finales del siglo XVIII, representa solo el último cuarto del 1% de la historia de nuestra especie."</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />Y aún así, todavía somos susceptibles de un gran 'efecto de la civilización', <b>las plagas y las enfermedades:</b><br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPw7xs2Jc1aOXdHyrjFhBplyilz5nf8lR5CYLf0jTvegcyNB2EtpGcgd4g_drWSK688R7MfJTG86dIpQyoKjSR7d9dJp9NX7f2ZyLM5k_1zWSGUaPdmnew4luSmiwJBtkawSBHgpYyYt3THzU6anznjNd6AmNvN9WiJto0Yt0LyyL5TYw1bhlUiZknF6ik/s629/4.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="629" data-original-width="449" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPw7xs2Jc1aOXdHyrjFhBplyilz5nf8lR5CYLf0jTvegcyNB2EtpGcgd4g_drWSK688R7MfJTG86dIpQyoKjSR7d9dJp9NX7f2ZyLM5k_1zWSGUaPdmnew4luSmiwJBtkawSBHgpYyYt3THzU6anznjNd6AmNvN9WiJto0Yt0LyyL5TYw1bhlUiZknF6ik/s320/4.png" width="228" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana; font-size: small;">"Todas las <b>enfermedades infecciosas causadas por microorganismos </b></span><span style="color: #990000; font-family: verdana; font-size: small;"><b>específicamente adaptados al homo sapiens</b> solo comenzaron a existir hace diez mil años, quizás muchas de ellas solo en los últimos cinco mil años".</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><br />"Las enfermedades con las que estamos familiarizados ahora (sarampión, paperas, difteria y otras infecciones extrahospitalarias) hicieron su aparición inicial en los primeros estados. Parece casi seguro que muchos de los primeros estados colapsaron como resultado de epidemias análogas a la peste antonina y a la plaga de Justiniano en el primer milenio e.c. o a la Peste Negra del siglo XIV en Europa.<br /><b>Después llegó otra plaga: la plaga estatal de los impuestos en forma de grano</b> (...)"</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #990000;">"La historia no registra estados de yuca, sago, ñame, taro, plátano, fruta de pan o batata"</span>, escribe el antropólogo. En realidad, el libro se titula, literalmente: "Contra el grano: una historia profunda de los estados más antiguos". Aunque "contra el grano" sea una expresión que significa "a contrapelo". Hace referencia a la hipótesis del grano: <b>Asegura que existe un vínculo directo y crucial entre el cultivo del grano (trigo, maíz, arroz) y el nacimiento de los primeros estados. Las agriculturas basadas en tubérculos o legumbres no tienen un período de cosecha fijo y no generan reservas.</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b><br />En palabras de Scott: <span style="color: #990000;">"Mi hipótesis es que solo los granos resultan perfectamente idóneos para la producción concentrada, la liquidación de impuestos, la apropiación, las encuestas catastrales, el almacenamiento y el racionamiento. En un suelo adecuado, el trigo proporciona la agroecología necesaria para las densas concentraciones de súbditos humanos."</span> Esto es porque <span style="color: #990000;">"<b>solo los granos de<br />cereal pueden servir de base a los impuestos</b>: son visibles, divisibles, liquidables, almacenables, transportables y 'racionables'. (...) Para apreciar las excepcionales ventajas de los granos de cereal, conviene ponerse en el pellejo de un antiguo recaudador de impuestos, interesado, ante todo, en la facilidad y la eficacia de la apropiación."</span><br /><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">"Puedes tener un rey y puedes tener un señor, pero el hombre de temer es el recaudador de impuestos."</span> </b>Antiguo dicho sumerio.<br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS7DT7ziIhHJvMmrVXxkuEvnNgdS9EWzA6cLqwj4GuFubQCZXNzkaizSV0CXxiFGoBaJVo4tZJiwEXB0WXYnZeJuGgDepj_N6_wzZZp4CXo7qDPBSReMahCoY8tNIneHrYdIc5XGOWMkgXZZVrGIwN6AJVkYXpFSn4LZA57ms61Q34eDcdigD7SC4qxfBS/s500/5(1).jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="500" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS7DT7ziIhHJvMmrVXxkuEvnNgdS9EWzA6cLqwj4GuFubQCZXNzkaizSV0CXxiFGoBaJVo4tZJiwEXB0WXYnZeJuGgDepj_N6_wzZZp4CXo7qDPBSReMahCoY8tNIneHrYdIc5XGOWMkgXZZVrGIwN6AJVkYXpFSn4LZA57ms61Q34eDcdigD7SC4qxfBS/s320/5(1).jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Los Estados eran el lugar donde se concentra una población y se la obliga después a<b> producir excedente</b> para las elites improductivas. <span style="color: #990000;">"Dicho excedente no existe hasta que los estados embrionarios lo crean. O, por mejor decir, hasta que los estados no extraen y se apropian de este excedente, esta era 'consumida' en forma de ocio y elaboración cultural"</span> y <span style="color: #990000;">"El acceso a los recursos (tierra, pastos y caza) quedaba abierto a todos en razón de su pertenencia a un grupo"</span>. Así se crearon sociedades complejas con jerarquías, división del trabajo, empleos</span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">especializados (soldado, sacerdote, servidor, administrador, y una élite que los preside). Los nuevos estados requerían enormes cantidades de trabajo, <b>formas de trabajo forzoso, incluida la esclavitud.</b></span></span><br /></div><div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Un sistema de gobierno con un<b> rey, personal administrativo especializado, jerarquía social, un centro monumental, murallas, recaudación de impuestos y sistema de distribución</b> es, ciertamente, un «estado» en el sentido fuerte del término. Tales estados existen desde los últimos siglos del cuarto milenio a. e. c. y parecen estar bien atestiguados por la poderosa organización territorial de Ur III en el sur de Mesopotamia, como muy tarde, alrededor del año 2100."</span><br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Todo se facilitó con otra nueva tecnología de control: <b>la escritura.</b> <span style="color: #990000;">"Es virtualmente imposible concebir incluso los primeros estados sin una tecnología sistemática de registro numérico"</span>, sostiene Scott. En Mesopotamia, la escritura se usaba exclusivamente para la <b>contabilidad</b>.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #990000;">"Parece, por ejemplo, que la huida de los primeros dominios estatales a la periferia era algo bastante común, pero, en la medida en que contradice la narrativa del <b>estado como benéfico civilizador de sus súbditos, queda relegada a oscuros códigos legales.</b> Otros, entre los que me incluyo, están casi seguros de que la enfermedad fue un factor importante de la fragilidad de los primeros estados. (...) Del mismo modo, el alcance de la esclavitud, la servidumbre y el reasentamiento forzoso resulta difícil de demostrar."</span><br /><br />No deberíamos <b>confundir nunca cultura o bienestar de la población, con centros estatales</b>, nos advierte Scott. No resulta infrecuente que los súbditos de los estados tempranos abandonaran tanto la agricultura como los centros urbanos para evadir los impuestos, el reclutamiento, las epidemias o la opresión con el fin de lograr<span style="color: #990000;"> "una mayor libertad y movilidad física, evitando, quizá, la muerte en combate." "Los motivos para la huida eran enormemente variados: epidemias, malas cosechas, inundaciones, salinización, impuestos, guerra y reclutamiento."</span><br /><br /><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ8nOPA5VX3UIsvK3x3cFxm3T4gfVKlKRyYKATU7VJavfBW8yJ6-nBQXfi6pTmSktIfjTK3tEdf-Je2PaB64ZOWWJuEEDPObWLMhtwzLPHVcEUwaKa1XdjorXkRtrUOvEng3jkgvTiAE3WPZA-monR0qV_K-4B-OLIE066tojXfV47zdGMXjCeoWwnEsrn/s1280/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ8nOPA5VX3UIsvK3x3cFxm3T4gfVKlKRyYKATU7VJavfBW8yJ6-nBQXfi6pTmSktIfjTK3tEdf-Je2PaB64ZOWWJuEEDPObWLMhtwzLPHVcEUwaKa1XdjorXkRtrUOvEng3jkgvTiAE3WPZA-monR0qV_K-4B-OLIE066tojXfV47zdGMXjCeoWwnEsrn/s320/3.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />El arqueólogo Wengrow y el antropólogo Graeber definen el Estado de esta manera:<br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"El Estado, como lo conocemos en la actualidad, resulta de la combinación de tres elementos diferenciados: <b>soberanía, burocracia y un campo político competitivo, </b>que poseen orígenes totalmente separados. (...) Soberanía, burocracia y política son magnificaciones de tipos elementales de dominación, basados, respectivamente, en el uso de violencia, de conocimiento y de carisma."</span><br /><br />- Soberanía (violencia espectacular, realeza divina dinástica)<br />- Control de información (técnica administrativa, burocracia) "Es la adición del poder soberano y la consiguiente capacidad del gobernante de decir 'las normas son las normas; no se hable más del asunto' lo que permite a los mecanismos burocráticos volverse genuinamente monstruosos."<br />- Carisma (conflicto competitivo, señores de la guerra conquistadores).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #990000;">"Nos gustaría sugerir que esos tres principios (llamémoslos <b>«control de la violencia», «control de la información» y «carisma individual»</b>) son las tres bases posibles del poder social. La amenaza de violencia tiende a ser el más fiable, razón por la cual se ha convertido en la base de los sistemas de derecho en todo el mundo; el carisma tiende a ser el más efímero. Generalmente, los tres coexisten en cierto grado."</span><br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;">"Esta es la razón por la que el agente secreto se ha convertido en el símbolo mítico del Estado moderno. James Bond, con su licencia para matar, combina carisma, secretismo y el poder de la violencia que no ha de rendir cuentas, apoyado por una enorme máquina burocrática."<br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Tal vez esto es lo que realmente es un estado: una combinación de violencia excepcional y la creación de una maquinaria social compleja, todo aparentemente dedicado a actos de cuidado y devoción. <b>El cuidado de la nación donde la mayor parte de la actividad humana se dirigía hacia arriba</b>, <span style="color: #990000;">"ya sea para atender a los gobernantes (vivientes y muertos) o ayudándolos con su propia tarea de alimentar y cuidar a los dioses."</span><br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">En la antigua Grecia, <b>los parásitos eran los altos funcionarios encargados de verificar la cosecha de trigo y la preparación del pan</b>, así como los banquetes en homenaje a los dioses. Del latín parasītus, y este del griego παράσιτος (parásitos) ‘comensal’ formada por el prefijo para- ‘al lado de’ y sitos ‘trigo’, ‘pan’, ‘comida’. <b>Al lado del grano.</b><br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCb2TDxJH3QBBCL-Jww3yTVxeMtMJQDyZqRYlXaXyH0PWQ-KowHtsuXLQNv2HT4ZexRm7k4_SVI8DoEFHAmXraug67jndIhBvG7GJCdPJ2cyWw-J7KneFmoqRjZacV5jWHAV0lvBDM5h7gYNidO1KAovQ-7WAeQsDGLuysTo6sTUkbe2R5aizA0PvojX6t/s850/2(1).png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="850" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCb2TDxJH3QBBCL-Jww3yTVxeMtMJQDyZqRYlXaXyH0PWQ-KowHtsuXLQNv2HT4ZexRm7k4_SVI8DoEFHAmXraug67jndIhBvG7GJCdPJ2cyWw-J7KneFmoqRjZacV5jWHAV0lvBDM5h7gYNidO1KAovQ-7WAeQsDGLuysTo6sTUkbe2R5aizA0PvojX6t/s320/2(1).png" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">No hay que confundir cultura o bienestar con centros estatales, nos advierte<br /> Scott. Y según estos autores, tampoco con la idea de civilización:<br /><span style="color: #990000;">"La palabra civilización procede del latín civilis, que en realidad se refiere a esas cualidades de sabiduría política y ayuda mutua que permiten a las sociedades organizarse a través de la coalición voluntaria.<br />Dicho de otro modo, originalmente se refería al tipo de cualidades exhibidas por las asociaciones ayllu andinas o las aldeas vascas, más que a los cortesanos incas o a los miembros del linaje Shang. Si la </span><span style="color: #660000;"><b>ayuda mutua, la cooperación social, el activismo cívico, la hospitalidad o sencillamente preocuparse por los demás </b></span><span style="color: #990000;">son el tipo de cosas que realmente acaban creando civilizaciones, en ese caso esta genuina historia de la civilización apenas está empezando a escribirse"</span><br /></span><p></p></div>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-29825004372307352122023-05-20T04:05:00.003-07:002023-05-20T04:05:59.206-07:00El amanecer de todo: sobre cómo ver la historia humana con un caleidoscopio.<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><b></b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBCOaRT2HAvoVMuMolK8Njh5vnNb1cez5oXJqMuFedsvbNI2n-YBmGcIcBDfFih_YpkdJyj0xSWTlizesoMym6CxdfMQ86KoRCis66sOE5K94wBxCPaH2q_KlJ-DWvwarjhPcu7QQOYhFLk6yg5hn0NjXfnBG6LMYoyQ28jWXpqjwzY7nSzWPtclqfOA/s800/human1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBCOaRT2HAvoVMuMolK8Njh5vnNb1cez5oXJqMuFedsvbNI2n-YBmGcIcBDfFih_YpkdJyj0xSWTlizesoMym6CxdfMQ86KoRCis66sOE5K94wBxCPaH2q_KlJ-DWvwarjhPcu7QQOYhFLk6yg5hn0NjXfnBG6LMYoyQ28jWXpqjwzY7nSzWPtclqfOA/w400-h225/human1.jpg" width="400" /></a></b></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><b>"Nuestra especie, de hecho, no pasó la mayor parte de su historia en pequeñas bandas; la agricultura no marcó un umbral irreversible en la evolución social; las primeras ciudades a menudo eran robustamente igualitarias."</b></span> </span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Jared Diamond, Francis Fukuyama,Yuval Noah Harari... Cada vez que los no especialistas se meten con la historia humana, terminan reproduciendo inevitablemente los viejos mitos con los que crecimos, concepciones que surgieron en el siglo XVIII.</span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #4c1130;">“El amanecer de todo: Una nueva historia de la humanidad”</span></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">, del antropólogo David Graeber y el arqueólogo David Wengrow, explica que nuestros antepasados más remotos no eran ni tan ingenuos, ni tan violentos. Y que las comunidades eran mucho más cambiantes de lo que se ha pensado. El recorrido de la historia humana fue mucho más diverso, apasionante y divertido de lo que tendemos a pensar, pues en un sentido no fue en absoluto un recorrido, sino una variedad caleidoscópica de formas sociales. <b>"Los humanos tenemos una gran capacidad -como seres morales y sociales que somos- para imaginar y negociar, y solíamos modificar nuestras identidades sociopolíticas con frecuencia, como un modo de evitar los peligros del poder autoritario."</b></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /><b><span style="color: #660000;">«El verdadero misterio no es cuándo aparecieron los jefes por primera vez», nos dicen, «sino cuándo dejó de ser posible reírse de ellos sin tener que responder ante la ley.»</span></b><br /><br />Olvídate de lo que nos insisten actualmente.<br />No. No es "lo que hay".<br />Esta obra desmonta esas ideas tan arraigadas que tenemos sobre el desarrollo de las ciudades, los orígenes del Estado, la desigualdad o la democracia. Y lo mejor: abre camino para imaginar nuevas formas de organización social. </span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Pero es que las anteriores obras de Graeber, también. Aquí añado algunos párrafos sueltos y adaptados: <br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></p><h4 style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b><i>Lo de la variedad caleidoscópica de formas sociales:</i></b><i><b><br /></b></i></span></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ0yicZULL6aibHQ6xAgQQDbCku7Fzy24h6ObDXmGWpEis0rm9XbRjHP4Z8LRGMImok6F5edGM3qyHjB-300UnmDI9M8RJ9w2MUcXv0QIcsN7pzix0Aa89Q_WLNs59Ml3BjPMNAVRlOgQkr6eIpNgkuXb8GqQi_wnlONQYsp3yh6NZi9sCeFTbLTVKFw/s1999/human3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1277" data-original-width="1999" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ0yicZULL6aibHQ6xAgQQDbCku7Fzy24h6ObDXmGWpEis0rm9XbRjHP4Z8LRGMImok6F5edGM3qyHjB-300UnmDI9M8RJ9w2MUcXv0QIcsN7pzix0Aa89Q_WLNs59Ml3BjPMNAVRlOgQkr6eIpNgkuXb8GqQi_wnlONQYsp3yh6NZi9sCeFTbLTVKFw/s320/human3.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La evolución de las organizaciones humanas no es tan lineal y aburrida. <b>Hay sociedades que en una época del año eran autoritarias y en otra, igualitarias</b>, según lo que su entorno les ofrecía.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Las sociedades de las <b>Grandes Llanuras</b> crearon
estructuras de autoridad coercitiva que se mantenían a lo largo de la
temporada de caza y los rituales con los que esta concluía, y se
disolvían una vez que se dispersaban en grupos más pequeños. (...) Entre los <b>inuit</b>, los padres gobernaban en verano; pero en las
congregaciones de invierno la autoridad patriarcal e incluso las normas
de propiedad sexual eran desafiadas, subvertidas o sencillamente
disueltas. Los <b>kwakiutl</b> eran jerárquicos en ambas épocas del año, pero
mantenían diferentes formas de jerarquía, otorgando poderes policiales
de facto a los ejecutantes del Ceremonial de Solsticio de Invierno, que solo podían ejercerse
durante la ejecución misma del ritual. En otros momentos, los
aristócratas controlaban grandes riquezas, pero no podían dar órdenes
directas a sus seguidores. Muchas sociedades recolectoras
<b>centroafricanas</b> son igualitarias durante todo el año, pero parecen
alternar mensualmente entre un orden ritual dominado por los hombres y
uno dominado las por mujeres." </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b style="font-family: verdana;"><i>Lo de las pequeñas bandas... que no eran tan pequeñas:</i></b></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBEzYTbAVkSXuOXxqeIMCWiA17xo0OJsO4iaXVl-pkFXK3jXXjdHjesATMElMycDWmrYN1ERxsjWur8-tKmlRacapd9BiIk88mkRz6vn-EiWGysZ-kB-qQrXg3iCaavtcIEudnmo8b4pOdkLBLy2q2m-JFHmfTIRTNnGA7HsyFmbsKhqj3ypPKQ6iDKw/s400/human5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="400" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBEzYTbAVkSXuOXxqeIMCWiA17xo0OJsO4iaXVl-pkFXK3jXXjdHjesATMElMycDWmrYN1ERxsjWur8-tKmlRacapd9BiIk88mkRz6vn-EiWGysZ-kB-qQrXg3iCaavtcIEudnmo8b4pOdkLBLy2q2m-JFHmfTIRTNnGA7HsyFmbsKhqj3ypPKQ6iDKw/s320/human5.jpg" width="320" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Esas bandas abarcaban, en realidad, miles de kilómetros.</b> "Los aborígenes<br /> australianos, por ejemplo, podían viajar por medio continente, y aunque hablaban lenguas totalmente diferentes, aun así, hallaban campamentos divididos en los mismos tipos totémicos que tenían en casa. Lo que esto significa que la mitad de los residentes les deben hospitalidad, pero se los ha de tratar como «hermanos y hermanas» (de modo que las relaciones sexuales quedan estrictamente prohibidas); mientras que la otra mitad son potenciales enemigos o compañeros de matrimonio. Las sorprendentes uniformidades materiales observadas por los arqueólogos a través de grandes distancias dan fe de la existencia de estos sistemas."</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Es más, creemos que los avances tecnológicos (transportes, navegación marítima...) han hecho de nuestro mundo "un pañuelo". Al contrario, durante gran parte de la historia de la humanidad, proporciones cada vez menores de gente viaja largas distancias. La escala a la que operan las relaciones sociales no deja de disminuir.<br />"Lo que observamos no es tanto que el mundo se hace más pequeño, como que los mundos sociales de las personas se vuelven más sectarios; sus vidas y pasiones más proclives a verse circunscritas a fronteras culturales, de clase de lengua."</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><br /></b></span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b>Lo de la "Revolución agrícola": </b><span><br /></span></span></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxGIj1DtzQqXovCpqUhJoNJEx5qnyDkWBLSmMyX_g5FUhQO0_TyJVtWi--hZVuNPswGuIASMjsFo_t1ZlL0ApAJcgMmXw63joQu-wurE_qFUqexg2TVH0b8-nnPpY9o3RT_9eyLlhG5oqFrYrPfeXMe7nu95aAB2gCX9Ct6y4-aAgqhxHkmDgB5TDdaQ/s625/human6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="625" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxGIj1DtzQqXovCpqUhJoNJEx5qnyDkWBLSmMyX_g5FUhQO0_TyJVtWi--hZVuNPswGuIASMjsFo_t1ZlL0ApAJcgMmXw63joQu-wurE_qFUqexg2TVH0b8-nnPpY9o3RT_9eyLlhG5oqFrYrPfeXMe7nu95aAB2gCX9Ct6y4-aAgqhxHkmDgB5TDdaQ/s320/human6.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Se creía que la domesticación de plantas y animales condujo al sedentarismo, pero se ha visto que el sedentarismo es muy anterior... casi cuatro milenios antes de que surgiera una aldea agrícola. Y si se piensa bien, es lógico. "La agricultura en serio <b>implicaba un serio trabajo </b>de mantenimiento de suelos y de limpieza de malas hierbas. Implicaba la trilla y el aventado tras la cosecha. Todas estas actividades se entrometían en la caza, la recolección de alimentos silvestres, la producción artesanal, los matrimonios y muchas otras cosas, por no hablar de contar historias, jugar a juegos de azar, viajar y organizar bailes de máscaras." <br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Y aunque la agricultura permitió la posibilidad de mayores concentraciones de riqueza, en la mayoría de los casos esto no comenzó a darse hasta milenios después de su adopción. En los siglos que pasaron entre tanto, los pueblos probaban la agricultura a pequeña escala, <b>alternando entre modos de producción, de manera muy similar a como alternaban entre estructuras sociales.</b>" Entraban y salían (libremente) de la agricultura para mantener una red de alimentos suficientemente amplia para evitar que el cultivo se convierta en un asunto de vida o muerte. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">La agricultura tiene que ver, esencialmente, con la producción de alimentos, algo que era tan solo un aspecto (bastante limitado) de la<b> relación neolítica entre la gente y las plantas</b> (cestería, especias, medicina, pigmentos.. ropa y otras actividades femeninas). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En el Neolítico, les parece preocuparles poco domar la naturaleza salvaje o arrancar la máxima cantidad posible de calorías de un puñado de gramíneas. En lugar de campos fijos, explotaban suelos de aluvión (inundación) en las orillas de lagos y fuentes donde el trabajo de preparación de la tierra lo realiza mayoritariamente la naturaleza, la inundación estacional, cribándola y renovándola. En lugar de cortar madera, labrar campos y transportar agua, hallaban modos de convencer a la naturaleza de hacer gran parte de esas tareas por ellos. "La suya <b>no era una ciencia centrada en dominar y clasificar, sino una que partía de ceder, engatusar, de cuidar y persuadir, incluso de engañar a las fuerzas de la naturaleza </b>para aumentar las probabilidades de obtener un resultado favorable. Su laboratorio era el mundo real de las plantas y los animales, cuyas tendencias innatas explotaban mediante atenta observación y experimentación."<br /><br /><b>"Está claro que ya nadie usa frases como Revolución Agrícola.</b> La agricultura, como podemos ver, comenzaba a aparecer como una economía de la privación: tan solo se la inventaba si no había nada más que hacer, razón por la que <b>tendía a aparecer en áreas en las que los recursos de la tierra escaseaban. </b> Los seres humanos combinaban horticultura, cultivo en tierras de aluvión, gestión agraria a pequeña escala (por ejemplo, con quemas, podas y bancales) y el mantenimiento de animales en estado semisalvaje, con toda una gama de actividades de caza, pesca y recolección. <b>La biodiversidad -no el biopoder- fue la clave inicial para el incremento de producción de alimentos del Neolítico.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b> </b></span></p><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Lo de que las ciudades significan mayor riqueza, desigualdad y jerarquía:</b></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif7rMuz7M3azP8Wb6bg2gvB-TBaI9RqqEfMlSHA1Ky1cNXaMRglYxDj3IDyy_oLH6pihnKoTy8NBDfXItzsFy9E3bSVWE54TIr9tF0XBVuhMN61oqMlqgM4gMgNa2rboiRVWfrTQjD9Y-uMCnVBOznmsgZodeklHMC1FTwHyhhXs5mpS1bsjiHKogp_A/s1200/human2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="856" data-original-width="1200" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif7rMuz7M3azP8Wb6bg2gvB-TBaI9RqqEfMlSHA1Ky1cNXaMRglYxDj3IDyy_oLH6pihnKoTy8NBDfXItzsFy9E3bSVWE54TIr9tF0XBVuhMN61oqMlqgM4gMgNa2rboiRVWfrTQjD9Y-uMCnVBOznmsgZodeklHMC1FTwHyhhXs5mpS1bsjiHKogp_A/s320/human2.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Hay ciudades que <b>se manejaban bajo principios igualitarios.</b> Las pruebas arqueológicas están demostrando que este ha sido un patrón sorprendentemente común: los megayacimientos ucranianos, la Mesopotamia de Uruk y el valle del Indo. Es decir, el incremento en la escala de los asentamientos humanos no resultó en la concentración de poder ni de riquezas en manos de las élites gobernantes.<br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y además, se creía también que el sedentarismo y la agricultura condujeron a la formación de estados, pero <b>los estados aparecen mucho después.</b><br /><br />Y los primeros estados no fueron tan ideales: en ellos existían diferentes formas de servidumbre y su población sufría muchas epidemias debido al hacinamiento. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero de esto, escribiré en una próxima entrada...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><h4><b><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Lo del autor político consciente, y lo que significa:</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></b></h4></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pasamos una abrumadora mayoría de nuestro tiempo en piloto automático, pero es que "<b>el pensamiento humano es inherentemente dialógico. </b>Los antiguos filósofos solían ser muy conscientes de esto: es por ello por lo que, ya se encontrasen en China, India o Grecia, tendían a escribir sus libros en forma de diálogos. Los humanos tan solo eran plenamente conscientes de sí mismos cuando dialogaban entre sí, al intentar cambiar los argumentos del contrario, o al enfrentarse junto a él a un problema común." <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Christopher Boehm, arqueólogo evolutivo especializado en primates, sostiene <br />que, si bien los humanos poseen una tendencia instintiva a la conducta dominadora-sumisa, sin duda heredada de nuestros ancestros simios, lo que distingue a las sociedades humanas es nuestra capacidad de<b> tomar la decisión consciente de no actuar de esa manera. </b>Mediante un minucioso trabajo realizado a través de narraciones etnográficas de bandas recolectoras igualitarias existentes en África, Sudamérica y el sudeste asiático, Boehm identifica toda una panoplia de <b>tácticas colectivamente usadas para bajar los humos a los posibles abusones y fanfarrones</b>: ridiculizarlos, avergonzarlos, desdeñarlos (y, en el caso de sociópatas reincidentes, a veces el asesinato, sin más), ninguna de las cuales tiene parangón entre otros primates.<br /><br />Por ejemplo, aunque los gorilas no se mofan unos de otros por ponerse a golpear el pecho, los humanos lo hacen con regularidad. Más sorprendente aún: <b>aunque la conducta agresiva bien puede ser instintiva, la lucha contra ella no lo es</b>. Se trata de una estrategia bien pensada, y las sociedades recolectoras que la emplean muestran lo que Boehm llama «inteligencia actuarial». Es decir, imaginan cómo sería su sociedad si hicieran las cosas de otro modo: si, por ejemplo, no se quitara importancia sistemáticamente a los cazadores más hábiles, o si la carne de elefante no la repartiera alguien escogido al azar (en lugar de, por ejemplo, la persona que lo haya matado). Esto, concluye, es <b>la esencia de la política: la capacidad de reflexionar conscientemente en las distintas direcciones</b> que podría tomar la propia sociedad, y ofrecer argumentaciones explícitas sobre por qué debería tomar un camino y no otro. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3EZFRRSrb7UtPJQjT9LE2vSe8HhuP4Yl_L0hufZ5PpoxgsyG_ZzT_f46jTnIv3ZAxiJ1eiZbLz2Ps0Vnj2LTkpI1P1K0oacIRRh1ZU4MincasyAUyYqK9C2mGx9YN8bPIZhs7jERZ1_ufFd7VXs0wqCMN4XXK_qJALmrvPyKM3QPp8LLu2qePsBMvnQ/s381/human4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3EZFRRSrb7UtPJQjT9LE2vSe8HhuP4Yl_L0hufZ5PpoxgsyG_ZzT_f46jTnIv3ZAxiJ1eiZbLz2Ps0Vnj2LTkpI1P1K0oacIRRh1ZU4MincasyAUyYqK9C2mGx9YN8bPIZhs7jERZ1_ufFd7VXs0wqCMN4XXK_qJALmrvPyKM3QPp8LLu2qePsBMvnQ/s320/human4.jpg" width="210" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Los festivales populares son una prueba de ello. "Mantuvieron viva la vieja chispa de autoconsciencia política. Permitían a la gente imaginar que otras disposiciones eran posibles, incluso para la sociedad como un todo, dado que siempre era posible imaginar que el carnaval excediera sus límites y se convirtiera en la nueva realidad. En la historia popular babilónica de Semiramis, la epónima sirvienta convence al rey de Asiria de nombrarla «reina por un día» durante una festividad anual. Inmediatamente hace que lo arresten, se declara emperatriz y lidera sus nuevos ejércitos a conquistar el mundo." <br /><br /></span></p><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Lo de sacrificar la libertad para ser civilizados:</b></span></h4><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />"A lo largo de este libro hemos tenido ocasión de hablar de tres libertades primordiales, aquellas que durante la mayor parte de la historia de la humanidad sencillamente se daban por supuestas:<br />la libertad de movimiento,<br />la libertad de desobedecer y<br />la libertad para crear o transformar relaciones sociales. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Las libertades <b>no son realmente libertades si uno no puede ponerlas en práctica.</b> Hoy en día la mayor parte de la población cree que vive en sociedades libres (a menudo insisten, en efecto, en que, al menos políticamente, esto es lo más importante de sus sociedades), pero son en gran parte libertades formales." <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Tenemos el derecho a viajar a donde deseemos... siempre que, claro está, tengamos el dinero necesario para el transporte y alojamiento. Somos libres de tener que obedecer las órdenes arbitrarias de superiores... a menos, claro está, que necesitemos un empleo. La mayoría de nosotros tenemos que conformarnos con jefes de verdad y libertades de mentirijillas."<br /><br />En este sentido, podemos decir que los que llamamos "sociedades igualitarias" tenían una estructura elaborada de jefes, portavoces y demás cargos, pero eran jefes de mentirijillas. Todos y cada uno se considera a sí mismo tan importante como los demás y <b>los jefes no podían obligar a que se cumplieran sus órdenes.</b> Pero las libertades sí, las libertades eran reales, eran libertades sustanciales. Estaban menos interesados en el derecho a viajar que en la posibilidad de hacerlo realmente (de aquí, la obligación de proporcionar hospitalidad a extranjeros).<b> "La ayuda mutua (aquello a lo que los observadores europeos contemporáneos se referían como «comunismo») se consideraba condición necesaria para la autonomía individual."</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />"La voz inglesa "free" procede de un término germánico que significa «amigo», dado que, a diferencia de la gente libre, los esclavos no tienen amigos, porque no pueden comprometerse ni hacer promesas. <b>La libertad para hacer promesas</b> es probablemente el elemento más básico y elemental de nuestra tercera libertad.<br />Podríamos preguntarnos cómo acabó convertido en su opuesto exacto: peonaje, servidumbre o esclavitud permanente."</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkU8NS7YM_cZCp-KmedPzhlVGS0Gu6NaBxAyyiUcx-9iBfYMCZABV6dIk5vsJRCZXIwSEiF_k3yzdiSIKxNpORJWp6-SyPHpMEAI5oiMloIV32niXJ4WbtB3uJ8xA_gRMVcrnRjZ-5ttiI-H-mGTm_8tafLiogPAzE5R7dE__JzXbV19v8w0YnDBTVrg/s800/human7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="800" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkU8NS7YM_cZCp-KmedPzhlVGS0Gu6NaBxAyyiUcx-9iBfYMCZABV6dIk5vsJRCZXIwSEiF_k3yzdiSIKxNpORJWp6-SyPHpMEAI5oiMloIV32niXJ4WbtB3uJ8xA_gRMVcrnRjZ-5ttiI-H-mGTm_8tafLiogPAzE5R7dE__JzXbV19v8w0YnDBTVrg/s320/human7.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"La libertad de abandonar la propia comunidad sabiendo que se será bienvenido en tierras lejanas; la libertad de pasar de unas estructuras sociales a otras, en función de la época del año; la libertad de desobedecer a las autoridades sin consecuencias... <b>Puede que los humanos comenzasen su andadura con una aversión consciente a que les dijeran qué debían hacer.</b> Si esto es cierto, podemos como mínimo refinar nuestra pregunta inicial: el verdadero rompecabezas no es cuándo aparecieron jefes, o siquiera reyes y reinas, sino más bien cuándo dejó de ser posible reírse de ellos hasta que se fueran."</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Pero aún hay más. <b>Aunque la sociedad sea muy jerárquica, incluso de casta formales... es posible que el gobierno se lleve a cabo de acuerdo con líneas igualitarias. </b>Hay abundancia de pruebas de que este tipo de sociedades ha existido, y además, existe hoy en día. "Quizá la mejor documentada sea el sistema seka de la isla de Bali, cuya población adoptó el hinduismo durante la Edad Media. Los balineses no solo están divididos en castas: su sociedad está concebida como una jerarquía total, en la que no solo cada grupo, sino cada individuo sabe (o, al menos, debería saber) su posición exacta en relación con las de todos los demás. En principio, pues, no hay iguales, y la mayoría de los balineses sostendría que, en el gran esquema cósmico de las cosas, siempre ha de ser así.<br />Al mismo tiempo, empero, asuntos prácticos como la gestión de comunidades, templos y vida agrícola se organizan de acuerdo con el sistema seka, en el que se espera de <b>todo el mundo que participe en pie de igualdad y llegar a decisiones por consenso.</b> Por ejemplo, si una asociación vecinal se reúne para debatir la reparación de tejados de un edificio público, o qué comida servir durante el próximo concurso de danzas, quienes se consideran demasiado elevados y poderosos, y les ofende la perspectiva de sentarse en círculo, rodeados de vecinos inferiores, pueden escoger no asistir; pero, en tal caso, están obligados a pagar multas por no asistencia, multas que se usarán luego para pagar el banquete o las reparaciones. Actualmente no hay modo de saber si un sistema similar prevaleció en el valle del Indo hace más de 4.000 años. El ejemplo tan solo sirve para subrayar que no existe necesariamente una correspondencia entre conceptos superpuestos de jerarquía social y la mecánica práctica del gobierno local." <br /></span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Lo del dinero:<br /></b></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">“Si bien el dinero no puede comprar la felicidad, ciertamente te permite elegir tu propia forma de miseria”. Groucho Marx.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">El dinero no fue una invención descentralizada y espontánea realizada por los individuos libres con el fin de superar las limitaciones que planteaba el trueque (intercambio de productos). En palabras de la antropóloga Caroline Humphrey: “Nunca se ha hallado un solo ejemplo de economía basada en el trueque, y mucho menos de sociedad donde el dinero haya emergido a partir de él; toda la etnografía disponible sugiere que jamás ha existido tal cosa”. El origen del dinero es un invento de las élites gobernantes para poder medir los pagos y recursos y centralizarlos a través de tributos. Para el conteo y control de los botines de la guerras. Para contar, por ejemplo, los cereales y otros productos agrícolas (los tubérculos y otros vegetales difíciles de contabilizar por dispersarse demasiado, no estaban bien vistos). Y para dejar constancia de todas estas cuentas y acciones, estaba la escritura. El sistema de medida se grababa en tablillas de arcilla, en metales como las monedas, en papeles como billetes, en pagos electrónicos... </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">(Sí, esto es del libro "La deuda: los primeros cinco mil años" de Graeber.) <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Lo de la propiedad privada, uso y abuso:<br /></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfG2eEYFtT0teOvGUgtY26A54tj2T289_1gbELPM2Gn91l1YwN7G3D1dMDxumeHg5FHNRKxgXimq4klTnsZdtAjUUli4iyFe3tECaBupT_W6kxuPbE6IT0dYLxdfSvMpbXT9spScWrgccQK31qzwvy82zJ523PppIR7I2TvGzA6eXbkkC53Lb_hLf3yQ/s950/human8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="950" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfG2eEYFtT0teOvGUgtY26A54tj2T289_1gbELPM2Gn91l1YwN7G3D1dMDxumeHg5FHNRKxgXimq4klTnsZdtAjUUli4iyFe3tECaBupT_W6kxuPbE6IT0dYLxdfSvMpbXT9spScWrgccQK31qzwvy82zJ523PppIR7I2TvGzA6eXbkkC53Lb_hLf3yQ/s320/human8.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Si uno posee un coche, tiene derecho a evitar que toda otra persona, de todo el mundo, entre en él o lo utilice. Si uno lo piensa bien, es el único derecho que uno tiene en su coche que es absoluto: casi todo lo demás que se puede hacer con el coche está estrictamente regulado: dónde y cómo conducirlo, aparcarlo, etcétera. <br />Pero a diferencia de las sociedades libres (también llamadas igualitarias) <b>nuestras sociedades toman esta cualidad absoluta y sagrada de la propiedad privada como paradigma de todos los derechos y libertades humanos.</b> Es a esto a lo que se refería el politólogo C. B. Macpherson con su "individualismo posesivo". Así como el hogar de todo ser humano es su castillo, de igual modo su derecho a no ser asesinado, torturado o arbitrariamente encerrado reposa en la idea de que uno posee su propio cuerpo, del mismo modo en que uno es dueño de sus bienes muebles y posesiones.<br /> </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En otras sociedades, los conjuntos sagrados (que comprenden no solo objetos físicos, sino también danzas, rituales y canciones) eran a menudo los únicos objetos que se trataban como propiedad privada: no solo las poseían en exclusiva individuos, sino que también se heredaban, compraban y vendían. Muchas veces se decía que<b> los verdaderos «dueños» de la tierra u otros recursos materiales eran dioses o espíritus</b>. Las personas adoptaban bien una actitud depredadora hacia los recursos -como solían hacer los cazadores, que se apropiaban de lo que pertenecía a los dioses-, bien una actitud cuidadora, en la que una persona es la propietaria o dueña de una franja de territorio o de unos animales, solamente si es la responsable final de cuidarlos y mantenerlos. A veces estas actitudes coexisten, como en la Amazonía, que implica capturar animales salvajes y adoptarlos como mascotas. Y es que estar sin propietario es estar expuesto, desprotegido. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Lo que hace única la concepción de propiedad del derecho romano -base de casi todos los sistemas legales de la actualidad- es que <b>la responsabilidad de cuidar y compartir se reduce al mínimo</b>, si es que no se elimina del todo. En derecho romano hay tres derechos básicos en relación con la posesión: usus (el derecho a usar); fructus (derecho a disfrutar los productos de una propiedad, como, por ejemplo, los frutos de un árbol) y abusus (el derecho a dañar o destruir). A poseer los dos primeros derechos se lo denomina usufructo, y bajo esta concepción de derecho no se considera auténtica posesión. <b>La auténtica propiedad legal es, pues, tener la opción de no cuidar de ello, o incluso de destruirlo a voluntad: abusus.</b><br /><br /></span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Lo de la democracia (mayoritaria y directa):<br /></b></span></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">David Graeber, en "Fragmentos de antropología anarquista", explica que: <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXc51DPParQ1uxEfl6u2RjMBw2VS8pQrToLyJKQaq_hpT1-7ToM-hsO6Pp2nxf7Cdx4nrIUTTcQjz1J-CdXrzD2obuhQo-Gly_NBzPNL-RZXiEXU7HPJ5_BWTMv1ESG-qIixOgFniHPvLs_X-PWxyimDr6gjp8JDlEBWyfXJcGzM-jqlE16TiQXCT6A/s256/human9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="256" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXc51DPParQ1uxEfl6u2RjMBw2VS8pQrToLyJKQaq_hpT1-7ToM-hsO6Pp2nxf7Cdx4nrIUTTcQjz1J-CdXrzD2obuhQo-Gly_NBzPNL-RZXiEXU7HPJ5_BWTMv1ESG-qIixOgFniHPvLs_X-PWxyimDr6gjp8JDlEBWyfXJcGzM-jqlE16TiQXCT6A/s1600/human9.jpg" width="256" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />La democracia mayoritaria solo puede emerger cuando se dan dos condiciones:<br /> 1. Una creencia de que las personas deberían tener<b> igual derecho a hablar en las tomas de decisiones colectivas</b>, y<br /> 2. un <b>aparato coercitivo</b> capaz de imponer esas decisiones.<br /> Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, ha sido extremadamente inusual que se den las dos condiciones simultáneamente: <br />Donde existen sociedades igualitarias (libres), es también habitual que se considere erróneo imponer la coerción sistemática. <br />Y donde ha existido una maquinaria de coerción, los que la controlan nunca han pensado que estaban imponiendo algún tipo de voluntad popular." </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Una y otra vez, a lo largo y ancho del planeta, desde Australia hasta Siberia, comunidades igualitarias han preferido alguna variante del <b>proceso de consenso</b>. ¿Por qué? La explicación que propongo es esta: es mucho más fácil, en una comunidad con relaciones cara a cara, averiguar lo que la mayoría de los miembros de esa comunidad quiere hacer, que averiguar cómo convencer a aquellos que no están de acuerdo. <br /><br />La toma de decisiones por consenso es típica de sociedades en las que<b> no había ninguna forma de obligar a una minoría a aceptar la decisión de la mayoría</b>, bien porque no había estado con el monopolio de la violencia, o porque el estado no tiene nada que decir sobre las formas locales de tomar decisiones. Si no hay ninguna forma de obligar a aquellos que no comulgan con la decisión de la mayoría a someterse a esta, entonces lo último que uno querría hacer es realizar una votación: una contienda pública en la que alguien será considerado perdedor. <b>La votación sería el medio más adecuado para conseguir humillaciones, resentimientos, odios, en última instancia la destrucción de las comunidades</b>" </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br />"No resulta difícil ver por qué los dominadores odian la democracia directa. Porque su poder de dominación se eclipsaría rápidamente. La afirmación que hace la derecha a veces según la cual la democracia directa es una forma de tiranía es fácil de entender. Les parece una tiranía porque ellos ya no tienen el control y no pueden decirnos qué hay que hacer. <br /><b>Nuestra libertad es despotismo para ellos.</b> <br />Su libertad solo puede descansar en nuestra servidumbre."<br /><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Y en El amanecer de todo, lo redondean así:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"La democracia, como la hemos acabado conociendo, es un juego de ganadores y perdedores que se disputa entre individuos de fortísima personalidad, mientras los demás <b>quedamos reducidos básicamente al papel de espectadores.</b><br />Si buscamos un precedente en la antigüedad de este aspecto de la moderna democracia, no es en las asambleas de Atenas, Siracusa o Corinto donde debemos buscar, sino, paradójicamente, <b>en los torneos aristocráticos de «eras heroicas»</b>, como los descritos en la Ilíada con sus inacabables agones: carreras, duelos, juegos, dones y sacrificios. Como ya hemos señalado, los filósofos políticos de las ciudades griegas no consideraban, en realidad, que las elecciones fuesen un modo democrático de seleccionar candidatos para cargos públicos. El método democrático era el sorteo o lotería, que funcionaba en gran parte como el moderno deber de formar parte de jurados. Se daba por sentado que las elecciones pertenecían al modo aristocrático (aristocracia con el significado de «gobierno de los mejores»), y permitían a los comunes - de un modo muy similar al de los siervos de la antigua aristocracia heroica - decidir quién, de entre los de alta cuna, debería ser considerado el mejor de todos; de alta cuna, en este contexto, eran sencillamente todos aquellos que podían costearse pasar gran parte de su tiempo jugando a hacer política."</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <br /></span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Están hablando de revolución, suena como un susurro:</span><br /></h4><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQcjO-RDdzUEiL_etap54IRgbooxPkXRSj095IUSCpNYGL5dIeW6bosQXyjZSkU7N50KUXn_EAt003pLUCsU9MamQVKaBsHF5hqLTjXeMwC_Iwv4Irz9eCA0iGPYQxfLvGhe8m1EevFuD-NeWNKBYE6fov_1OS71nMHovbjsj-Ns2McRKKgzmIXWuTg/s1500/human10.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="1500" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrQcjO-RDdzUEiL_etap54IRgbooxPkXRSj095IUSCpNYGL5dIeW6bosQXyjZSkU7N50KUXn_EAt003pLUCsU9MamQVKaBsHF5hqLTjXeMwC_Iwv4Irz9eCA0iGPYQxfLvGhe8m1EevFuD-NeWNKBYE6fov_1OS71nMHovbjsj-Ns2McRKKgzmIXWuTg/w400-h195/human10.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Escribió David Graeber en Fragmentos de una antropología anarquista:<br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">“Una revolución a escala mundial llevará mucho tiempo. Pero también es posible reconocer que ya está empezando a suceder. La manera más fácil de entenderlo es dejar de pensar en la revolución como una cosa -“la” revolución, el gran estallido catastrófico- y en su lugar preguntarse “¿qué es la acción revolucionaria?” Entonces podríamos sugerir: la acción revolucionaria es cualquier acción colectiva que rechaza, y por lo tanto confronta, alguna forma de poder o dominación y, al hacerlo, reconstituye las relaciones sociales, incluso dentro de la colectividad, bajo esa luz.<br /><b>La acción revolucionaria no necesariamente tiene que apuntar a derrocar gobiernos.</b> Los intentos de crear comunidades autónomas frente al poder serían, por ejemplo, casi por definición actos revolucionarios. Y la historia nos muestra que <b>la acumulación continua de tales actos</b> puede cambiar (casi) todo”.<br /><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">"Los tsimihety de Madagascar fueron maestros en el<b> arte de la evasión</b>: bajo los franceses, los administradores se quejaban de que enviaban delegaciones para reclutar trabajadores con el fin de construir una carretera cerca de un pueblo tsimihety, negociando las condiciones con adultos aparentemente dispuestos a colaborar, y que volvían con el equipo al cabo de una semana solo para descubrir que el pueblo había sido completamente abandonado. Todos los habitantes se habían ido a vivir con familiares de otras partes del país."<br /><br />"La teoría del éxodo propone que la forma más efectiva de oponerse al capitalismo y al Estado liberal <b>no es a través de la confrontación directa sino de lo que Paolo Virno ha llamado una «retirada emprendedora»</b>, una defección de masa protagonizada por quienes desean crear nuevas formas de comunidad." Se trata de actuar, desconectarse de las pautas del modelo dominante, para forjar nuevas formas de relación y comunidad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <br /></span></p><p>(Nota: «el mito del mito del noble salvaje»: ¿por qué ciertos europeos comenzaron a atribuir una posición tan ingenua a otros? La respuesta no es bonita. En realidad, la expresión noble salvaje se popularizó más o menos un siglo después de Rousseau, como término peyorativo y de abuso. La desplegó un grupo de abiertos racistas que en 1859 -conforme el Imperio británico alcanzaba el cénit de su poder- tomó la Sociedad Etnológica Británica y clamó por el exterminio de los pueblos inferiores.)<br /></p><br />Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-44059835407467043112023-05-02T03:43:00.002-07:002023-05-02T03:43:57.842-07:00La risa que mata: antropología del humor subversivo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-4W3AoPHSdBPss579oE6xsWBcXUFd1Upj6kf_bQE-MnpqDuZUwEYhSjUe-t85w5CQIWqFN9_Bf-CyQzxG5LedAMuRS_mg_-fByPIUVKVD48Tyexa8Tl00lBsp303umtRqvfc2GFqpzPCz5YwunOqhe2fR_5ToMjMiwlm8lWYrMCqPcoGj_eoSGrrWhQ/s720/laugh4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="645" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-4W3AoPHSdBPss579oE6xsWBcXUFd1Upj6kf_bQE-MnpqDuZUwEYhSjUe-t85w5CQIWqFN9_Bf-CyQzxG5LedAMuRS_mg_-fByPIUVKVD48Tyexa8Tl00lBsp303umtRqvfc2GFqpzPCz5YwunOqhe2fR_5ToMjMiwlm8lWYrMCqPcoGj_eoSGrrWhQ/s320/laugh4.jpg" width="287" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">"No con la cólera, sino con la risa se mata ¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez!"<span> </span></span></b></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">(Así habló Zaratustra. Friedrich Nietzsche.)</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">"Omumneepo". Así llaman a los ataques de risa en Tanzania. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span>En 1962, <b>un asombroso ataque de risa</b> se extendió a través de un internado de niñas en el pueblo de Kashasha. Entre enero y marzo de este año,159 alumnas se matricularon en Kashasha College (la primera escuela para niñas en la región dirigida por misioneros suizos y alemanes de la Iglesia Evangélica Luterana). Tres niñas comenzaron a reírse... y se expandió por toda la escuela, llegando a afectar a 95 de las 159 alumnas de entre 12 y 18 años. Las estudiantes eran incapaces de concentrarse en sus clases. Ante tal magnitud del problema, <b>la escuela se vio obligada a cerrar</b> el 18 de marzo de 1962.<br /><br />Después de que la escuela cerrara y las alumnas fueran enviadas a sus casas,<b> la epidemia se extendió </b>a Nshamba, un pueblo que hospedaba a varias de las chicas. En abril y mayo, 217 personas tuvieron ataques de risa en el pueblo, la mayoría niños en edad escolar y adultos jóvenes. La escuela de Kashasha reabrió el 21 de mayo pero volvió a cerrar a finales de junio. La epidemia llegó a la escuela media para mujeres de Ramashenye, cerca de Bukoba, donde afectó a 47 muchachas. Otro brote tuvo lugar en Kanyangereka, y dos escuelas infantiles cercanas fueron cerradas. Entre seis y dieciocho meses después de su inicio, el fenómeno se extinguió. <b>En total cerraron 14 escuelas y alrededor de mil personas se vieron afectadas.</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span>La antropóloga Inès Pasqueron de Fommervault, especializada en la cuestión del cuerpo y los afectos, insiste en que <b>las normas socioculturales condicionan las prácticas y representaciones de la risa.</b> Su investigación de campo se realizó primero en Paraguay, y después hizo trabajo de campo sobre Tanzania. En su tesis, explica que en Kashasha, la risa “impulsiva” siempre debe expresarse fuera de la vista y retenida “dentro del corazón” (“moyoni”). Para esta sociedad es imperativo aprender a controlar su expresión, que sigue modulando el estatus y los contextos sociales... en especial, en el caso de las mujeres.<br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><span>"Las jóvenes solteras, deben todavía y más que nunca expresar vergüenza y sofocar su risa. En su caso, la risa es la marca de una libertad que va en contra de la pasividad y sumisión de la que deben hacer gala. (...) Una mujer vergonzosa, discreta y “cerrada” representa pues el paroxismo de la virtud<br />femenina, del cual la omugole (la joven novia) es su misma personificación." <br /></span></span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzt4uMpaQt0zsCy8PmEhwVjAcXNJXBNX9NLaZPA8HZqz8AuzcwSUvfIK1cZYLYd2IKQg31Zncw0F1eT8KehWuaVHC6_7qvKwSgvOwczQ2o-Z0wCGGMVfRnT0NxqHwABUHOj1PekWRNbMuchB6D6kILG2SWbLOVDSDYOUqYMoOgdqihn7dyR5yZ6zswwQ/s1200/tz-mothers-outside-kagera-clinic.png" imageanchor="1" style="clear: right; color: #990000; float: right; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzt4uMpaQt0zsCy8PmEhwVjAcXNJXBNX9NLaZPA8HZqz8AuzcwSUvfIK1cZYLYd2IKQg31Zncw0F1eT8KehWuaVHC6_7qvKwSgvOwczQ2o-Z0wCGGMVfRnT0NxqHwABUHOj1PekWRNbMuchB6D6kILG2SWbLOVDSDYOUqYMoOgdqihn7dyR5yZ6zswwQ/s320/tz-mothers-outside-kagera-clinic.png" width="320" /></a></div><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><span>"No podía concebirse la idea de que las jóvenes adolescentes en 1962 se habrían tomado la libertad de reír, es decir, de “abrirse” en un espacio público, frente a personas mayores y, además, frente a hombres. Desde el momento en que son considerados víctimas de la risa incontrolable, "de una epidemia", su risa ya no parece fuera de lo común ni transgresora, sino sólo enfermiza: se conserva el orden social y se mantiene su condición de individuos débiles y pasivas." "Me parece, sin embargo, que lo que se está gestando detrás de estas risitas o estas risas locas son voluntades individuales y colectivas." </span></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #990000; font-family: verdana;"><span>"A nadie se le ocurrió que las alumnas habían estallado en carcajadas en un estallido de alegría súbitamente permitida y que esos cuerpos risueños, por muy locos que se hubieran vuelto, eran la libre expresión de las jóvenes que actuaban en contra de las normas y reglas impuestas por su género e identidad. Se trataría finalmente de admitir que estos cuerpos que reían, eran el reflejo de una autoconciencia en formación. El omumneepo sería entonces testimonio de la fuerza liberadora de la risa, que es capaz de jugar con todas las limitaciones sociales en un momento."<br /></span></span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV-EhQ4fj8HbvtMsSocqokcoRs1WqondKNugEUKWFSNG33AZUr_pdB2YjV_Fk2Ok3yrNaVbBipFIVSMzdPocXU57gK-5TA_sAyh-gOK8fSfPKJ_m_uEDw8KAmlRxSQICkJFIEPrfnXX75P3AA-sEkxqYhS1gdVYKTD6ad1sBMuHIPbgNsgis5yXz6msw/s745/laugh3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="745" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV-EhQ4fj8HbvtMsSocqokcoRs1WqondKNugEUKWFSNG33AZUr_pdB2YjV_Fk2Ok3yrNaVbBipFIVSMzdPocXU57gK-5TA_sAyh-gOK8fSfPKJ_m_uEDw8KAmlRxSQICkJFIEPrfnXX75P3AA-sEkxqYhS1gdVYKTD6ad1sBMuHIPbgNsgis5yXz6msw/s320/laugh3.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><span>La risa como mecanismo de pugna, una manera de afrontar el conflicto</span>, <b>siempre es más o menos transgresora, trastorna normas y estructuras e incluso las cuestiona. Así, si la risa puede garantizar el orden social, también tiene el poder de derrocarlo. </b>Es el humor revolucionario, el humor subversivo, y la imaginación humana.</span><br /><span style="font-family: verdana;"></span><br /><span style="font-family: verdana;"></span><span style="font-family: verdana;"><br />Hay una historia nigeriana que dice así:<br /><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><i style="color: #4c1130;"><span style="font-family: verdana;">Un hombre muere y va al infierno. Allí descubre que hay un infierno diferente para cada país. Va primero al infierno alemán y pregunta '¿Qué hacen aquí?' Le dicen: 'Primero te ponen en una silla eléctrica durante una hora. Luego te acuestan en una cama de clavos durante otra hora. Entonces entra el demonio alemán y te azota durante el resto del día." Al hombre no le gusta nada como suena eso, así que sigue adelante. Revisa el infierno de EE. UU., así como el infierno ruso y muchos más. Descubre que son más o menos iguales. Luego llega al infierno nigeriano y descubre que hay una cola muy larga de gente esperando para entrar. Asombrado, pregunta: '¿Qué hacen aquí?' Le dicen: 'Primero te ponen en una silla eléctrica durante una hora. Luego te acuestan en una cama de clavos durante otra hora. Entonces entra el demonio nigeriano y te azota durante el resto del día. </span></i></p><p style="text-align: justify;"><i style="color: #4c1130;"><span style="font-family: verdana;">- Pero eso es exactamente lo mismo que todos los demás infiernos: ¿por qué hay tanta gente esperando aquí para entrar?</span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #4c1130;"><i><span style="font-family: verdana;">- Porque aquí nunca hay electricidad, entonces la silla eléctrica no funciona; alguien robó todos los clavos; y el diablo es un funcionario público, así que entra, pasa la tarjeta de fichar y luego regresa a su casa...<br /></span></i></span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQtuwHp3dEoGUAvWNUaKTcNI96dmOl-5X6K_SaOnPDwGpKV8iGEmEdcc3AkFocTQ_9_O6sm2fKckRJ3_55K_r6MmpsUo412zY8ZcrDfUz_hmUPyVi3abk9GRmV58YGJCF-SB5J-z_CMEgu_X3h3kwarqqTfz9uLgs3IYDZUMNTAsmYtLkbFlJpkJGB-Q/s600/laugh5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="600" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQtuwHp3dEoGUAvWNUaKTcNI96dmOl-5X6K_SaOnPDwGpKV8iGEmEdcc3AkFocTQ_9_O6sm2fKckRJ3_55K_r6MmpsUo412zY8ZcrDfUz_hmUPyVi3abk9GRmV58YGJCF-SB5J-z_CMEgu_X3h3kwarqqTfz9uLgs3IYDZUMNTAsmYtLkbFlJpkJGB-Q/s320/laugh5.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El humor subversivo es ese humor capaz de romper las reglas establecidas mostrando las arbitrariedades del poder, y puede tener algunas fórmulas universales, pero a la vez, <b>es un fenómeno local que permanece íntimamente vinculado al contexto. La risa y el sentido del humor son un sentido tan social como el sentido común. </b>Por eso, el humor puede ser disruptivo revolucionario, y acompaña al nacimiento de un mundo nuevo. No en vano, la palabra "comedia" viene del griego κωμῳδία (komedia), de la palabra κωμός (komos = desfile, procesión victoriosa, o canción de triunfo).</span></div></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El antropólogo David Graeber escribió que: <span style="color: #990000;">"El contrapoder hunde sus raíces en primer lugar y sobre todo en la imaginación"</span> (Fragmentos de una antropología anarquista). Y es así con el humor, <b>tiene que ver con la iniciativa y la innovación</b>: con el momento en que alguien descubre un patrón oculto en el entorno que nos rodea. El cerebro convence al descubridor con una descarga de endorfinas que produce una enorme satisfacción. Que es precisamente la que nos causa una buena carcajada. Achille Mbembe, historiador camerunés, asegura sin embargo, que <span style="color: #990000;">'la risa es inseparable del miedo inspirado por el presente inmediato'</span>, uno caracterizado por una profunda incertidumbre. (Figuras del sujeto en tiempos de crisis)</span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWjsgbzzPwx1P_wrkhm3zjvLaggYGZalTm6CmWRXCkZLqiqI0usk8sZHa1rgIqqA_tCNIe3e_FDNObpvf8lJzAspUxb5nPotjpOY4BqVGfgvrF71jY7o7A7GisZSlLLASRexqnbGdJOO1-DXH73pQgpzkI5irS3bx9IZYs7Q5Wdolk3vXAJxM-ZDXDcw/s800/laugh6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="800" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWjsgbzzPwx1P_wrkhm3zjvLaggYGZalTm6CmWRXCkZLqiqI0usk8sZHa1rgIqqA_tCNIe3e_FDNObpvf8lJzAspUxb5nPotjpOY4BqVGfgvrF71jY7o7A7GisZSlLLASRexqnbGdJOO1-DXH73pQgpzkI5irS3bx9IZYs7Q5Wdolk3vXAJxM-ZDXDcw/s320/laugh6.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">Pero el humor es a la vez, arma y escudo. Hay una frase que dice: <span style="color: #990000;">“Una persona sin sentido del humor es como un carro sin resortes. Es sacudido por cada guijarro en el camino.”</span><br /><br /><span style="color: #990000;">"El humor es nuestra respuesta natural a vivir en un mundo lleno de conflictos"</span>, escribe Scott Weems, neurocientífico cognitivo en su libro "Ja. La ciencia de cuándo reímoa y por qué". <span style="color: #990000;">"Entonces se darán cuenta de por qué el humor no sigue guiones ni reglas sencillas, y por qué no hay un solo chiste que le agrade a todo el mundo. El humor es idiosincrásico porque depende de aquello que hace que todos seamos únicos: cómo nos enfrentamos a la discrepancia que reina en nuestro complejo cerebro."</span><br /><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Por eso, asegura, <span style="color: #990000;">"el humor es como el ejercicio del cerebro, (...) obligan a nuestro cerebro a llevar a cabo nuevas asociaciones y a afrontar la confusión de frente."<br /></span><br />Ojo! el humor es también indicativo de la adaptación, porque revela un mundo común, esos ciertos códigos para interpretar las normas y las transgresiones de esas normas. Y si la risa es contagiosa y nos hace cómplices, el humor, además, es <b>una crítica cultural que es también compartida.</b><br /><span style="color: #990000;">“Los que se ríen se transforman en conjunto como las olas del mar” </span>escribió George Bataille. Genera comunidad. La risa siempre está junto a la fiesta y el juego, los que a su vez pertenecen a la esfera del arte.<br /><br />Hay un proverbio etíope que dice así: <span style="color: #660000;">“Cuando el gran señor pasa, el campesino sabio hace una reverencia profunda y se tira un pedo silencioso”.<br /></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQtCrSTJy-ryGMt88cOkZsbmp5tCdLW9AV-7Dka13UtptGtNoCtrYM2VGlEQYtXtQ955nHp9Nfh0t7YruLz8RZztY_L-53TyjFI5x7Fq7LmQ3qzC6oINSZP83jl2wxfHPwpU029wPU0bvx1LGOBo-fGw2ScEgM2gs6U5UVjyB_5MT53FroRaShfmMJRA/s480/laugh1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQtCrSTJy-ryGMt88cOkZsbmp5tCdLW9AV-7Dka13UtptGtNoCtrYM2VGlEQYtXtQ955nHp9Nfh0t7YruLz8RZztY_L-53TyjFI5x7Fq7LmQ3qzC6oINSZP83jl2wxfHPwpU029wPU0bvx1LGOBo-fGw2ScEgM2gs6U5UVjyB_5MT53FroRaShfmMJRA/s320/laugh1.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">O quizás, el campesino sabio le hace frente, como cuenta el mulá Nasrudin. Sí, ese que aparece tantas veces en mis libros:</span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><i><span style="color: #4c1130;">Se cuenta que un día soleado, Nasrudin se fue a comprar un asno.<br /> La feria de los asnos estaba en su momento álgido entre una multitud de campesinos. En medio del barullo reinante, le oyó afirmar a uno de la élite que allí no había más que burros y campesinos. Nada más.<br />- ¿Eres campesino tú también? – le preguntó Nasrudin.<br />- ¿Yo? No ..<br />A lo que Nasrudin concluyó: ¡Ah, entonces, no me digas más!</span></i><br /><br />El antropólogo James C. Scott escribe en su libro "los dominados y el arte de la resistencia":<br /><span style="color: #990000;">"Todo grupo subordinado crea, a partir de su calvario, una transcripción oculta que representa una crítica al poder pronunciada a espaldas del dominante... Sugiero, en este sentido, cómo podríamos interpretar el rumor, el chisme, los cuentos populares, las canciones, los gestos, las bromas y el teatro de los impotentes como vehículos a través de los cuales, entre otras cosas, insinúan una crítica al poder escondiéndose tras el anonimato o tras inocuas comprensiones de su conducta."</span> Scott las describe como una esfera de "infrapolítica" que es ese espacio invisible de posible resistencia a la dominación y la captura.<br /><span style="color: #990000;"><br />“La broma es la hermana pequeña de la verdad”</span>, afirma un proverbio congoleño.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"No hice ninguna diferencia entre reírme de algo y obtener su verdad, por lo general era la existencia de "lo que es" y de mí mismo lo que me hacía reír."</span><br />(Bataille, 1954: 231)<br /><br />Hay un monólogo del comediante Aamer Rahman que lo divulgo siempre que en alguno de mis comentarios me critican con eso de <b>"racismo inverso"</b>. Y además resulta ser un viaje muy excitante por la historia. Me parece buenísimo como ejemplo de que la imaginación en el arte de la comedia, es una herramienta maravillosa para la educación. Él cuenta:</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qJ1Ng_TB8s0" width="320" youtube-src-id="qJ1Ng_TB8s0"></iframe></div><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #0c343d;">"Mucha gente blanca me dice: “Oye, Aamer, escucha. Te subes al escenario, haces tus bromas sobre los blancos, dices "La gente blanca esto, la gente blanca lo otro...". ¿Y si hiciera algo así, eh? ¿Qué pasa si me subo al escenario y digo "los negros son así, los musulmanes son de esta manera...”. Probablemente me llamarías racista, ¿no? Y yo digo: 'Sí, sí, te lo llamaría'...<br />Dicen: Vale, haces tus bromas sobre los blancos. ¿No crees que eso es una especie de racismo? ¿No crees que eso es... dun dun duuun... racismo inverso? Dije: "No, no creo que eso sea racismo inverso"... Pero creo que podría existir el racismo inverso, y puedo ser un racista inverso, si quisiera.<br />Todo lo que necesitaría sería una máquina del tiempo. Y lo que haría sería entrar en mi<br />máquina del tiempo y retroceder en el tiempo antes de que Europa colonizara el mundo. Y convencería a los líderes de África, Asia, Medio Oriente, América Central y del Sur para invadir y colonizar Europa. Solo ocúpalos, roba sus tierras y recursos.<br />Estableceríamos una especie de comercio de esclavos trans-asiático, no sé, donde exportamos gente blanca para trabajar en plantaciones gigantes de arroz en China. Simplemente arruinamos Europa en el transcurso de un par de siglos, para que todos sus descendientes quieran emigrar y vivir en los lugares de donde provienen los negros y los morenos. Por supuesto, en ese momento, me aseguraría de establecer sistemas que privilegien a las personas negras y morenas en todas las oportunidades sociales, políticas y económicas imaginables. Y los blancos nunca tendrán ninguna esperanza de autodeterminación real.<br />Cada dos décadas inventaríamos una guerra falsa como excusa para bombardearlos de regreso a la Edad de Piedra y decir que es por su propio bien porque su cultura es inferior.<br />Y solo por diversión, someteríamos a las personas blancas a los estándares de belleza de las personas de color, para que terminen odiando el color de su propia piel, ojos y cabello. Si, después de cientos y cientos y cientos de años de eso, subiera al escenario en un espectáculo de comedia y dijera: “Oye, ¿qué pasa con los blancos? ¿Por qué no pueden bailar? Eso sería racismo inverso." </span>(Rahman 2013).</span><br /><br /></p><p>Fuentes:<br />Inès Pasqueron de Fommervault. Pour une anthropologie du rire. Les cadres de l’expérience du corps<br />riant dans les villages la Kagera (Nord-Ouest de la Tanzanie). Sciences de l’Homme et Société. AMU<br />- Aix Marseille Université, 2019. Français. <br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-69615583134117201282023-03-10T03:40:00.007-08:002023-11-27T05:18:17.461-08:00Plantas: aquellas que cuidan de nosotros, en diferentes idiomas del mundo. <div style="text-align: right;"><p><span style="font-family: verdana; font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiemhccMJwdyMKERVU16Q25aJ82bWxa2rCCcARFpybEruIi_NHWNRo6XlalQi6ExJ8L8yDDnPTw3FDc8DyLd37IvKPPxaXnzVNUzkR1chrQy6jTel_6oXeWITqyVloXyFaPreaQ0resmRz-0aalNj7Zn2MHOIGTKThAK8PoaGiI-osL0OXQ28pJVvyL-A/s2560/Earth-greening-scaled.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1627" data-original-width="2560" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiemhccMJwdyMKERVU16Q25aJ82bWxa2rCCcARFpybEruIi_NHWNRo6XlalQi6ExJ8L8yDDnPTw3FDc8DyLd37IvKPPxaXnzVNUzkR1chrQy6jTel_6oXeWITqyVloXyFaPreaQ0resmRz-0aalNj7Zn2MHOIGTKThAK8PoaGiI-osL0OXQ28pJVvyL-A/w400-h254/Earth-greening-scaled.jpg" width="400" /></a></div> </span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">"Ciertos idiomas nativos tienen un término para referirse a las plantas en general que puede traducirse como: aquellas que cuidan de nosotros". </span></b></span></div><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Escribe Robin Wall Kimmerer, científica potawatomi. (Una trenza de hierba sagrada. Saber indígena, conocimiento científico y las enseñanzas de las plantas.)<br /><br /><b><span style="color: #274e13;">Así que me dispuse a buscar ejemplos</span> </b>(si conoces alguno más, comunícamelo y lo añadiré.)</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">"<span style="color: #990000;">Curar o sanar es la misma palabra que ayudar en micmac. Así que el término curandero se traduce literalmente como abowchun mach djeenum, un ayudante</span>", explica el antropólogo Evan Pritchard, descendiente del pueblo Mi’kmaq (No word for time).<b><br /><br /></b>Planta en <span style="color: #660000;"><b>hindi</b> </span>es Paudha पौधा. Tomado del sánscrito पादप (pādapa). De पाद (pāda , "pie o raíz") + प (pa , "beber") , literalmente "que bebe de la raíz".<br /><br />En lengua <span style="color: #660000;"><b>mi'Kmaq</b></span> (lengua algonquina, nativa americana), planta se dice "saqaliaql", que significa, "brotan".<br /><br />Como en <b><span style="color: #660000;">hebreo</span></b>: Brotar, crecer... y planta צמח<br /><br />O en <b><span style="color: #660000;">mapuzugun o mapudungún</span></b>, el idioma mapuche (Chile y Argentina), planta se dice "anümka". La raíz "anü" se relaciona con sentarse, asentarse, habitar, establecerse, echar raíces. "Anümka" viene a ser literalmente "enraizada". De hecho, cuando alguien se establece en un territorio nuevo se le llama "anükon" ("el que entró a establecerse").<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">chino</span></b>, la palabra vivir es 生 shēng. Vida entendida como aquello que anima a <br />todos los seres vivos de la naturaleza. La manifestación más vivificante es el retorno de la primavera, el surgimiento de nuevos retoños. Este ideograma representa una planta arraigada en el suelo (el trazo inferior) el tallo central y las ramificaciones (los dos trazos horizontales superiores, y el nuevo brote (la comilla arriba a la izquierda). </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNM5tyiZQ-H-dk4F7xZsIy_Q_J72h3a7Jll4cTB5ly9PTlJ86cGKCPrCrHyxGQ7J29nygKdTT1_N4aYRff0KJmV2QfXA4Hdg_3sjO4Wr3R-HdJuamYK2Ed-LuapaIjI6Bv8IPufZd5tAl1lgUEMD2k4PmX60ohtRzYQ5w6eNeT5H8BVkzAdWFRKd5uHA/s1499/plant.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="993" data-original-width="1499" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNM5tyiZQ-H-dk4F7xZsIy_Q_J72h3a7Jll4cTB5ly9PTlJ86cGKCPrCrHyxGQ7J29nygKdTT1_N4aYRff0KJmV2QfXA4Hdg_3sjO4Wr3R-HdJuamYK2Ed-LuapaIjI6Bv8IPufZd5tAl1lgUEMD2k4PmX60ohtRzYQ5w6eNeT5H8BVkzAdWFRKd5uHA/s320/plant.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">En <b><span style="color: #660000;">yoruba</span></b>, la palabra "ewe" se usa para la hoja y para la planta entera.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">náhuatl</span></b>, la palabra "xihuitl" ofrece un caso ejemplar de polisemia lexical. Tiene cuatro significados: “hierba”, “año”, “turquesa” (el color de la realeza) y “cometa”, y un número mayor si consideramos su forma xiuh- utilizada en composición con otras palabras.<br /><br />En muchas <b><span style="color: #660000;">lenguas filipinas</span></b>, "gamot" significa "raíz". Del proto-malayo-polinesio *ʀamut ("raíces fibrosas"). Pero en tagalo significa medicina, cura, tratamiento.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">hawaiano</span></b>, la palabra para tierra, ʻĀina, engloba el hecho de alimentarse: ʻai significa comer.<br /><br />En el idioma de los <b><span style="color: #660000;">Luo</span></b>, "yath" significa tanto árbol (planta) como medicina. Los Luo abarcan Sudán del Sur, Etiopía (Anuak), el norte de Uganda, la zona este del Congo (RDC), el oeste de Kenia y el extremo norte de Tanzania. <br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">En el idioma <b><span style="color: #660000;">khwedam</span></b> del Noreste de Namibia, "yii" significa árbol, madera y planta medicinal. Los curanderos se llaman: "yii khoe": gente yii. O "yii kx’ao": poderosa gente yii.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">bemba</span></b>, del norte de Zambia, "imiti" significa árboles en plural y también medicinas.</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Herbolero/a en el idioma <b><span style="color: #660000;">euskera</span></b>, del País Vasco, sería “belargile” o “belagile” que significa literalmente “hacedor/a o preparador/a de hierbas”.<br /><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYEuB05U3yXawTkW1SxF1G3L-FBhdY96UsFxPE0-hEWuU02hR4yaR0kpXsCZeD0ze4Ve9BvBDukLogN6Od5_-8r9GnJCgk1iLX4_qsuaOSVO1f-56eyRARc9gUYSF1ZK6pOcyg8qWlDzipLWLGEos9pdv4Jh5MriEoQdPTQ8oZO91CVIZAGIdULhnjcw/s1024/tree-with-brunch-and-green-leaves-during-sunset-70365-1-768x1024.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYEuB05U3yXawTkW1SxF1G3L-FBhdY96UsFxPE0-hEWuU02hR4yaR0kpXsCZeD0ze4Ve9BvBDukLogN6Od5_-8r9GnJCgk1iLX4_qsuaOSVO1f-56eyRARc9gUYSF1ZK6pOcyg8qWlDzipLWLGEos9pdv4Jh5MriEoQdPTQ8oZO91CVIZAGIdULhnjcw/w150-h200/tree-with-brunch-and-green-leaves-during-sunset-70365-1-768x1024.jpg" width="150" /></a></span></div><p></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En <b><span style="color: #660000;">te reo māori</span></b>, las plantas con propiedades medicinales suelen ser llamadas "rongoā" (un término que también define medicina, medicamento, terapia y las artes y ciencias de sanar). Las que nos curan, nos sostienen, nos alimentan se llaman "taonga". Pero taonga define todo lo que es precioso e irremplazable para los Māori, comunal, intemporal y que implica responsabilidad para las nuevas generaciones: la tierra, su lengua, el conocimiento heredado de sus ancestros, un bosque, una especie de árbol, la tribu, una canoa de guerra).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En <b><span style="color: #660000;">guaraní</span></b>, planta es "yvyra". "Y" es agua. Tierra es "yvy". "Rã" es futuro o lo que será. Y árbol sería la suma de esas palabras: yvyra. Otra aproximación etimológica sugerida por Cadogan (1957), traduce la expresión como “fruto de la tierra” (yvy: tierra, a: fruto). Pero el guaraní también llena de riqueza esta palabra, como siempre hace con su lengua. "Yvyra ñe' êry", por ejemplo, significa "árboles del alma-palabra". </span></div><div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></div><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5eAaDqdUM9fWB_FAql51oIPNep38KxEWq8-atW21G_S07C-gKrGutwu9Z-6CiOfBvLKg4pHbWEl3j5_Fw_ZmnfMGkveY57Dg_u65-yZA1-hHwmBG8eVrmcPOCP7o8kczi6Hp_2khFMtQ99MKY_s3u7x_m5w78n7IK6jhPaBFKaKhN2wWg1a2wX200Xg/s1152/planeta2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1152" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5eAaDqdUM9fWB_FAql51oIPNep38KxEWq8-atW21G_S07C-gKrGutwu9Z-6CiOfBvLKg4pHbWEl3j5_Fw_ZmnfMGkveY57Dg_u65-yZA1-hHwmBG8eVrmcPOCP7o8kczi6Hp_2khFMtQ99MKY_s3u7x_m5w78n7IK6jhPaBFKaKhN2wWg1a2wX200Xg/s320/planeta2.jpg" width="320" /></a></b></span></div><p><span style="font-size: small;"><b><br /> </b><br /><span style="font-family: verdana;">Pero es que la <span style="color: #20124d;"><b>Tierra entera, el Mundo, nuestro planeta</b></span>, también es homenajeado de manera especial por muchas lenguas.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">navajo</span></b>, la palabra para nuestro planeta es "nahasdzáán. Asdzáán significa mujer.</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">En <b><span style="color: #660000;">lakota</span></b>, hay una palabra que significa conocimiento y conciencia: wíyukčaŋ. Esta palabra tiene dentro la palabra "árbol": čaŋ. Wí es el sol.<br /></span></span></p><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />"Eloheh" (elohi) llaman los <b><span style="color: #660000;">Cherokee</span></b> a la Tierra o Mundo. Pero también es su cosmovisión e historia oral. De hecho, una ortografía arcaica de Cherokee es "Chelohi" o "Yo soy de la Tierra".</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />En <b><span style="color: #660000;">tagalo </span></b>es "daigdig". Del protoaustronesio * dəʀdəʀ ("trueno"). Dicen que es debido a que los truenos se pueden escuchar a lo largo y ancho del paneta.<br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />En <b><span style="color: #660000;">yoruba</span></b>, Ilé Ayé. Ilé significa hogar, tierra; Aye significa vida. Ayé significa mundo.</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> <br /><b><span style="color: #660000;">Georgiano</span></b>: დედამიწა (dedamits’a), literalmente “Madre Tierra” დედა/deda = madre მიწა/mits’a = tierra, terreno, tierra, suelo.</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />La palabra "pacha" del pueblo <span style="color: #660000;"><b>aymara y quechua</b></span> en los Andes, no significa únicamente tierra, sino que evoca tanto el Espacio como el Tiempo del cosmos, unido y en movimiento. </span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Para el pueblo <b><span style="color: #660000;">mapuche</span></b> del Sur de Chile y Argentina, que "significa seres humanos de la tierra", "mapu" también es algo más que tierra como algo material. Es la totalidad.</span></span></p><p><span style="font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilDCBHi0ncNc-1Qh35WerP3-o9i_7T6WeTLD0p9378HRg7uSBTe3avkn1nngDbGd_hzDoiqbDUCHlH_s594Ob1NQGe8htclYxFrLXBHPedBRePBJ_rVAu5uQavL2PJzoTRI0USSbUdhAYSsbPM1H1R0qNw-1xh42TAZVKSaIvhekXYwBsIyAUug7buGQ/s660/Globes-2000-1024x512.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="660" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilDCBHi0ncNc-1Qh35WerP3-o9i_7T6WeTLD0p9378HRg7uSBTe3avkn1nngDbGd_hzDoiqbDUCHlH_s594Ob1NQGe8htclYxFrLXBHPedBRePBJ_rVAu5uQavL2PJzoTRI0USSbUdhAYSsbPM1H1R0qNw-1xh42TAZVKSaIvhekXYwBsIyAUug7buGQ/s320/Globes-2000-1024x512.jpg" width="320" /></a></span></div><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Para los <b><span style="color: #660000;">Batak Toba</span></b> (norte de la isla de Sumatra, Indonesia) la palabra para Tierra es "Banua tonga". Banua significa tierra. Tonga significa medio (el medio). Sí. El significado literal es "Tierra media".</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">La palabra Tierra en <span style="color: #660000;"><b>Mi'kmaq</b></span> es Wskitqamu. Pero hay más si desglosas la palabra. Weskit significa "superficie". Qamu significa "esfera". En conjunto, la Tierra en Mi'kmaw se traduce como "Esfera de superficie".<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">Vanuatu</span></b>, Melanesia, la palabra "vanua" significa tierra, pueblo y hogar a la vez. Aunque la palabra está presente en muchas de las lenguas austronesias, con diferentes significados. En <span style="color: #660000;"><b>Filipinas</b></span>, en la lengua kapampangan, banua significa "cielo" o "año" y en la lengua visayan significa "población" o "nación". En lengua <b><span style="color: #660000;">malaya</span></b>, significa "continente", pero en otras lenguas de Malasia e Indonesia, significa "pueblo" o "casa", como en el caso de los <b><span style="color: #660000;">toraja</span></b>. En las <span style="color: #660000;"><b>islas Fiyi</b></span>, generalmente se traduce en inglés como "tierra", pero vanua como concepto abarca mucho más: las tradiciones y costumbres, creencias y valores, y las diversas instituciones establecidas que proporciona un sentido de identidad y pertenencia. Esto es, una idea de que el concepto de persona y de tierra son inseparables. "Fonua" es la palabra en <span style="color: #660000;"><b>tongano</b></span> con igual significado. "Ko e fonua a'aku eni'": esta gente y este lugar es mi tierra y mi gente, dicen en las islas de Tonga.<br /><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjowULQLXbA3L5TqvZjoDtfiK1CDP0I5020yeVXtdqnOH3riGjFP2MdRSYBD54dJP5uKlwRVOqwV7mFW0tgckCquC1p7c4nFk9xt5T9TYPWuiQkEIlipMVk2zQ7qhqhJXPTURfQO2epvEUWLniS60XEkboD7AnBKDOD6-XYUd3uAIYoiT44jI1XOmjOeg/s1600/1600px_COLOURBOX10207298.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1393" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjowULQLXbA3L5TqvZjoDtfiK1CDP0I5020yeVXtdqnOH3riGjFP2MdRSYBD54dJP5uKlwRVOqwV7mFW0tgckCquC1p7c4nFk9xt5T9TYPWuiQkEIlipMVk2zQ7qhqhJXPTURfQO2epvEUWLniS60XEkboD7AnBKDOD6-XYUd3uAIYoiT44jI1XOmjOeg/s320/1600px_COLOURBOX10207298.jpg" width="279" /></a></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Otro ejemplo de la raíz "vanua" está en la<span style="color: #660000;"><b> lengua maorí</b></span> de Nueva Zelanda. El término "whenua" significa "tierra" y "placenta", y se consideran a sí mismos "tangata whenua", literalmente, la gente de la tierra... y de la placenta.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">indonesio</span></b>, es bumi. Está tomado del sánscrito भूमि (bhumi), del protoindoeuropeo *bʰuH- ("ser").</span></span><p></p><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Otra palabra que deriva del <b><span style="color: #660000;">sánscrito</span></b> y tiene que ver con la Tierra es पृथ्वी (pŕthvī). En <b><span style="color: #660000;">tamil</span> </b>es puvi. <b><span style="color: #660000;">Prithvi</span></b> en hindi. पृथ्वी es una palabra antigua, y originalmente es la forma femenina de पृथु- (ancho, expansivo). En el Ṛigveda (el texto más antiguo de la tradición védica que fue compuesto en sánscrito), aparece a menudo como adjetivo para describir la amplitud o expansión de la Tierra.<br /><br />En <b><span style="color: #660000;">sundanés</span></b>, la lengua nativa de la gente de Java Occidental (Indonesia) la palabra bumi no significa Tierra sino "hogar". Así que cuando se preguntan: "¿Énjing aya di bumi teu?" (significado original: "¿Estarás en casa mañana?"), en el resto de Indonesia solo significa: "¿Estarás en la tierra mañana?", lo que da lugar a muchas bromas. ¡Su tierra es todo el planeta!<br />El planeta Tierra en sundanés (y en javanés) se llama "marcapada", literalmente "mundo mortal". Del sánscrito मर्त्य (martya, “mortal”) + पद (pada, “place”).<br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT0GpSZpm8Cz7OwbHFRPXGJofq1z2-mc_DWkjQ5DxIKXht7SzxDwPW3QEJWX0JbL5yiXgH1xdUWHbeTWnX6x6khKZxi9Gx7_XG1L_wo29wa7EAHnPvWTqwKfsSe53sC3ty-IbRJ2qAr_CCykz5AVgcLHOZ3YNuiFNC8PUv0iNnyLVtTzz8mikAy0PwcA/s1024/daylight-environment-foot-path-forest-396744-576x1024.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="576" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT0GpSZpm8Cz7OwbHFRPXGJofq1z2-mc_DWkjQ5DxIKXht7SzxDwPW3QEJWX0JbL5yiXgH1xdUWHbeTWnX6x6khKZxi9Gx7_XG1L_wo29wa7EAHnPvWTqwKfsSe53sC3ty-IbRJ2qAr_CCykz5AVgcLHOZ3YNuiFNC8PUv0iNnyLVtTzz8mikAy0PwcA/s320/daylight-environment-foot-path-forest-396744-576x1024.jpg" width="180" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: small;">En <b><span style="color: #660000;">polaco</span></b> es "świat", el mundo. El término deriva de la raíz de las palabras que <br />significan luz, brillo o brillo. Está relacionado con "swiatło" (luz) y "świt" (amanecer). Hay diversas teorías sobre la razón: desde imaginar el mundo como un espacio de luz brillante en medio de una mayor oscuridad, hasta imaginar al antiguo campesino eslavo simplemente saliendo de su choza oscura hacia la luz. Lo cierto es que también es así en <span style="color: #660000;"><b>rumano</b></span>: "Lume" = mundo, "lumină" = luz. Ambos del latín "lumen" = luz. Y en <span style="color: #660000;"><b>húngaro</b></span>: "Világ" = mundo. "Világos" significa luminoso.<br /><br /><b>La extinción de un idioma significa pérdida de conocimiento, de cultura y sistemas de valores, y una pérdida de medicamentos invaluable.</b> Un estudio de la Universidad de Zúrich en Suiza (Bascompte y el especialista en biodiversidad Rodrigo Cámara-Leret) muestra que una gran proporción del conocimiento existente sobre plantas medicinales está relacionado con lenguas indígenas amenazadas. En un estudio regional sobre el Amazonas, Nueva Guinea y América del Norte, los investigadores concluyeron que <b>el 75 % de los usos de las plantas medicinales se conocen en un solo idioma.</b><br />Solo en el noroeste amazónico, el estudio evaluó 645 especies de plantas y sus usos medicinales, según la tradición oral de 37 idiomas. Encontró que el 91% de este conocimiento existe en un solo idioma, y que la extinción de ese idioma implica la pérdida del conocimiento medicinal también.</span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Como dice el poeta mexicano Miguel León Portilla:<br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><i><b>"Cuando muere una lengua<br />entonces se cierra<br />a todos los pueblos del mundo<br />una ventana, una puerta,<br />un asomarse<br />de modo distinto<br />a cuanto es ser y vida en la tierra." </b></i></span><br /></span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />Muchos de los medicamentos del mercado masivo de hoy en día se derivan de plantas medicinales. Van desde el ácido acetilsalicílico —comúnmente conocido como aspirina, cuyo principio activo se extrae del sauce blanco ( Salix alba L. )— hasta la morfina, que se extrae de las amapolas ( Papaver somniferum ).</span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQw9PE3tTZJ7TYogABka4rL-B5nQDqrG0aEAptSj3n-QH-1DWOhRfUzOKmqYlOo-GrUsFohmqq28jZMNcDy1XHyGUFqBhmVB_k8iBZ52awV0C7Hgci0V5USzOGcQZFrFqNF1oANwTGX3dWXUYKL6WwKWIv8C6yKVpUPa_sRtZeTgfQt6kC41l3E09KoQ/s1280/wangari_maathai_social_forum_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQw9PE3tTZJ7TYogABka4rL-B5nQDqrG0aEAptSj3n-QH-1DWOhRfUzOKmqYlOo-GrUsFohmqq28jZMNcDy1XHyGUFqBhmVB_k8iBZ52awV0C7Hgci0V5USzOGcQZFrFqNF1oANwTGX3dWXUYKL6WwKWIv8C6yKVpUPa_sRtZeTgfQt6kC41l3E09KoQ/s320/wangari_maathai_social_forum_1.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-family: georgia;"><b><i><span style="color: #274e13;">“La educación, si significa algo, no debe alejar a las personas de la tierra, sino inculcarles aún más respeto por ella, porque las personas educadas están en condiciones de comprender lo que se está perdiendo. El futuro del planeta nos concierne a todos, y todos debemos hacer lo que podamos para protegerlo. Como les dije a los guardabosques y a las mujeres, no se necesita un diploma para plantar un árbol”. </span></i></b></span><br />Wangari Maathai, Unbowed.<p></p><p>*Muchísimas gracias a las personas que comentaron en las redes, ayudándome a escribir esta entrada: Daniel Quezada Bayer, Leonat Egiazabal, Ramona Avalos, MB Ayala, Kainoa Bugado, Ngala Ronald...</p><p><a href="https://news-mongabay-com.translate.goog/2021/09/extinction-of-indigenous-languages-leads-to-loss-of-exclusive-knowledge-about-medicinal-plants/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=wapp">https://news-mongabay-com.translate.goog/2021/09/extinction-of-indigenous-languages-leads-to-loss-of-exclusive-knowledge-about-medicinal-plants/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=wapp</a><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-72499407015625460622023-03-04T23:32:00.002-08:002023-03-05T23:39:13.167-08:00No es mi circo, no son mis monos: expresiones divertidas en todo el mundo.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxKcLQLfrG5MXDvYwogq7OwDXDyeuQnbje2Qqy1TlWkeP9oNogzXMwDCDjeGZ-N9hZemBWr9r7eYVo3z7hMARJf9RZNAa9C4Qi1Vn2RZV6xdsb3eMxHRDbayVTfqbesPYO1Qzu0FyH0wI25pLul35fSEHczECqYrr4hu0vxyZ8yq_FOppruBVvZxNWQ/s648/frase%20(1).jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="483" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxKcLQLfrG5MXDvYwogq7OwDXDyeuQnbje2Qqy1TlWkeP9oNogzXMwDCDjeGZ-N9hZemBWr9r7eYVo3z7hMARJf9RZNAa9C4Qi1Vn2RZV6xdsb3eMxHRDbayVTfqbesPYO1Qzu0FyH0wI25pLul35fSEHczECqYrr4hu0vxyZ8yq_FOppruBVvZxNWQ/w299-h400/frase%20(1).jpg" width="299" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><b><span style="color: #660000;">"No es mi circo, no son mis monos"</span></b>, así lo expresan en Polonia (y ahora en todo el mundo, en realidad) un "me importa un bledo", "un comino", "un carajo", "un pimiento"...</span><p></p><p style="text-align: left;"></p><div class="css-1dbjc4n r-1wbh5a2 r-dnmrzs r-1ny4l3l" style="text-align: left;"><div class="css-1dbjc4n r-1awozwy r-18u37iz r-dnmrzs"><div class="css-901oao css-1hf3ou5 r-14j79pv r-18u37iz r-37j5jr r-1wvb978 r-a023e6 r-16dba41 r-rjixqe r-bcqeeo r-qvutc0"><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" style="font-family: verdana;"><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0">El escritor Adam Sharp</span> @AdamCSharp explica que esta expresión ya está muy manida, y aún así, en sus innumerables listas de expresiones y dichos populares de todo el mundo, siempre está en comentarios. Es la magia de twitter. </span></div><div class="css-901oao css-1hf3ou5 r-14j79pv r-18u37iz r-37j5jr r-1wvb978 r-a023e6 r-16dba41 r-rjixqe r-bcqeeo r-qvutc0"><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0" style="font-family: verdana;">Pero hay más, y añado yo también:<br /></span></div></div></div><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">En <b>francés</b> "no son mis cebollas". En <b>Bulgaria</b>: no es cuchara para mi boca". "No es mi olla de sopa", dicen en <b>Nigeria</b>. En <b>Libia y Tunez</b>: no es mi clima.<br />"No es mi dolor de cabeza", en <b>finés</b>. "El agua no me cubre", dicen en <b>Japón</b>.<br /><br />"No me guiña el ojo".<br />"No me peina".<br />"No me voy a tirar al viento por ello", son las expresiones que puedes oír en <b>Rumanía</b>.<br /><br />"No es la semilla con la que siembro", en <b>xhosa</b>.<br /><br />En <b>Egipto</b>: "no come conmigo". Hungaria: "no es mi mesa".<br /><br />"No gira mis ruedas", o "no enciende mi tractor": <b>Australia y Nueva Zelanda</b>.<br /><br />"No son mis habas, no es mi jardín", en <b>Lituania</b>. En <b>malayo </b>se puede decir "no es mi campo".<br /><br />"No me provoca", es una manera de expresarlo en <b>Colombia</b>.<br /><br />"Como oír tos de chivo a medianoche", decimos en euskera, <b>País Vasco</b>, cuando escuchamos algo... que ni nos va ni nos viene. "Como las noticias del capelán", dirían en <b>Islandia</b>. "Le interesa a mi abuela", te dicen en <b>hebreo</b>. "Eso no me importa ni a mi, ni a mi oreja", en <b>swahili</b>. En <b>Filipinas</b> te piden que se lo cuentes a una tortuga, y en <b>Italia</b>, lo hablarán con el caballo.<br /><br />"No es nuestro camello" es un antiguo proverbio <b>árabe</b>. Dicen que lo dijo Al Hareth ibn Obad porque no quería involucrarse en la guerra.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">"A chillidos de marrano, oídos de carnicero", dicen en <b>México</b>.<br /><br />'Tu árbol, mi árbol' en idioma <b>malayo</b>, en dialecto Negeri Sembilan.<br /><br />"No cosecha mis papas", te responden en <b>danés </b>antiguo.<br />No es mi taza de té (<b>Reino Unido</b>).<br />No es mi playa (<b>Brasil</b>).<br />No es mi cuento de hadas (<b>Polonia</b>).<br />No es mi plato (<b>China</b>).<br />No es santo de mi devoción (<b>España</b>).<br />"Esa no es mi cerveza", te espetan en <b>alemán</b>.<br />"No es mi pluma", en <b>turco</b>.<br /><br />También podemos decir que esas noticias nos dejan "como las vacas mirando al tren". Así lo decimos en <b>español</b>, y también en <b>turco</b>.<br />Pero en <b>Alemania</b>, dicen "como una vaca cuando hay relámpagos".<br />"Como un carnero mirando la puerta nueva", en<b> ruso</b>. "Como un gato mirando un calendario", en <b>Rumanía</b>. "Como una cabra mirando un lago", en <b>irlandés</b>, y "como una gallina que ha encontrado un cuchillo", en <b>Francia</b>. ¡Qué imaginación!<br /><br />Pasemos a otro tipo de expresiones. Es tan jactancioso y presumido que..:</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSTv8qUy2VNT4hhdfK0twyx3fCmFiKn43DgV-OnyACAxB71iS8OCon2UjFEbCksOwmE_TmlT9eSeDg9vkDGwyorDpExZ_T4tofHlRLl_Y3IyWqolv_VctaKwiP-O9PfJh1--rzX4dB8SJRewvXqD6hWVRUNZ8WiEiIQ5NBz135brQLcOzzdVuOcxBlLw/s538/Euplectes_progne_in_Kruger_National_Park.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="538" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSTv8qUy2VNT4hhdfK0twyx3fCmFiKn43DgV-OnyACAxB71iS8OCon2UjFEbCksOwmE_TmlT9eSeDg9vkDGwyorDpExZ_T4tofHlRLl_Y3IyWqolv_VctaKwiP-O9PfJh1--rzX4dB8SJRewvXqD6hWVRUNZ8WiEiIQ5NBz135brQLcOzzdVuOcxBlLw/s320/Euplectes_progne_in_Kruger_National_Park.jpg" width="320" /></a></div><p><br /><br /><span style="font-family: verdana;">"Si fuera chocolate se comería a sí mismo", puedes escuchar en <b>irlandés</b>.<br />Es como un gallo encima de la pila de basura (<b>finlandés</b>).<br />Cree que salió del muslo de Júpiter (<b>francés</b>).<br />En <b>zulú</b>, dicen: "Le gusta que lo miren como a una cabra de pelo largo", o "como a un Isakabuli (que es el pájaro viudo o Euplectes progne).<br /><br />Llueve a baldazos, a cántaros, jarrea y caen chuzos de punta.<br />Pues en <b>holandés</b>, lo que caen son boquillas de pipas. "Está lloviendo uñas" o "llueve lo suficiente para beber de pie" se quejan en <b>Canadá</b>.<br />En <b>Austria</b>, llueven sogas. Piedras caen en <b>Egipto</b>.<br />En <b>Estonia</b> "está lloviendo como de un tallo de habas", de tanta agua que retienen sus hojas.<br />"Está lloviendo como agua que se vierte de una calabaza", dicen en <b>hausa</b>, África Occidental.<br />"Están lloviendo aprendices de zapatero", o "perros y gatos", en <b>alemán</b>. Hachas caen si es en <b>Croacia</b>, y navajas en <b>Brasil</b>. Aunque en Brasil también puedes escuchar que lo que cae, es cacao.<br />(Ojalá que llueva café en el campo, <span>♫♬♪♩𝄞</span><span>...)<br />En <b>Suecia</b>, llueve como como "barras que sobresalen del suelo".<br />En <b>Noruega</b>, están lloviendo pequeños demonios; o mujeres trolls, si te gustan las expresiones clásicas.</span></span></p><p><span style="font-family: verdana;">"Se van a ahogar las ranas", dicen en asturiano.<br />Llueven carretillas en <b>Eslovaquia</b>. O como una vaca meando, en <b>Francia</b>. Y eso es muuuucho.<br />"Está cayendo una inundación", en <b>hebreo</b>.<br />En <b>Napoles, Italia</b>, llueve el abuelo del agua.<br />En <b>Turquía</b> la gente dice que cuando la lluvia es fuerte, el diablo celebra una boda por su hija.<br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy0uPzxLsOGobxrDX6KC9o947bbTs0YefdmhAs0tDOTxYvkzwWmTj7Gf3h5H9N2dlAVZz7llpWNoQ6ZoWDCD-u3VgYbcgj1XCTfCiyzizuYWq62LL5U67232IXIp5AX8B_tSPlfKMJd2eUUODZmr39LvaUgi0DcC6zSU79Vfcld9QSXKOxb1Xph_M5lg/s1024/zen_fox_fresh_air.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy0uPzxLsOGobxrDX6KC9o947bbTs0YefdmhAs0tDOTxYvkzwWmTj7Gf3h5H9N2dlAVZz7llpWNoQ6ZoWDCD-u3VgYbcgj1XCTfCiyzizuYWq62LL5U67232IXIp5AX8B_tSPlfKMJd2eUUODZmr39LvaUgi0DcC6zSU79Vfcld9QSXKOxb1Xph_M5lg/s320/zen_fox_fresh_air.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">Y si los rayos de sol se cuelan a codazos entre las nubes, y notas ese calorcito capaz de erizarte la piel y hacerte suspirar de gusto, recuerda que "los zorros se están bañando" en <b>Finlandia</b>, "un hombre pobre se hizo rico" en <b>Kazajistán</b>, "las brujas se peinan" en <b>Cataluña</b>, "el chacal se casa con la esposa del lobo" en <b>afrikaans</b>, "se casa una vieja" en <b>Argentina</b>, y en <b>guaraní</b>, el diablo. Aparece el cielo viejo en <b>euskera</b> o la lluvia ciega en <b>ruso</b>...<br /><br />Es sorprendente que en <b>Eslovaquia</b> lluevan carretillas, pero en <b>Hungría</b>, si te mandan a la mierda, te piden que vayas "a cargar una carretilla de pequeños erizos". Por qué erizos pequeños, te preguntarás, la respuesta es genial: "más cabrán en una carretilla".<br />"Ve a peinar un mono", te piden en <b>Brasil</b>. O vete a esquiar a un abeto, en <b>Finlandia</b>.<br />Un <b>vasco </b>te envía a "colocar herraduras a las ocas".<br />"Aquí tienes un peso, compra a alguien con quien hablar" te insinúan en <b>tagalo</b>. "Sube a un árbol y endereza los plátanos", en <b>polaco. </b>En<b> árabe</b>, que vayas a "tejar el mar". ¿Has oído alguna vez la expresión en español "coge una escoba y vete a barrer el desierto"?<br /><br />En <b>Albania</b>, te mandan a que te f**** un oso ciego, y por el culo de un burro desbocado te pueden decir en <b>italiano</b>. En la <b>Toscana</b>, te mandan a meterte un bote en el culo con los remos afuera. En <b>guaraní</b>, una sola palabra "añarakópeguare": irse a los genitales de la mujer diabla. En <b>Francia</b>, educadamente, te mandan a casa, que tu madre te hizo gofres.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-A-J4uR12AXBmYLKoK1X635j7oSyfqh5_bMDsmggV6UFIuus17aVSkN4PT3TsxO0hJ3RJFF5jN4Qjc9TKFaEZmhaNrp6SLMm-IQfbhh3lJCr8H-GI1Kn4SyfkNmHszRynLW2s6ZT04zucxmqwG83HjvKhvdrMiBUmuURmUaxb8gK6r8L_qMu9hkUaw/s1500/photo-1520006507663-f34ed4a17b4c.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-A-J4uR12AXBmYLKoK1X635j7oSyfqh5_bMDsmggV6UFIuus17aVSkN4PT3TsxO0hJ3RJFF5jN4Qjc9TKFaEZmhaNrp6SLMm-IQfbhh3lJCr8H-GI1Kn4SyfkNmHszRynLW2s6ZT04zucxmqwG83HjvKhvdrMiBUmuURmUaxb8gK6r8L_qMu9hkUaw/s320/photo-1520006507663-f34ed4a17b4c.jpeg" width="320" /></a></div>La prisa mata. No por mucho madrugar, amanece más temprano. No hay que precipitarse, ni limpiarse el culo antes de cagar.<br />"Los oni (diablos) se ríen cuando hablamos del año que viene", es una expresión clásica en <b>Japón</b>.<br />"Es inútil perseguir el mundo, nadie lo alcanzará jamás", dicen en <b>Argelia</b>.<br />El darse prisa no tiene bendición, te advierten en <b>swahili</b>.<br />"Nadie muere en su víspera", dicen los <b>tuareg</b>. "La vela de nadie se enciende hasta el amanecer", dicen en <b>Serbia</b>.<br /><br />Pero tampoco te duermas en los laureles, hay que ser precavid@s. En <b>griego</b> te recuerdan que "los hijos de los sabios cocinan antes de tener hambre" y también que "mejor atar burros que buscar burros". "Lo que podría haberse detenido con una azada de mango corto, se tendrá que detener con una pala", te recuerdan en <b>coreano</b>. Porque "quien no tiene cabeza, que tenga pies", es una frase que me viene siempre a la cabeza cuando tengo que volver a recuperar lo olvidado.<br /><br />Y así termino ya, porque "todo tiene un final, excepto la salchicha, que tiene dos". Sí, en <b>Alemania</b>.<br /></span><p></p><p></p><p><b style="color: #4c1130;">¿Tienes alguna expresión o dicho en tu idioma? ¡Coméntalo, pues!<br /></b></p><p><br />Y si quieres leer más expresiones divertidas, links:<br /><br /><a href="http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/2017/05/18-expresiones-divertidas-por-todo-el.html" target="_blank">18 expresiones divertidas por todo el mundo: humor de idiomas</a><br /><br /><a href="http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/2016/02/sexpresiones-expresiones-sobre-sexo.html" target="_blank">Sexpresiones: expresiones sobre sexo alrededor del mundo.</a></p><p>(Libro: <span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El orden correcto de las galletas: y otras listas ensambladas meticulosamente de tonterías extremadamente valiosas (Inglés) por Adam Sharp.)</span></span></span></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-50968580193579234662023-01-16T06:28:00.004-08:002023-01-16T06:29:46.040-08:00Toonto nuttag en Buriatia: o el lugar donde entierran tu placenta.<p style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><b><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ll-v6lJnTpKoFwrI8-9OSBriSHKHTuhqw-zxd4KjtAYEDZGRGtqK0M8eA_e-qkbjV7wBY4gX1VhzAjhktgsUihQbDw80RjjaJUp6f3xCgdbMRXnbdla4UpQvWT3-tXQoGiOo1WR_yI4l2Lr9cvtFvTJYLmaT1ADPnnPHGfSYyqJwfHNsNLZlndlNVA/s612/Buriatia1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="612" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ll-v6lJnTpKoFwrI8-9OSBriSHKHTuhqw-zxd4KjtAYEDZGRGtqK0M8eA_e-qkbjV7wBY4gX1VhzAjhktgsUihQbDw80RjjaJUp6f3xCgdbMRXnbdla4UpQvWT3-tXQoGiOo1WR_yI4l2Lr9cvtFvTJYLmaT1ADPnnPHGfSYyqJwfHNsNLZlndlNVA/w400-h266/Buriatia1.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><b>"'Toonto nuttag' es el lugar de nacimiento de alguien, donde fue enterrada su placenta bajo el umbral de la casa, ger o yurta de los padres, donde estaba situada en el momento del nacimiento. A diferencia de "ovoo", que es un lugar comunal para adorar a los ancestros de linaje o deidades locales, la “patria de la placenta” establece una relación íntima y mágica entre la persona y el lugar de su nacimiento. "Toonto" es un espacio individual y privado para rendir culto a ciertos antecesores. Curiosamente, otro significado de "toonto" es un tipo especial de nudo, mientras que la forma verbal toontodokho significa "amarrar". Esto parece indicar que se entiende que la persona está “atada” y apegada al lugar donde se guarda su placenta y permanece conectada a ella durante toda la vida." </b></span></span></span></b></div><p></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><span style="color: black;">Sayana Namsaraeva, antropologa.</span><b><br /></b></span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b>"Los buriatos se detienen cada vez que el camino pasa por el aura de una montaña adorada: salen del automóvil, distribuyen vasos pequeños a todos los pasajeros, hacen una libación de vodka y luego toman un trago. Sitios particularmente bien conocidos para tales paradas son los santuarios al costado del camino ( barisa ), donde los viajeros pasan de la jurisdicción de un grupo de espíritus a la de otro. Charlando, se suelen contar historias de accidentes de tráfico provocados por espíritus ofendidos por alguna infracción o contaminación. En mi experiencia, los viajes se interrumpen con mucha frecuencia, tan pronto como el conductor se da cuenta de que está dentro del aura de algún espíritu, o incluso administrador de la tierra." </b></span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Carolina Humphrey, antropóloga. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazCrzBfbQq3LplHBbx0YZAmpaPfyt7wSxA68QpangmtbqcYbZtIkLBkLom84-A4ZY9yprYRg8e8Z2t9WplWEW8AJpGatFhMYuBiVVaYDznul2HWjEW4KN3t4hydre-7Vcvt2YolG0T6pXzj9Doj5LkK68GMxe8kNz3f0k3MOkdBxv_1SKUqhTH_pDVw/s639/buriatia3.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="418" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazCrzBfbQq3LplHBbx0YZAmpaPfyt7wSxA68QpangmtbqcYbZtIkLBkLom84-A4ZY9yprYRg8e8Z2t9WplWEW8AJpGatFhMYuBiVVaYDznul2HWjEW4KN3t4hydre-7Vcvt2YolG0T6pXzj9Doj5LkK68GMxe8kNz3f0k3MOkdBxv_1SKUqhTH_pDVw/s320/buriatia3.jpg" width="209" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">@Pavel Ageychenko</td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Los oboos son esos túmulos de piedra, a menudo construidos en las cimas de las montañas. Es en estos picos donde las comunidades se reúnen anualmente para hacer oraciones y rituales a los espíritus maestros de la tierra. <b>Las montañas se imaginan como activas</b>, dando origen a manantiales y ríos, y alimentando pastos y animales, creando así la fertilidad y la prosperidad de los seres vivos. <b>Los humanos participan en ciclos de existencia física y espiritual</b>, ya que los difuntos son enterrados en las laderas de las montañas y las placentas de los recién nacidos también son enterradas en la tierra. Se considera que la mayoría de los espíritus de la montaña son las 'almas' transformadas de antepasados de grupos locales que se han fusionado con la tierra. <br /><br /><b>La antropóloga Dra. Sayana Namsaraeva</b> nació en una familia buriata en Aginskoye en Siberia, una ciudad que alberga una de las comunidades buriatas más grandes. Desde los seis años fue educada en Moscú, a unas 5.000 millas de distancia, donde sus padres trabajaban y regresaba con sus abuelos en Siberia para las largas vacaciones de verano. Son alrededor de 445.000 buriatos, el grupo étnico minoritario más grande de Siberia, y la mayoría vive en la República de Buriatia, un sujeto federal de Rusia. Otros 42.000 viven en Mongolia, y unos 7.000 viven en Mongolia Interior (China). <br /></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4g-7tOUDbJ7Tgr_p_ckAhqsZaDMxwo20jPy9SM2PTQISkvcorIMeIbQdZejZ18kIeSNwpiKudfWQEQl37eEN3HPNhu0EwnipwXrD7F1pDNus4WCEtHpSDSBWbH82dJORu70Ell9CJFYoPLvnebdnIQkEr35PJfCd7IObrebtKmDdlvgvxF0xJfpHM3A/s2560/buriatia4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1707" data-original-width="2560" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4g-7tOUDbJ7Tgr_p_ckAhqsZaDMxwo20jPy9SM2PTQISkvcorIMeIbQdZejZ18kIeSNwpiKudfWQEQl37eEN3HPNhu0EwnipwXrD7F1pDNus4WCEtHpSDSBWbH82dJORu70Ell9CJFYoPLvnebdnIQkEr35PJfCd7IObrebtKmDdlvgvxF0xJfpHM3A/s320/buriatia4.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Y ella cuenta:<br /><br />"<b>Siberia es una región geograficamente muy diversa.</b> Tienes montañas, permafrost, valles... es muy diversa en paisajes. Y viajar por ahí es bastante difícil porque no hay infraestructura suficiente para viajar. Siberia es una de los últimas fronteras con recursos intactos, y contiene el 20% de los bosques del mundo.<b> Es uno de los pulmones del planeta.</b> Amazonia presta más atención porque es más fácil viajar y ver qué esta pasando por ahí. Siberia, en la idea occidental, es todavía muy remota, es tierra incógnita. Así que ahora la gente parece que está más dispuesta a ver Siberia desde otra perspectiva, como <b>un gran depósito natural pero también como un único paisaje espiritual que tiene su propia cosmología. </b><br /><br /><b>Hay muchas minorías étnicas en Siberia.</b> La identidad siberiana tiene una imagen<br /> de ser muy fuerte, poderosa y bruta para poder vivir en ese clima, donde puede hacer mucho frío y mucho calor, y donde mucha gente vive de la caza y de la pesca. Así que tienen esa especial sabiduría. Son miles y miles de kilómetros de bosques en enormes distancias, esas montañas cubiertas de árboles y tigres, y otros animales que a veces se acercan a los valles y a las casas. En el área del lago Baikal, al estar en el medio del continente eurasiático, tienes esa gran diferencia de temperaturas entre la noche y el día. <b>Toda la forma de vida allí está comprometida a esas fuerzas de la naturaleza.</b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD_rUJF6_IReGnrWLYy9972nC5ASo9RrmBMAm5gTXmr19oFD8Ybq3CCGGRuY5FNltcaE--RGdLj4fnxpsloio5OUkw93LP64vGrAn3WAdbOHpZzOtVJ4UNN_EjMlwiLlBiVN-14M492aozEN7uHCqNJx1xbq9q8kBJU0Up_jMSE2LMzqV9bfATi9FAdA/s1024/buriatia2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD_rUJF6_IReGnrWLYy9972nC5ASo9RrmBMAm5gTXmr19oFD8Ybq3CCGGRuY5FNltcaE--RGdLj4fnxpsloio5OUkw93LP64vGrAn3WAdbOHpZzOtVJ4UNN_EjMlwiLlBiVN-14M492aozEN7uHCqNJx1xbq9q8kBJU0Up_jMSE2LMzqV9bfATi9FAdA/s320/buriatia2.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Cuando la gente habla de estas fuerzas de la naturaleza, los espíritus, como los maestros de la tierra, de las aguas de los lagos, etc, intentan darles <b>características antropomórficas.</b> Por ejemplo, Baikal es un viejo hombre patriarca, porque tiene más de 300 pequeños ríos que le llevan agua. <b>Así que las historias y leyendas les presentan como sus pequeños hijos.</b> El río Angará le lleva el 80% del agua y por eso es el vástago mayor, pero las historias orales dicen que es también la hija rebelde. Porque es el único que fluye fuera de Baikal para casarse con otro río que se llama Yeniséi, el gran y poderoso río del norte de Siberia. Cuando el río decidió huir de su padre, su padre se enfureció, y le tiró una gran piedra. <b>Y ese es el lugar donde se puede contemplar una gran piedra, justo donde el Selengá huye de Baikal, en medio del río.</b><br />Es una manera de presentar las vidas de la naturaleza como las sociedades humanas, una manera humanizada y romántica de presentar las estructuras de las cosas que ocurren alrededor.<br />Conocen su paisaje muy bien, y todas esas historias y los lugares buenos o peligrosos. Cuando eres un extranjero y les preguntas a los locales sobre su tierra, ellos de manera hospitalaria tienen que presentártelas y explicarte sobre esos<b> lugares donde deben parar y hacer ofrecimientos y ciertos rituales </b>a los espíritus, porque pueden ser hostiles a los extranjeros, para ser bien recibidos.<br /><br />El fenómeno de la<b> Patria de la placenta o "Toonto nuttag"</b> representa un sentimiento personal de envejecimiento, sus nudos cambian a lo largo del ciclo de vida y generan prácticas repetidas de 'retorno' con el transcurso del tiempo. Idealmente, <b>una persona debe regresar al lugar donde comenzó su vida para representar el logro simbólico del ciclo de vida, y la muerte de uno también simboliza la transición al próximo renacimiento. </b>Maurice Bloch notó que en muchas culturas, la muerte es representada como parte de un orden cíclico repetitivo, y la "buena" muerte es aquella que ocurre en el hogar, el lugar de los antepasados con descendencia viva para mantener la continuidad del linaje. La “mala” muerte, por otro lado, ocurre en el lugar equivocado, lejos de los santuarios ancestrales y, por lo tanto, representa la pérdida del potencial regenerativo. Por eso, especialmente en la percepción de la diáspora, morir en un país extranjero se percibía como un castigo kármico y un serio obstáculo para un mejor renacimiento.<br /><br /><b>Que la placenta este enterrado en el lugar donde naciste significa que tienes un lazo especial con ese lugar, porque parte de que tu cuerpo está dentro de la tierra.</b> No tiene nada que ver con el derecho de propiedad actual capitalista. Porque en las migraciones estacionales, un niño podía nacer en cualquier lugar, en el campamento de invierno o de verano. Cuando la gente habla de su tierra natal, menciona un valle, una región, o quizás una calle donde naciste... En este caso, <b>la placenta te señala el lugar exacto y el ciclo de la vida.</b> Puedes volver al lugar de la placenta y mantener los fuertes lazos que te amarran a él visitándolo uno o dos veces al año. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyu_MVpKjW-2KA3oUNpznBYG4JmVTTxOTi3ztMnQiXICPPppuV2p1nyVVz6BO3Svo8WpqF0ZlvQL6V2EXRULm7BdrpD-qFB1sB6xgb6bqd_n247dhvvSz06R5NcJ7qGHOS3dxdXBGIeKYkV_rwtgGNouMK0nQD4qTCAp4bjyzUFI5va2aK-QHFa_CcaQ/s1024/buriatia6.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyu_MVpKjW-2KA3oUNpznBYG4JmVTTxOTi3ztMnQiXICPPppuV2p1nyVVz6BO3Svo8WpqF0ZlvQL6V2EXRULm7BdrpD-qFB1sB6xgb6bqd_n247dhvvSz06R5NcJ7qGHOS3dxdXBGIeKYkV_rwtgGNouMK0nQD4qTCAp4bjyzUFI5va2aK-QHFa_CcaQ/s320/buriatia6.JPG" width="320" /></a></div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">En uno de los artículos describo ese ritual en el que las personas se desnudan y abrazan el suelo para sentir la fuerza y el poder de la tierra en su cuerpo. Hoy en día, la gente prefiere una versión bastante simplificada del ritual de adoración: en lugar de rodar desnudos por el suelo como exige la tradición, la gente simplemente se acuesta en el suelo con la ropa puesta. A veces es suficiente esparcir la tierra en las manos y el cuello, beber agua de la fuente de agua local y lavarse la cara y otras partes del cuerpo. También se hacen ofrendas de arroz, galletas, té o leche. Hoy en día, cuando la migración de larga distancia (tanto dentro de los estados nacionales como cruzando la frontera) se ha convertido en un fenómeno común, los ancianos recomiendan que aquellos que viven lejos lleven consigo un pedazo de tierra o piedra. Yo, como viajo mucho, la visito dos o tres veces al año, y el lugar donde nació mi abuela es una suerte de mi lugar santo. <br /><b>También trata sobre tus derechos y obligaciones con la naturaleza</b>, porque tienes un vínculo emocional. Por eso, no vas a hacer un sobreuso de los recursos de ese lugar, no vas a talar más árboles de los que necesitas, no vas a contaminar ni matar más animales salvajes de los que necesitas para sobrevivir." <br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Ogg4Dw8qNHiQrQaWU2T3m7KYstDLXOExV3kk-2iqFcdJM1EF9EEzyhPOVjKcSRD0i-lvtjN5xmzX_c7sYASd3fKvobh0Ex5JTcNrvLs3QuO9piN3KAiyVvnYCR5HHB_Y7td-Zt5YzDk8urnuf7zpm2IrKqTHcuvn-iECucd6OeX40mrayYhxHPiA1Q/s800/buriatia7.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Ogg4Dw8qNHiQrQaWU2T3m7KYstDLXOExV3kk-2iqFcdJM1EF9EEzyhPOVjKcSRD0i-lvtjN5xmzX_c7sYASd3fKvobh0Ex5JTcNrvLs3QuO9piN3KAiyVvnYCR5HHB_Y7td-Zt5YzDk8urnuf7zpm2IrKqTHcuvn-iECucd6OeX40mrayYhxHPiA1Q/s320/buriatia7.jpg" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br />"Recuerdo una vez, con mi abuelo, estábamos caminando por el bosque después de la lluvia, con esos flujos abundantes de agua que trae cosas afuera... nos encontramos una pieza de flecha de metal. Pensé que era un objeto arqueológico interesante y lo cogí. Un profesor de historia me explicó que era del siglo XIII o XIV. Entonces mi abuelo se puso enfermo, y acorde a la tradición, no solo acudimos al médico para buscar la causa de su enfermedad, sino también a un shaman. Nos dijo que poseíamos algo que no era de la familia, muy viejo, de metal. Así que devolvimos el objeto en el punto exacto donde lo encontramos. <b>El mensaje que transmite es que no puedes coger lo que no es tuyo, que la naturaleza tiene sus propias leyes y tienes que tener gran respeto </b>por ellas y así esperas su protección como una relación de reciprocidad mutua. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">(Buriatia es la región rusa con más chamanes, y cada persona tiene un chamán o más de uno en su linaje. Se cree que los chamanes recibieron este don por via materna.)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">(El lago Baikal es el más profundo del mundo y los lugareños lo sabían incluso antes de la investigación científica oficial. Creían que había un abismo sin fondo que conducía al océano abierto o al inframundo. Se dice que por encima de este punto aparece un vórtice de agua en la superficie del lago, que puede haber atrapado a los barcos que pasan. En la década de 1930 se pudo calcular por primera vez una profundidad más o menos exacta del lago, que luego se actualizaba constantemente. Y, resultó que <b>la profundidad media del lago Baikal es de 740 metros, pero hay lugares con mucha mayor profundidad, como una falla de 1.642 metros.</b> El “abismo sin fondo” se encuentra en el lugar de una falla tectónica.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheAV-BhMquj-6vJonSyB0c9lRNrmGHxIifCe4wd2ZUqTboHG4QwJfK8eyu0EMGbCAdjl914z0Nni9BP9KlkEf6upZ2FldFAY0tCO0YsFBIx2QLJMp6zgx7xschYsstatL1tg7kkPAeuauO3UqK4jHja2Eb08KlWCPgCZKjXFjABxITH4Hp_dP_l7Xf0w/s800/buriatia5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="588" data-original-width="800" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheAV-BhMquj-6vJonSyB0c9lRNrmGHxIifCe4wd2ZUqTboHG4QwJfK8eyu0EMGbCAdjl914z0Nni9BP9KlkEf6upZ2FldFAY0tCO0YsFBIx2QLJMp6zgx7xschYsstatL1tg7kkPAeuauO3UqK4jHja2Eb08KlWCPgCZKjXFjABxITH4Hp_dP_l7Xf0w/s320/buriatia5.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Los científicos siguen discutiendo sobre <b>la edad del lago Baikal</b> (la teoría principal es que tiene entre 25 y 35 millones de años, pero algunos dicen que unos 150.000 años y sólo 8.000 años) y sobre su origen (si fue un volcán o el flujo del núcleo del manto). Se sabe que alrededor de este lago vivían personas en el siglo II a.C. y que eran pueblos diferentes. Sin embargo, llamaban a este lago con nombres muy parecidos. <b>“Bai” en muchos idiomas significa “grande, gran”. En buriato, “Baigal-dalai” significa “gran masa de agua, como un mar”; en yakuto, “baihal”, “baig'al” significa “agua grande y profunda”. Existe la leyenda de que el lago Baikal se formó en el lugar de una “montaña que respiraba fuego”, es decir, un volcán, y su nombre significa “en pie, fuego”.</b> )<br /></span><p></p><p> </p><p>Fuentes:</p><p><i>Undead Matter, entrevista de la artista Bo Choy con Sayana Namsaraeva, una antropóloga de Buriatia, una república de Siberia Oriental que limita con Mongolia: </i> https://rwm.macba.cat/es/investigacion/undead-matter-5-vidas-reemergentes</p><p> Sayana Namsaraeva. Ritual, Memory and the Buriad Diaspora Notion of Home.</p><p>Carolina Humphrey. Conjunciones espaciales. http://aotcpress.com/articles/spatial-conjunctions/</p><p>5 leyendas sobre el Baikal, el lago más profundo del mundo. Eleonora Goldman: https://es.rbth.com/viajes/89981-5-leyendas-baikal-lago-profundo<br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-36059991087622131582022-12-16T10:09:00.001-08:002022-12-17T02:15:19.648-08:00Homo imperfectus: equilibrismos en el planeta de la vida.<p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ldz2Nh-o0AHKX12_EZNk44bdTD2LBmUXpWQRBl_0654f-hcVW71PmpcN1dLwhM4Qdto-6QrzvEz7De4HZV_WS8nghek04n4r53b_V_7uh3iFjw8Dff5RfhVQjYlSanUfVnfXKsXXA0LP7Crj9RWDf9hVv3qkwMgMbHcHkvLs8Rzeg_58RmDDAWPtQw/s3983/PIXNIO-304335-3149x3983.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3983" data-original-width="3149" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ldz2Nh-o0AHKX12_EZNk44bdTD2LBmUXpWQRBl_0654f-hcVW71PmpcN1dLwhM4Qdto-6QrzvEz7De4HZV_WS8nghek04n4r53b_V_7uh3iFjw8Dff5RfhVQjYlSanUfVnfXKsXXA0LP7Crj9RWDf9hVv3qkwMgMbHcHkvLs8Rzeg_58RmDDAWPtQw/w316-h400/PIXNIO-304335-3149x3983.jpg" width="316" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><b>El planeta es el mejor reciclador. </b><br /><br />Cada átomo de carbono, fósforo o nitrógeno que obtiene el planeta a través del vulcanismo, lo recicla entre un 99,5 y un 99,8% antes de que vuelva a incorporarse de nuevo al magma terrestre. Todo esto lo cuenta el físico <b>Carlos de Castro Carranza</b>.<br /><br />También los seres humanos. <b>Por ejemplo, cada vez que bebes agua.</b><br /><br /><b>¿Sabes cuántas veces pasan las moléculas de agua por los riñones antes de desaparecer del sistema? Unas 200 veces. </b>La molécula ingresó en el estómago y pasó a los intestinos donde fue absorbida hacia el sistema circulatorio, probablemente alguna célula la absorbió durante unas horas, incluso algún día –perteneciendo a varios orgánulos celulares- hasta que fue llevada a otro sitio. Si no reciclaran, no necesitaríamos 2 litros de agua, sino 400 litros, y estaríamos bebiendo y meando todo el tiempo. Y al jefe no le gustaría.<br />Pero un camello lo puede hacer incluso mejor: el agua pasa unas 500 veces. (Aquí ya no hago bromas).<br /></span><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Sí, muy bien, nuestro cuerpo es perfecto en compejidad y coordinación... Hasta que deja de serlo. <b>¿Qué hay de las enfermedades?</b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />La doctora en Medicina y Cirugía y paleontropóloga <b>María Martinón-Torres</b> explica que <b>vivir con enfermedad, con achaques, con dificultades físicas o con dolor, es también parte de esta complejidad. </b>Explica en su libro "Homo imperfectus", el concepto de <b>pleiotropía, que es lo que ocurre cuando la modificación de un gen tiene efectos positivos en un área y negativos en otro. </b>Cuando el beneficio es superior al perjuicio, lo habitual es que ese cambio genético se consolide en la evolución de la especie. Por ejemplo, hay una mutación que provoca una enfermedad que se conoce como anemia falciforme, pero las personas que tienen esa variante del gen están más protegidas frente a la malaria. <b>Lo que en un ambiente puede ser bueno o menos malo, en otro contexto puede ser fatal. </b>Hipotéticamente podríamos eliminar ese gen, con lo que desaparecería esa enfermedad, pero en contextos en los que la malaria es endémica, estaríamos haciendo al individuo más vulnerable. </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Pero es que por <b>el precio que estamos pagando al hacernos longevos</b>, al cambiar los mecanismos <br />fisiológicos para conseguir ese fin, estamos aumentando nuestra propensión a padecer cuadros <b>diabéticos y neurodegenerativos como el Alzheime</b>r. Ya no morimos en la infancia ni en las etapas reproductivas de la vida, que es lo que le preocupa a la evolución, sino por dolencias asociadas a nuestra longevidad. ¿Y entonces, para que nos sirve la longevidad? Luego vamos a eso. El caso es que tanto humanos como delfines son buenos ejemplos del efecto pleiotrópico de los genes que favorecen una vida larga pero también predisponen a enfermedades.<br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBtOQMO5psLJz1rVIMpdW5SAbo5Uhl93JA1Xh02NNukWKs8EJEUeUBjLYE54qxjDCk1gnuwYniispwiWCuLsrebmYN5FQOO3jvfKl3z9mB-6OFPxVqMfdDq2vuwCHDHPRkjL9BEfUozVm5RE12BLK6pybLSlHMiTCkCafI6UKbgmchVFzLEit1ohSsg/s580/C4QSZZAYYZGOHGMEHOGOW6W6VQ.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="580" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBtOQMO5psLJz1rVIMpdW5SAbo5Uhl93JA1Xh02NNukWKs8EJEUeUBjLYE54qxjDCk1gnuwYniispwiWCuLsrebmYN5FQOO3jvfKl3z9mB-6OFPxVqMfdDq2vuwCHDHPRkjL9BEfUozVm5RE12BLK6pybLSlHMiTCkCafI6UKbgmchVFzLEit1ohSsg/s320/C4QSZZAYYZGOHGMEHOGOW6W6VQ.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />Hay otras muchas enfermedades que surgieron porque hay amenazas o riesgos nuevos para los que no estábamos preparados, y la velocidad de la biología va más despacio. Por ejemplo, <b>fuimos diseñados para evitar la muerte por hambre en entornos de escasez, pero hoy llevamos vidas sedentarias</b> rodeados de azúcares, grasas y calorías. El resultado son los infartos, los problemas cardiovasculares, las diabetes y los cuadros de sobrepeso que padecemos.</span><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Y otras enfermedades surgen porque nuestro cuerpo mantiene mecanismos que le fueron útiles en otro tiempo y ahora se preservan, aunque esa amenaza ya no existe. Por ejemplo, <b>el sistema inmune.</b> Es como un detector de humos hipersensible que debe estar ajustándose y defendiéndonos de cosas que nos puedan venir, pero tolerando la microbiota, por ejemplo. Y no es baladí. El año pasado, uno de los primeros inventarios de diversidad del viroma humano aseguró que<b> teníamos 140 mil especies víricas en el intestino, de las cuales el 50% de las especies eran nuevas para la ciencia.</b> Nuestro sistema inmune, además, estaba acostumbrado a controlar un número altísimo de parásitos, que ahora con la higiene han disminuido. Y viene de lejos: <b>la hibridación con los neandertales representa entre un 1-4% </b>de la dotación genética en las poblaciones euroasiáticas, y de esta pequeña porción, <b>cerca del 50% de los genes se dedica a este sistema de defensa de infecciones.</b> Así, como un detector de humo, le da igual si es que se te ha quemado un poquito el bizcocho. Salta a la mínima.<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Como también tú saltas cuando tienes ansiedad.<b> El exceso de preocupación era un mecanismo muy útil </b>que nos sacó las castañas del fuego en más de una ocasión. "Ser humano prevenido, vale por dos". Y ese impulso se ha quedado en nosotros, aunque a veces nos pasemos de la raya. Lo de dormir mal es parecido: a las primeras comunidades de homínidos les vino muy bien contar con un individuo que dormía mal y pudo avisar de peligros que acechaban en la noche. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiruPm_gDiVBlhjgvBbUw4ttqRWItKzSD3Do47n_ZtOm2AxOmb-SP1I253HowRS9xGl7C4GG9o8MLY4nf5SSMwtoE8slGqir8xCZOO3FtwRfqNPHHgW8ucO-8bteczD8reUI9k_5ETtixIVCbgg63FZsDX5M_zSVxHSoSqnwJ53yU7eOM-DOt5pafOXtw/s825/alzheimer-ficha_2885df82_1280x720.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="825" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiruPm_gDiVBlhjgvBbUw4ttqRWItKzSD3Do47n_ZtOm2AxOmb-SP1I253HowRS9xGl7C4GG9o8MLY4nf5SSMwtoE8slGqir8xCZOO3FtwRfqNPHHgW8ucO-8bteczD8reUI9k_5ETtixIVCbgg63FZsDX5M_zSVxHSoSqnwJ53yU7eOM-DOt5pafOXtw/s320/alzheimer-ficha_2885df82_1280x720.jpg" width="320" /></a></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b>El insomnio, más pronunciado con la edad, favoreció que, de forma natural, hubiera siempre un centinela velando el sueño del grupo. </b>Y un pequeño gran consejo, para dormir bien, como siempre se ha hecho, contar historias a la luz de la lumbre o leer como antesala del sueño.<br /><br />Pero al hablar de la evolución humana, hay que abarcar otras escalas, mucho más allá de nuestro <br />cuerpo. Para una especie social como la que es la nuestra, la de los seres humanos, la fortaleza te la da el grupo y los recursos que te aporten para vivir. ¿Compensa todas esas enfermedades por conseguir esa longevidad? <b>La tercera edad es útil para la supervivencia de la especie, para colaborar en el cuidado de la crianza y por el solapamiento generacional para la transmisión de saberes.</b><br /><br /><b>Una enfermedad es la historia de una lucha</b>, asegura Martiñón-Torres. A través de ella, nuestro cuerpo trata de reparar el daño que padece. Y lo sabe por doctora, y por lo que le cuentan los fósiles humanos: <span style="color: #660000;">"Cuando estudiamos las enfermedades patentes en el registro fósil, lo que identificamos son los intentos de regeneración del cuerpo frente al daño sufrido: el callo que suelda la fractura, la inflamación del hueso que se defiende de la infección. (...) Detrás de esa lesión -de ese signo de supervivencia, al fin y al cabo- estamos leyendo una historia de fortaleza, la del individuo que sobrevivió al daño, o incluso la del grupo que lo ha cuidado." "Es en ese ejército de tullidos, lastimados y magullados, llenos de cicatrices, donde leemos los renglones torcidos de la solidaridad y la resiliencia humana."</span></span><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><span style="color: #660000;">"Cada ser vivo, incluidos los humanos, es un ecosistema, y cada uno de esos bosques establece un diálogo biológico, químico y emocional con el entorno en el que vive, así sea campo o ciudad. Nada de lo que ocurre a nuestro alrededor nos es ajeno, siempre hay un eco, un rumor entre árboles (...)"</span><br /><br />Y que hay de la maravilla de complejidad bioquímica que es <b><span style="font-size: medium;">un árbol</span></b>, que ayuda a concentrar el carbono disperso en la atmósfera y a reciclar el agua. <b>Un árbol es uno de los ingenieros de reciclado de materiales. </b>Y no tanto por el sol y la fotosíntesis, sino por el agua. Las plantas terrestres consumen la mayoría de su energía en la transpiración, no en la fotosíntesis, evaporando agua en sus hojas y ramas. <b>Los bosques producen lluvia.</b> Los árboles del Amazonas, por ejemplo, capturan el agua del suelo y, por el calor tropical, lo suben hasta las hojas donde hay una evapotranspiración. Ese vapor de agua se escapa a la atmósfera, así se enfría y vuelve a caer como lluvia. ¡Y hay algo sorprendente!: <b>la cantidad de agua en forma de vapor de agua que está transpirando el bosque y llega a la atmósfera es mayor que la que tiene los propios ríos del Amazonas.</b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRQkIV6W9fFedUAdW9sWwf-4pC6fk-Oo1KYLt9OjUL9HX1uacraOseHFmgfK9O_538xl2yOTpNucPqciQTAxwAS-nrDTV9VpKCsN6NDc3ouiEtKKQKLDB-eV1VcjUM8aM6FL6SykjQXQFDI_bc3O1UjSO-vIfm9AbvqM2zy8NaBdhYGqFrHJaCQ9Y44A/s1280/IMG_20221201_131147_451.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRQkIV6W9fFedUAdW9sWwf-4pC6fk-Oo1KYLt9OjUL9HX1uacraOseHFmgfK9O_538xl2yOTpNucPqciQTAxwAS-nrDTV9VpKCsN6NDc3ouiEtKKQKLDB-eV1VcjUM8aM6FL6SykjQXQFDI_bc3O1UjSO-vIfm9AbvqM2zy8NaBdhYGqFrHJaCQ9Y44A/s320/IMG_20221201_131147_451.jpg" width="240" /></a></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Pero el árbol, (y el ser humano), solo es un eslabón de una enorme cadena</b>: “fuera” debe haber una estructura igualmente compleja y coordinada para poder seguir utilizando/reciclando el carbono, el agua, el nitrógeno, el oxígeno, etc. <b>Es una economía circular, ciclos biogeoquímicos </b>para seguir mantenido la misma temperatura, acidez de las aguas, salinidad del mar y concentración de gases en la atmósfera a pesar de los cambios que se han ido produciendo en el entorno (aumento de la radiación solar, caída de meteoritos, etc.). <b>Se trata de conseguir las condiciones óptimas para el desarrollo de la vida. </b></span></div><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b><br />Y el mantenimiento de la vida, el cuidado a la vida, no es simple. Ya nos percatamos cuando cuidamos a nuestros seres queridos. </b>Muchas células y órganos hacen cosas “ilógicas” si los consideramos como organismos con objetivos propios, egoístas, dirigidos solo para sí, “máquinas de supervivencia”, como diría el neodarwinismo.<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Por ejemplo, si ahora mismo veríamos un gran incendio cerca de nuestro círculo, huiríamos, el corazón se pondría a 200 pulsaciones por minuto y los músculos sufrirían desgarros por correr. Nuestro cuerpo estaría haciendo algo totalmente absurdo desde su “egoísmo”, pero lo haría porque “el todo” lo necesita. Huir del incendio. Pero es como cuando nuestro organismo bebe y recicla el agua.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Es cierto que la competencia y la lucha existen en la evolución, y a la selección natural lo que le importa es la reproducción, pero <b>pensar que la naturaleza tiene éxito solo cuando actúa sin escrúpulos, como una eficiente economía de mercado, no hace más que justificar dichos sistemas económicos definiéndolos como naturales. </b> </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Porque, en ese caso, también podemos decir que los genes se propagan a sí mismos haciéndonos disfrutar de la vida, </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">o como escribió el poeta Khalil Gibran, </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i><b><span style="color: #660000;">«la vida deseosa de sí misma»: </span></b></i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i><b><span style="color: #660000;">los hijos, </span></b></i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i><b><span style="color: #660000;">el sexo, </span></b></i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i><b><span style="color: #660000;">la buena alimentación, </span></b></i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><i><b><span style="color: #660000;">holgazanear bajo el sol...</span></b></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMbse4Osl_J7sqQWl4idQ354uQnH2H_yBAi2RyjFGzy3ekkJxmx032Em709AdS_Ufp5hU4JnTdtqhc-NBp8xcGp6NQJjWKSAxXi55hXarfYV8kpQ4WYlz8jUBsTNubfB-ySAhx2UNVQqG-a6ViG33rB-zI8bUCkCp0ODODiIBu3SnXQ1BEylfvNdA0NA/s2048/fox.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMbse4Osl_J7sqQWl4idQ354uQnH2H_yBAi2RyjFGzy3ekkJxmx032Em709AdS_Ufp5hU4JnTdtqhc-NBp8xcGp6NQJjWKSAxXi55hXarfYV8kpQ4WYlz8jUBsTNubfB-ySAhx2UNVQqG-a6ViG33rB-zI8bUCkCp0ODODiIBu3SnXQ1BEylfvNdA0NA/w400-h266/fox.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-83008410024289886262022-11-25T02:15:00.004-08:002022-11-25T03:37:47.604-08:00Etnopediatría: Nacimiento e infancia de los primates bípedos.<p style="text-align: right;"><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"></span></span></span></b></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></b></i></div><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9eAsim2ofTSokA18YAItDk0nWRWk4DXZ8nVHb9kc9LBicrDIHQDvkkh0vHZjEd0QMWRtEw-fo-Y-ZqxE1PJkMgalLLxMlu3Zi6A3Xwmt2PPMrdktbRcMdx1msVC-4Irf2oDxlE1MkHmERThGPGtzaAbuw7DGdNgdW2TvE-2S7sK9-M4cDY7JFdOIqw/s3809/Baby_Face.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2764" data-original-width="3809" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9eAsim2ofTSokA18YAItDk0nWRWk4DXZ8nVHb9kc9LBicrDIHQDvkkh0vHZjEd0QMWRtEw-fo-Y-ZqxE1PJkMgalLLxMlu3Zi6A3Xwmt2PPMrdktbRcMdx1msVC-4Irf2oDxlE1MkHmERThGPGtzaAbuw7DGdNgdW2TvE-2S7sK9-M4cDY7JFdOIqw/s320/Baby_Face.JPG" width="320" /></a><span style="color: #660000;"></span><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">"Nuestro camino científico es considerar nuestra cultura, en la medida en</span></span></span></b></i><br /><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">que seamos capaces, como uno entre muchos otros ejemplos de las</span></span></span></b></i><br /><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">variadas configuraciones de la cultura humana."</span></span></span></b></i><br /><i><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Ruth Benedict.</span></span></i></div><p></p><p style="text-align: right;"></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"Los bebés humanos, igual que los adultos, han evolucionado en función de circunstancias ecológicas y fisiológicas particulares a lo largo de millones de años”.</span></span></b></i></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><i><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">“<i>Despertar varias veces por la noche no es extraño: así
están diseñados todos los bebés. Que requiera atención constante no es
señal de que sea hiperactivo: es lo que necesita como animal social. Y
si usted, como padre o madre siente la necesidad de dormir con su bebé o
darle pecho hasta los dos años, eso está bien. Hace millones de años,
eso era exactamente lo que hacíamos. Los bebés siguen fieles a la
biología del Pleistoceno a pesar de vivir en la era moderna.”</i></span></span></b></i></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><i><b> </b>Meredith Small. (The Culture of Our Discontent).</i><br /></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuyOEN7WY7VxGye3fbvmogLtGfzLaN6MORv1-DHj7wuUY9ty_G2mKGx5B0WdNAdvK8zyPKWc_fHOcuk9l2Gob9PR7Pvzgs61Dmm4S9tT4rk5Bpt2no1MEU6g5BJUz63iFjPZwacks4cikTp3vnzvaIPj30Sw0rkRB0yOFhZ44-sdldiKTFhtk9l6uVhg/s2048/tsimane.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuyOEN7WY7VxGye3fbvmogLtGfzLaN6MORv1-DHj7wuUY9ty_G2mKGx5B0WdNAdvK8zyPKWc_fHOcuk9l2Gob9PR7Pvzgs61Dmm4S9tT4rk5Bpt2no1MEU6g5BJUz63iFjPZwacks4cikTp3vnzvaIPj30Sw0rkRB0yOFhZ44-sdldiKTFhtk9l6uVhg/s320/tsimane.jpg" width="213" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="im"><br />Victoria Reyes-García, antropóloga, explicó en una charla como fue su experiencia haciendo trabajo de campo en la Amazonía, con una comunidad llamada Tsimane: </span><br /><span style="color: #20124d;"><span class="im">"Me fui para unos meses para hacer mi trabajo de campo y me
quedé allí viviendo cinco años con mi familia. Y ahí empezó toda mi
historia de descubrir cómo esta forma en la que nosotros vivimos en el
mundo, es solo una de las formas y hay otras muchas formas de estar en
el mundo.<br /><br />Al principio fui yo sola, pero luego vino mi compañero y
en ese momento también decidimos formar una familia (...) a la gente le
sorprende y siempre mi respuesta es: "Pero es que allí todo el mundo
tiene hijos. No es tan sorprendente".<br />Nosotros decidimos ser
padres porque teníamos la edad y nos tocaba y también como allí se vive
mucho en familia y en comunidad, pues la gente decía: "Ay, ¿pero por qué
no tenéis hijos?".<br />Y nosotros decíamos: "No, bueno, cuando acabemos los estudios". Y la gente lo veía como extraño, decía:<br />"No,
pero sin una familia, que vida más triste, ¿no?". Y, bueno, también
queríamos y decidimos tener estos hijos. O sea, a nuestra primera hija. Y
era como... Ha sido un privilegio, porque después, con el tiempo, yo he
visto que pudimos educarles con mucha más libertad y con mucha más
tranquilidad que en esta sociedad. Porque aquí, viéndolo después,
desde otro punto de vista, uno cría a los hijos con muchas
restricciones. Y fue también un descubrimiento, cómo
nosotros nos hacemos a veces muchos problemas por cosas que son
naturales. <br />Y entonces el
hecho de que para los Tsimane, y en esas sociedades tener un niño no es
un problema, sino que tener un niño es parte de tu entorno y educarles
sin tantas restricciones como nos ponemos aquí, sin tantas reglas que a
veces nos limita la relación con ellos, yo creo que para mí fue un
privilegio.<br /><br />Y aprendí mucho, pues de ver cómo las mamás Tsimane estaban tan cercanas a sus hijos. Yo
iba a las casas y pues a lo mejor estaba entrevistando a una mamá que
estaban los niños por allí y los niños interrumpían y... Y para mí esto
al principio era un poco sorprendente, porque cuando estamos aquí no
hay ningún niño que pase corriendo, pero si estuviéramos en una
comunidad Tsimane, los niños estarían por ahí y si te tienes que parar,
te paras, le atiendes y sigues.<br /><br />Y luego ya cuando yo tuve a mi bebé, pues entonces estaba la mamá ahí con sus hijos y yo con los míos. Y yo pensaba: "Pues claro, esto es lo normal". Y ellas me preguntaban: "¿Y en tu país cómo es?".<br />Y
yo decía: "No, no, pues en mi país a los tres meses ya después de que
son chiquitos los pones en la guardería y te vas a trabajar". Y, claro,
las señoras me miraban y decían:<br />"Pero sois salvajes. ¿Cómo puedes abandonar...?".<br />Y
tú: "No, no, no les abandonas. Están bien cuidados". Porque en las
guarderías están bien cuidadas, pero para ellas era una cosa tan
sorprendente. </span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #20124d;"><span class="im"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #20124d;"><span class="im"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8UH6xbqUg6gl1kluSlhyZyVr5g_zzUlzP7OvinSRXk9UrGbRrg4XBUJzSrBSBbctgKwA49BaiGNPpUNRiSkJstlxQ0V0sUHwxsuUMI78QcaFR_qgx5IUUMKqBR-x3yDm32w_3w5u6NNjj0aG7fZ0s_EBXY36_QpEAcqVbSy0tn_c83qLS98R-Pj-jiQ/s1023/babie1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="1023" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8UH6xbqUg6gl1kluSlhyZyVr5g_zzUlzP7OvinSRXk9UrGbRrg4XBUJzSrBSBbctgKwA49BaiGNPpUNRiSkJstlxQ0V0sUHwxsuUMI78QcaFR_qgx5IUUMKqBR-x3yDm32w_3w5u6NNjj0aG7fZ0s_EBXY36_QpEAcqVbSy0tn_c83qLS98R-Pj-jiQ/s320/babie1.jpg" width="320" /></a></span></span></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #20124d;"><span class="im">Nosotros vivíamos en la comunidad, pero en el pueblo también teníamos
una casa donde nos quedábamos cuando íbamos. Y allí mi hija tenía una
cuna. Y una vez vino una señora y dice: "¿Y esto qué es?". Digo: "Para que la niña duerma". Y me miró: "¿Pero la dejas
ahí dormir sola sin ti?". Y yo: "Bueno, no, no, yo estoy aquí cerca y si
llora la cojo". Pero me sentí mal por esta sensación. Y ahí entonces
ves cómo al final hay formas muy diferentes de educar.<br /><br />Pero la
forma de ellos es también mucho más cercana. Y, evidentemente, las</span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #20124d;"><span class="im"> condiciones en la selva, dejar a un niño dormir en una cama a solas, es
peligrosísimo.
Pero esto para mí fue un privilegio de descubrir que uno puede estar
ahí, puedes tener una maternidad tan cercana a tus hijos y no verlos
como una parte separada de tu vida. Para la gente que vive allí, ellos ven su mundo como normal y nosotros vemos nuestro mundo aquí como
normal."</span></span></span></span><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #20124d;">"Otra cosa que aprendí mucho cuando vivía con los
Tsimane y, bueno, no solo con los Tsimane, porque he hecho también otros
trabajos con otras poblaciones, es esto de que vivimos en
comunidad. Nuestra forma de vida a
veces es muy individualista y no nos damos cuenta porque vivimos en esta
sociedad. En estos grupos indígenas, la comunidad y las otras personas
cuentan y se cuidan entre ellos."</span></span></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">La antropóloga Mª
José Garrido, en su libro "Etnopediatría. Infancia, biología y cultura", explica: "El embarazo, parto o
lactancia materna constituyen procesos de la sexualidad femenina, hasta
el punto de que están gobernados por las mismas hormonas. En todas las
culturas, están pautados y normalizados. <b>En el caso de nuestra cultura,
la adscripción de normas constriñe y limita en ocasiones el desarrollo
normal de estos procesos. </b>Especificamente, el parto, según informes
emitidos por la OMS y estudios científicos de diversos obstetras y
neonatólogos, tiene un alto grado intervencionista en nuestra sociedad,
lo que deriva en un bloqueo del proceso normal y en la necesidad de
aumentar el número de intervenciones posteriores, con consecuencias
físicas y emocionales para la madre y el niño. Por todo ello,
recomiendan desde hace unos años <b>disminuir la tasa de medicalización del
parto</b> y respetarlo como proceso fisiológico."</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Mt51iP95CZBsrwaQ_MJliQvKtheejMZx_wm_p4fI-xqfPHAF7xg5oS_c7irPKZbqLbul6ih2KRnFqcoJhclUMPnwN9XAb9jFwQjPPXMRilZXOTIa6f4ypoXq-xPwR_JoSjHZOzWGt2FjNs9FCRLa9yGDk64fcdn7-UOJtuim_hQIMCv5sJ6csR_HiQ/s480/babie3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="480" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Mt51iP95CZBsrwaQ_MJliQvKtheejMZx_wm_p4fI-xqfPHAF7xg5oS_c7irPKZbqLbul6ih2KRnFqcoJhclUMPnwN9XAb9jFwQjPPXMRilZXOTIa6f4ypoXq-xPwR_JoSjHZOzWGt2FjNs9FCRLa9yGDk64fcdn7-UOJtuim_hQIMCv5sJ6csR_HiQ/s320/babie3.jpg" width="320" /></a></div>La antropóloga Eva Margarita García, autora de "<span>Partos arrebatados: la violencia obstétrica y el mercado de la sumisión femenina</span>",
asegura que la
menstruación, la menopausia, o el embarazo y el parto,<span style="color: #990000;"> <span style="color: black;">"todos los
instantes de la sexualidad femenina se han patologizado, medicalizado, y
pasado por un filtro de “enfermedad” para <b>desnormalizar lo que deberían
ser considerados estados naturales de la vida</b> de las mujeres. Y sobre
todo, y a causa de esto, hay un gran desconocimiento sobre cómo funciona
nuestro cuerpo y cómo trabajar con él."
Y recuerda que "no son sólo las mujeres quienes sufren esta violencia
obstétrica: también las y los profesionales son muchas veces obligados a ejercerla sin saber cómo romper con esta cadena de maltrato y de abuso."</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;">"Mientras no exista perspectiva de género en la sanidad resultará difícil superar la violencia obstétrica."</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b>La
antropología ha demostrado que existen razones evolutivas para que los
niños sean como son y se comporten como lo hacen. Nuestra fisiología,
de hecho, corresponde a la de un primate bípedo. </b>Y el bipedismo es una característica a tener en cuenta. Un cerebro tan grande
no puede atravesar facilmente la pelvis, esta pelvis adaptada para sostener los órganos en posición erguida, así que los fetos nacen con el
desarrollo cerebral a solo un 12% de su peso corporal, los huesos de su
craneo tienen zonas blandas sin soldar (fontanelas), y no tienen más
remedio que pasar por el canal del parto girando y torsionando como
auténticos gimnastas flexibles. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">La antropóloga especializada en biología Wenda Trevathan explica
que este parto doloroso y extenuante es la razón por la que en casi
todas las culturas, las mujeres dan a luz acompañadas: <b>obstetricia obligatoria</b> (“Bipedalism and human birth: The obstetrical dilemma revisited”). Pero nada que ver con
las circunstancias que rodean el parto hospitalario: falta de
privacidad, observadores, tactos frecuentes, posición tumbada... que
provocan la secreción de adrenalina, que inhibe la producción de
oxitocina y la prolactina, las hormonas relacionadas con el embarazo, el
parto y la lactancia. Garrido escribe que precisamente mecanismo "ha
permitido, a lo largo de la evolución que, cuando una mamífera advertía
peligro, pudiera posponer el parto hasta que las circunstancias fueran
favorables y, mientras, huir o defenderse. Otra consecuencia de la
medicalización del<b> parto es que se ha separado de lo que es: un hecho
sexual. </b>Tanto es así que orgasmo y reflejo de eyección materno-fetal son
respuestas biológicas similares (...). Ambas son incompatibles con
situaciones de incomodidad y requieren contextos similares."</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMZgSxLHElnXFl-MPvVYkDngmtatWZqciIwxqfK0L_5twVm0E8VaWJX5__JdisUhT0UgxjsKrEyqOTDMFj6Pdb5Z-zz1udTzwOyzEa-ijats0SUf0W9X7spl5vdo0_DHnCNSU2khBc5u5VgJykyI6F9m7JVvyb4IEz9GOu5qHyENdnJ5fIQqF6rvmJGg/s275/babi2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMZgSxLHElnXFl-MPvVYkDngmtatWZqciIwxqfK0L_5twVm0E8VaWJX5__JdisUhT0UgxjsKrEyqOTDMFj6Pdb5Z-zz1udTzwOyzEa-ijats0SUf0W9X7spl5vdo0_DHnCNSU2khBc5u5VgJykyI6F9m7JVvyb4IEz9GOu5qHyENdnJ5fIQqF6rvmJGg/s1600/babi2.jpg" width="275" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><span><span style="font-size: small;">Los bebés nacen pues </span></span>sin un <b>sistema nervioso central</b> maduro, la consecuencia<br /> es que los bebés humanos no pueden caminar o hablar durante mucho tiempo.
En conclusión, este tamaño cerebral tiene como contraprestación <b>unos bebés muy dependientes y necesitados de atención</b>
continua, durante el primer año de vida. El lo que algunos llaman exterogestación. Gestamos nueve meses dentro del útero y doce en el
exterior.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Por eso, explica Garrido, el recién nacido necesita estrecho contacto físico durante el día y la noche, y alimentación a su demanda. "<b>La
leche humana</b> contiene un centenar de aminoácidos, vitaminas, minerales,
sales y azúcares, en una receta exclusiva para nuestra especie. <b>Pero
esta receta no es siempre igual</b>, varía su composición en función de las
necesidades de cada bebé y de cada situación: si es un niño de más de
dos años, aumenta las sustancias inmunológicas, o si tiene fiebre cambia
también su fórmula. Cuando la madre solo amamanta ocasionalmente, la
leche es más rica en grasas y proteínas para compensar la necesidad de
nutrición.<b> La leche humana es en general, baja en grasas y proteínas, un
indicio de que está diseñada para un amamantamiento más continuo."</b> "La
leche durante la noche tiene más contenido graso y sale más fácilmente
por el nivel más alto de prolactina; sin embargo, durante la noche es
cuando en nuestra cultura les permitimos mamar menos." </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"En los últimos
tiempos se está produciendo un cambio significativo en la cultura
occidental: <b>son las mujeres de clase media alta, con titulación
universitaria y de mediana edad, las que más amamantan y durante más
tiempo. </b>Treinta años atrás, este tipo de mujeres consideraban la leche
artificial como la más apropiada, </span></span><span style="font-family: verdana;">con leche de vaca adaptada y a horas determinadas durante un tiempo limitado<span><span style="font-size: small;">."</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"En las sociedad
igualitarias, los bebés tienen acceso al pecho en todo momento y son
llevados en contacto con el cuerpo de la madre durante gran parte de la
jornada". </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"En todas las culturas, <b>las mujeres adaptan su estilo de
crianza a las necesidades infantiles, y los bebés se adaptan a la
disponibilidad de las madres. </b>Un caso extremo es el de la tradición de
siglos de antigüedad que se ha practicado en China, en la proximidad del
río Amarillo, hasta tiempos relativamente recientes. Los bebés eran
introducidos en sacos rellenos con arena del río, inmovilizados y solos
en la vivienda hasta que la familia volvía de los campos de arroz para
comer y amamantarlos.(...) Desde una perspectiva etnocentrista, puede
interpretarse como un abandono de los cuidados básicos, <b>pero desde el
relativismo cultural podemos entender que era un forma de protegerlos de
los depredadores, así como del sol en los campos de trabajo.</b> La arena
mantenía su piel limpia y protegida." </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Meredith Small, también antropóloga, apunta que “<b>Los estilos de crianza de occidente dificultan mucho el amamantamiento</b>,
no sorprende que las madres de estos ambientes se den por vencidas." (Del libro </span></span><span style="font-family: verdana;">Nuestros hijos y nosotros)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"Que los niños duerman solos es un hecho reciente en la historia, puesto que hace tan solo 200 años que, en algunas culturas desarrolladas, se construyen casas con más de un dormitorio", puntualiza Garrido. En la actualidad, en la mayoría del mundo conviven familias enteras en un solo cuarto. En casi todas las culturas del mundo actual, los bebés duermen con un adulto, mientras que los niños mayores duermen con los padres o con hermanos. <b>Solo en Occidente, el sueño forma parte del ámbito privado.</b> Cada cultura entiende de diferente manera el sueño. Para muchas culturas, se trata de una actividad social, mientras que para los estadounidenses forma parte del ámbito de la intimidad. Por ejemplo, entre los Kung San del Kalahari, <b>no existe concepto de insomnio porque nadie pretende dormir toda la noche, siendo normales los despertares nocturnos durante horas en las que se conversa alrededor del fuego</b> hasta que el sueño vuelve a aparecer. En Occidente, por el contrario, los momentos de vigilia se interpretan como problema de sueño. Pero los primeros meses, <b>el bebé duerme aleatoriamente en periodos breves alternados con fases de vigilia</b>, al carecer de ritmo circadiano. En el útero no existe el día y la noche.<br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b>"Dormir toda la noche sin interrupción no es una verdad biológica ni un hecho cultural universal"</b> Meredith Small. <span>(The <i>Culture of Our Discontent</i>: Beyond the Medical Model of Mental Illness)</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimzVGyV6qt26m0vdKVH7-ZSScPbLdPH9f2pex-fU-FNQrDvmrXSWcatiJhdoFC_APQoNX2p5lKq4dCzFjB-wU1f5U2gB2BCmO8uMCXgH-iiAU0nmgZ8H7_OKZlF6lOYXbSJI_df_vIxggUENEQRHdo0KsrOkQW-85gQaNEMsmk5O5jdvfpOe8Nh0qRLw/s931/babie4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="931" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimzVGyV6qt26m0vdKVH7-ZSScPbLdPH9f2pex-fU-FNQrDvmrXSWcatiJhdoFC_APQoNX2p5lKq4dCzFjB-wU1f5U2gB2BCmO8uMCXgH-iiAU0nmgZ8H7_OKZlF6lOYXbSJI_df_vIxggUENEQRHdo0KsrOkQW-85gQaNEMsmk5O5jdvfpOe8Nh0qRLw/s320/babie4.jpg" width="206" /></a></div><b>El llanto es una conducta que la selección natural ha favorecido</b> durante millones de años, ayudando a la superviviencia. El llanto lograba que la madre volviera a por el bebé olvidado, aún estando muy lejos.</span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> Además, se mueve y tensa los brazos y las piernas, el cuerpo genera calor que a su vez contribuye a la termorregulación y le mantiene caliente.</span></span></span><span> <b>Lo que mejor funciona para evitar o calmar el llanto es fomentar el reflejo de succión a través de un chupete, biberón o pecho; acunar en brazos y el sonido de la voz humana, sobre todo materna.</b> Y esto ocurre en todos bebés de primate, que prefieren la suavidad y el cobijo antes que el alimento. Pero lo que mejor funciona es el contacto humano. Por cierto, en un estudio reciente sobre cómo las personas de todo el mundo hablan y cantan a los bebés publicado en la revista Nature Human Behavior, llegan a la conclusión de que <b>todas las personas hablan y cantan a los bebés de manera similar, sin importar el idioma, la ubicación o la cultura.</b> Con un tono más alto y una mayor variedad de tonos, con "vocales exageradas"... "Hola chiquitiiiiiín el más bonitooo de la casaaa". "No eres tú la bebecita más bella del muuuundoooo, sisisisí".<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span>"Las últimas investigaciones indican que los bebés occidentales lloran durante más tiempo y desarrollan cólicos debido posiblemente al estilo de crianza desapegado de nuestra cultura", se lamenta Garrido.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span></span><span class="markedContent" id="page723R_mcid0"><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 528.111px; transform: scaleX(1.14858);"> "E<span class="highlight selected appended">n las sociedades de cazadores </span>y recolectores, las</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 564.911px; transform: scaleX(1.11481);"> madres duermen con sus bebés y responden de inmediato al llanto. Sin</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 601.711px; transform: scaleX(1.18046);"> embargo, en sociedades no industriales los padres responden de la</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 638.511px; transform: scaleX(1.11634);"> misma forma pero con menos frecuencia. </span></span><span class="markedContent" id="page723R_mcid1"><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 200.833px; top: 748.744px; transform: scaleX(1.17842);">A pesar de que la crianza de los cazadores y recolectores sea</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 785.544px; transform: scaleX(1.13279);"> más adecuada, en ciertos aspectos, para el desarrollo de los niños, no</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 822.344px; transform: scaleX(0.98311);"> es</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 162.6px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 181.62px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.10381);">necesario</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 277.32px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 296.18px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.16342);">que</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 334.98px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 353.96px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.07628);">imitemos</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 440.08px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 459.1px; top: 822.344px; transform: scaleX(0.891484);">sus</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 486.84px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 505.86px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.0769);">formas</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 571.677px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 590.497px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.2045);">de</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 617.277px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 636.257px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.13465);">vida,</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 684.177px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 703.217px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.16617);">tan</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 735.617px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 754.777px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.03807);">sólo</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 792.857px; top: 822.344px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 811.737px; top: 822.344px; transform: scaleX(1.16342);">que</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.11448);"> <b>reconozcamos</b></span><b><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 286.76px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 299.78px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.16342);">qué</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 338.58px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 351.74px; top: 859.144px; transform: scaleX(0.98311);">es</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 372.5px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 385.52px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.09963);">mejor</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 440.52px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 453.48px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.17151);">para</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 500.36px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 513.26px; top: 859.144px; transform: scaleX(0.983312);">los</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 538.4px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 551.22px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.02845);">niños</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 600.38px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 613.4px; top: 859.144px;">y</span> <span dir="ltr" role="presentation" style="left: 637.18px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.14743);">adoptemos</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 750.68px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 764.167px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.2045);">de</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 790.947px; top: 859.144px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 803.927px; top: 859.144px; transform: scaleX(1.04702);">otros</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 895.944px; transform: scaleX(1.1406);"> modelos de</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 259.74px; top: 895.944px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 275.233px; top: 895.944px; transform: scaleX(1.09886);">crianza</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 346.073px; top: 895.944px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 361.683px; top: 895.944px; transform: scaleX(1.15765);">que nos parezcan adecuados para nuestra cultura.</span></b><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 932.744px; transform: scaleX(1.11951);">En los años cincuenta los padres y expertos consideraban que coger al</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.1964);"> bebé</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 195.04px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 208.82px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.18719);">cuando</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 286.68px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 300.16px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.13704);">lloraba</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 368.42px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 382.1px; top: 969.544px;">o</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 395.2px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 408.88px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.12186);">alimentarlo</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 518.617px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 532.297px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.24198);">cada</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 586.137px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 599.857px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.04446);">vez</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 632.357px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 646.037px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.16342);">que</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 684.837px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 698.417px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.12291);">lo</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 715.897px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 729.767px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.08363);">pidiese,</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 804.447px; top: 969.544px;"> </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 818.127px; top: 969.544px; transform: scaleX(1.1308);">era</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 1006.34px; transform: scaleX(1.13112);"> malcriarlo. Actualmente sabemos que es justamente lo que necesita el</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 1043.19px; transform: scaleX(1.15886);"> bebé y que forma parte de las necesidades biológicas y emocionales</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 141.84px; top: 1079.99px; transform: scaleX(1.13369);"> de la infancia."</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"Hace años se
realizó un estudio en la antigua Checoslovaquia que reveló que era <b>más
rentable retribuir un año entero a las madres que lactaban que crear
guarderías para todos los bebés menores de un año, ya que se reducían
las enfermedades y las ausencias laborales de sus madres. </b>Estas enfermedades estaban causadas por varios factores: someter al sistema
inmunológico del bebé, que aún no es maduro, al contacto con virus y
bacterias de los otros niños. Y por otra parte, en alto grado, son
somatizaciones del estrés producido por la separación de la madre en
edad temprana."</span></span></div><div><br /></div><div>Fuentes:</div><div> Mª José Garrido."Etnopediatría. Infancia, biología y cultura."</div><div>Meredith Small. "The Culture of Our Discontent" y "Nuestros hijos y nosotros".<br /></div><div>Eva Margarita García. "Partos arrebatados: la violencia obstétrica y el mercado de la sumisión femenina."</div><div>Wenda Trevathan. “Bipedalism and human birth: The obstetrical dilemma revisited.”</div><div> </div><div> <a href="https://www.nature.com/articles/s41562-022-01410-x">https://www.nature.com/articles/s41562-022-01410-x</a></div><div> </div><div><a href="https://ms32-23594.medium.com/everybody-in-the-world-talks-the-same-way-to-babies-313a382efcf8">https://ms32-23594.medium.com/everybody-in-the-world-talks-the-same-way-to-babies-313a382efcf8</a></div><div> <br /></div><div><a href="https://www.eldiario.es/nidos/eva-margarita-garcia-no-exista-perspectiva-genero-sanidad-resultara-dificil-superar-violencia-obstetrica_1_8028188.html">https://www.eldiario.es/nidos/eva-margarita-garcia-no-exista-perspectiva-genero-sanidad-resultara-dificil-superar-violencia-obstetrica_1_8028188.html</a><br /></div><p><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://dehesa.unex.es/bitstream/10662/144/1/TDUEX_2012_Garrido_Mayo.pdf&source=gmail&ust=1669367207092000&usg=AOvVaw0kAoQg5rUlzjHM0pqeJH6X" href="https://dehesa.unex.es/bitstream/10662/144/1/TDUEX_2012_Garrido_Mayo.pdf" target="_blank">https://dehesa.unex.es/<wbr></wbr>bitstream/10662/144/1/TDUEX_<wbr></wbr>2012_Garrido_Mayo.pdf</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KJCL9LR6rJI " target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KJCL9LR6rJI </a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Jg69dfeGRXw" target="_blank"> https://www.youtube.com/watch?v=Jg69dfeGRXw</a></p><p><a href="https://www.lavanguardia.com/vida/20090712/53743287900/yo-entrevistaba-a-los-tsimane-y-mis-hijas-jugaban-en-la-selva.html">https://www.lavanguardia.com/vida/20090712/53743287900/yo-entrevistaba-a-los-tsimane-y-mis-hijas-jugaban-en-la-selva.html</a><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-73765889460174965252022-11-09T03:32:00.000-08:002022-11-09T03:32:07.700-08:00NUEVO LIBRO: La naturaleza que somos, un paseo antropológico por la naturaleza y la humanidad.<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhd2c5LQ8vaJbYeDl7Bvz7hVRTbN1vaLS5BGpWlMWotcAJssOr43_zqKevvfNlDiiACs81BWFaDK0O4IPb0kSquSiKJYd7YHooJb7t9MZpvFCrN7IMQuElWcNLCW99QR8EaTXt3qeV84xuGH9B_oGrr5j8hGRxFiV4E1LbuY530W6TArlwi_QRaIKL8Q/s2048/312832236_555800366549725_9060082230954435475_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2047" data-original-width="2048" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhd2c5LQ8vaJbYeDl7Bvz7hVRTbN1vaLS5BGpWlMWotcAJssOr43_zqKevvfNlDiiACs81BWFaDK0O4IPb0kSquSiKJYd7YHooJb7t9MZpvFCrN7IMQuElWcNLCW99QR8EaTXt3qeV84xuGH9B_oGrr5j8hGRxFiV4E1LbuY530W6TArlwi_QRaIKL8Q/w320-h320/312832236_555800366549725_9060082230954435475_n.jpg" width="320" /></a></div><span style="color: #660000;"><span style="font-size: large;">UN PASEO ANTROPOLÓGICO POR LA NATURALEZA Y LA HUMANIDAD.</span></span><br /><p></p><p> </p><h3 class="font-weight-600 alt-font titulo-ficha-libro text-extra-dark-gray letter-spacing-minus-1 mayusculas"><span style="color: #274e13;">La naturaleza que somos: una antropóloga en la luna.</span></h3><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Como la miríada de estrellas en los cielos, así es la esencia de la
humanidad esparcida por la tierra, aseguran los maoríes. Miríadas de
especies componen y sostienen la humanidad, porque los seres humanos no
solo somos parte de la naturaleza: somos naturaleza. Se necesita todo un
mundo para crear humanidad, nos advierten los pueblos originarios.
</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">
Múltiples son los consejos del mundo que nos recuerdan que nuestro
bienestar depende del bienestar de toda la biosfera: como la noción
<span style="color: #660000;">Hurai</span> del pueblo tuvano chino o <span style="color: #660000;">Prakritik Swaraj</span> en la India, el
compromiso de <span style="color: #660000;">Mâlama 'Âina</span> de Hawái o la práctica sueca <span style="color: #660000;">Lagom</span>. Somos
polvo de estrellas, y solo en nuestro intestino hay más microbios que
galaxias en el firmamento. Natural, dicen, es la desigualdad y la
guerra, como lo es ganarse la vida con el sudor de la frente. Pero poco o
nada se dice del cuidado ¿Qué es, pues, lo esencial para el ser humano?
</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">
Valga este libro para viajar hasta los más recónditos lugares de la
naturaleza, humana y no humana. Porque el ser humano está hecho de
átomos, pero también de historias. Elucubramos y jugamos de manera
natural. Somos científicos natos, y nuestro firmamento es la
imaginación.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://www.oberonlibros.com/libro/la-naturaleza-que-somos-una-antropologa-en-la-luna-9788441546592/" target="_blank">Más información, link aquí.</a> </span></p><p><span style="color: #4c1130;">(Y más de 4 millones de visitas al blog!)</span></p><p><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2tOQc7uwg6kGPRkQpleqTXn_DWy7OF8wKLk_fX7JxCtJzaxnKd6l9Osl1gtR4UUeSyyls18ExJZ3oY-DfiSe2EwVmU9arJJnhh96G3RkOFJy_nq8-Wh_NICEhOHTgqpHRsob6_DjSUxIzhUfa6psO_aU5w-6z0d6Hvn655_lIW9KkSqDZGNdBKFiL2w/s1831/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1831" data-original-width="638" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2tOQc7uwg6kGPRkQpleqTXn_DWy7OF8wKLk_fX7JxCtJzaxnKd6l9Osl1gtR4UUeSyyls18ExJZ3oY-DfiSe2EwVmU9arJJnhh96G3RkOFJy_nq8-Wh_NICEhOHTgqpHRsob6_DjSUxIzhUfa6psO_aU5w-6z0d6Hvn655_lIW9KkSqDZGNdBKFiL2w/w224-h640/unnamed.jpg" width="224" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Autor: Eduardo Villar<br /></td></tr></tbody></table><br /></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-75594188093879977692022-10-08T08:57:00.006-07:002022-10-27T23:21:14.887-07:00El precio de la inteligencia: el retraso genómico y la vulnerabilidad de la mente humana.<div style="text-align: left;"><span style="color: #660000;"><i><b><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b"><span class="Q4iAWc"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqiNd291A7GcyXRysDFDZx6myLEXoGoDNG2Tfh7-AkVF8bMjhopO6qoSCuabgg_jh0M8eizUTkhYnYBKRg-mJmffS9TwnLM35rtrrgB06ntMTijGIfOK3Vmrvm_L1pIN7OIBR2zjfw0Yho51V1STSXhww4L8VxdzaQOCxLwQPOqmSuwcFUMhmaTO7og/s1200/1920px-Devolved_parliament.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqiNd291A7GcyXRysDFDZx6myLEXoGoDNG2Tfh7-AkVF8bMjhopO6qoSCuabgg_jh0M8eizUTkhYnYBKRg-mJmffS9TwnLM35rtrrgB06ntMTijGIfOK3Vmrvm_L1pIN7OIBR2zjfw0Yho51V1STSXhww4L8VxdzaQOCxLwQPOqmSuwcFUMhmaTO7og/w442-h232/1920px-Devolved_parliament.jpg" width="442" /></a></div><br />"</span></span></span>Como ser humano, uno ha sido dotado de la inteligencia suficiente para
poder ver con claridad lo totalmente inadecuada que es esa inteligencia
cuando se enfrenta a lo que existe</b></i></span><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b"><span class="Q4iAWc"><span style="color: #660000;"><i><b>"</b></i></span>. Albert Einstein.</span></span></span><br /></div><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #660000;"><i><b>"Nuestras civilizaciones fueron mal construidas en torno al biograma humano"</b></i></span>. E.O. Wilson, biólogo.<br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>¿Qué explica la evolución de la mente humana?</b> Se preguntan Jordi Agustí, paleontólogo, y Marina Mosquera Martínez, arqueóloga. Es el dilema que intentan resolver en el libro <b>"El precio de la inteligencia: La evolución de la mente humana y sus consecuencias."</b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"> "La caza, la tecnología, la cooperación/competición entre individuos y grupos, la complejidad social, la adaptación a cambios climáticos bruscos o el desarrollo del lenguaje? Probablemente todas ellas<br />sean ciertas, en mayor o menor grado, junto con otras, como la selección sexual, ya sugerida por el propio Darwin en 1871 en su obra El origen del hombre, y otros factores que todavía desconocemos. Pero <b>ninguna hipótesis, por sí sola, explica en su totalidad la evolución de la mente humana.</b> El cerebro humano es el resultado de las adaptaciones que tuvieron lugar durante la evolución de nuestra especie y de las que la precedieron, como respuesta a los múltiples problemas y desafíos que tuvieron que afrontar durante el periodo en que tuvo lugar dicha evolución."</span></p><p style="text-align: justify;">Está cambiando nuestra idea de quiénes somos los humanos y sobre nuestra inteligencia. Hemos acumulado demasiadas pruebas científicas de que muchas de <b>nuestras capacidades cognitivas, muchas de las que queremos denominar “inteligentes”, las compartimos con otros animales. </b><b> </b></p><p style="text-align: justify;">En el libro El ingenio de los pájaros de Jennifer Ackerman, podemos
aprender que las aves migratorias construyen mapas olfativos, magnéticos, celestes, y sonoros para
orientarse por el mundo, y otras muchas capacidades asombrosas:</p><p style="text-align: justify;"><b> </b><span style="color: #990000;"><i><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b"><span class="Q4iAWc">“¿Qué tipo de inteligencia le permite a un pájaro anticipar la llegada de una tormenta lejana? ¿O encontrar su camino a un lugar en el que nunca ha estado antes, aunque puede estar a miles de kilómetros de distancia? ¿O precisamente imitar los cantos complejos de cientos de otras especies? ¿O esconder decenas de miles de semillas en cientos de kilómetros cuadrados y recordar dónde las puso seis meses después?" </span></span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh45Dk71hd6RMHjpnrrOiTKXbHXnDTYVffrzApbtwL4Qsy6xs2GU7gnII5cCBlO0eQigWmIzVZAvILwKex41HMUQXVK9t0qv1pJ8cKw4J4-LiPCcg7Vv9DZDGX8Di2uonFPu47c71R18NLNFjQRD8UbYzhEoRwRurm1obz82bvM3vVOQCcnT79u86R3bw/s1600/pulpo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1027" data-original-width="1600" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh45Dk71hd6RMHjpnrrOiTKXbHXnDTYVffrzApbtwL4Qsy6xs2GU7gnII5cCBlO0eQigWmIzVZAvILwKex41HMUQXVK9t0qv1pJ8cKw4J4-LiPCcg7Vv9DZDGX8Di2uonFPu47c71R18NLNFjQRD8UbYzhEoRwRurm1obz82bvM3vVOQCcnT79u86R3bw/s320/pulpo.jpg" width="320" /></a></div><b>Y el pulpo. </b><a href="https://www.nationalgeographic.com.es/naturaleza/fascinante-inteligencia-pulpos_17019" target="_blank">Numerosos estudios</a> en pulpos muestran que <b>exhiben una gran flexibilidad en su<br /> comportamiento</b>, ya sea en su entorno natural o en el acuario de un laboratorio. Sobresalen en el aprendizaje discriminatorio; pueden retener este aprendizaje durante varios meses y
también son capaces de generalizar, una tarea compleja que requiere expandir espontáneamente la regla aprendida a nuevos objetos en función de sus similitudes. <p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"> Según una
investigación realizada en 2007 en la Universidad de Kioto (Japón), los
chimpancés jóvenes son más rápidos que los humanos adultos en su <b>memoria numérica visual.</b> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;">Y está<b> </b>el caso de Imo, </span>"una macaco japonesa que se hizo famosa por su inteligencia y astucia"</span>, explican Agustí y Mosquera Martinez. <span style="color: #990000;">"Todo empezó cuando los investigadores dejaron en la playa unas patatas. Imo destacó desde el principio, porque tras coger una patata y ver que estaba llena de arena, se fue hacia el agua y la lavó. Imo superó todas las expectativas cuando los investigadores vieron que si le dejaban granos de cereal mezclados con tierra, la macaco cogía un puñado y lo llevaba igualmente al agua, donde la arena se hundía y el grano flotaba, de manera que ya solo tenía que recogerlos limpiamente con la mano para llevárselos directamente a la boca. Indudablemente, la inteligencia de Imo es sorprendente, especialmente cuando nos preguntamos si, en particular en el segundo caso, a nosotros se nos hubiera ocurrido una solución tan eficaz para separar de una sola vez el grano de la arena."</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx5pYyDbaGGzl3cl5Ifbue0O2moP_CR8Ze2_drAeqtSEnK3owUGd9fWSBXRJtrfmRHXIrfZG5RkJIuiVV1-v6oYU53TuGBNW1psU6sg33PupqSkbYlIESs7xgcDtt3qYqzSdpYCQcm4pYQLDOvcna6HkALq85o4X5Fxqux6vtUufgkxl2eGP8d42-JbQ/s632/632-%20macaco%20lavando.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="632" data-original-width="425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx5pYyDbaGGzl3cl5Ifbue0O2moP_CR8Ze2_drAeqtSEnK3owUGd9fWSBXRJtrfmRHXIrfZG5RkJIuiVV1-v6oYU53TuGBNW1psU6sg33PupqSkbYlIESs7xgcDtt3qYqzSdpYCQcm4pYQLDOvcna6HkALq85o4X5Fxqux6vtUufgkxl2eGP8d42-JbQ/w214-h320/632-%20macaco%20lavando.jpg" width="214" /></a></div>En el parque zoológico Lincoln, en Chicago, aún disponiendo de agua cerca, los macacos inventaron tres formas de retirar
la tierra; sacudiéndola con la mano, frotándosela contra el cuerpo, o
contra otra pieza de comida. El acto de limpiar la comida sí debe de ser algo innato, pero había el punto importante es otro:<br /><span style="color: #990000;">"Naturalmente sería de esperar que una conducta tan sabia se extendiera con rapidez por toda la comunidad. Y hasta cierto punto es así, ya que al parecer ese comportamiento no era exclusivo de Imo. De todas formas, los científicos observaron que tras dos años de ejecutar esas acciones, los macacos más allegados a Imo comenzaron a realizarlas, tardándose <b>tres años en total para que tan solo un 40 por 100 del grupo lo hiciera.</b> En el 60 por 100 restante hay que incluir a la totalidad de los individuos más viejos de la comunidad, los más reticentes, como en cualquier sociedad humana o no humana, a aceptar cambios en su vida. Es importante recalcar que la velocidad de adquisición del nuevo comportamiento <b>no se aceleró con el incremento de individuos que lo realizaban."</b></span><br /><br />¿Por qué?<br />Cuando se registró el primer lavado de grano fue en 1953; en 1962, la población de macacos ya mostró tres maneras diferentes de realizar esta operación. En 1972 había seis tipos de lavado y en 1983 se registraron ocho. <br /><br />Y es que la
diferencia está en que los seres humanos no solo emulamos, sino que
somos expertos imitadores. <b>Los chimpancés son mucho más creativos e innovadores que
los seres humanos. </b><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;">En un experimento, proporcionaron a los
chimpancés y a niños de dos años una herramienta semejante a un
rastrillo y un objeto situado fuera de su alcance. Pero antes de manejar
esa herramienta, debían observar a una persona que realizaba una serie
de pruebas para alcanzar ese objeto, unas veces errando o con más
torpeza, y otras de manera eficaz. <b>Los niños no hacían otra cosa que
copiar a esa persona imitando </b>su método (aprendizaje imitativo), aún
cuando consistía en el método torpe y poco eficaz. Los chimpancés, sin
embargo, no imitaban exactamente al experimentador, sino que trataron de
obtener el objeto de muchas maneras diferentes (aprendizaje por
emulación). Lo interesante es que muchos niños, al reproducir la
conducta del adulto incluso en el caso en que este había empleado el
método menos eficiente, tenían menos éxito que los chimpancés, que
inventaban nuevas maneras de hacerlo. Estos primates no humanos eran
mucho más creativos. Ellos eludían la torpeza del experimentador y
probaban nuevas maneras de atraer el objeto con el rastrillo.<br />Pero,
concluye el psicólogo Michael Tomasello,<b> la imitación, para los seres
humanos, es fundamental para la transmisión cultural de información
válida.</b> El aprendiz no necesita que pruebe una y otra vez nuevas maneras
creativas para lograr el éxito. Gracias a la imitación, cuantos más
individuos realizan un método que tiene ya cierto éxito, más
oportunidades hay para los aprendices de observarlo, imitarlo y
adquirirlo, y mucho más rápida es su difusión. (Social cognition, joint attention, and communicative competence from 9 to 15 months of age. Nagell, Olguin y Tomasello).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mJi_xuGY6iYMGCYrdN4qA-ig1YAtuH4pIDn3EgdTJuuNDNX5JPwNtHU_FwqxbahrqA-2cLNPYZMS0HKw5ZfNJJXPskV8FzDFkFn6_vvQC9ZopznOeiYAarQUbgvDzhz3-iYZbCf0CZQfJNt9cloNVDZOebhMGmKs3CpmhNPpg4S1wRWLP7cphRXbag/s630/148255_FIG1_UC327617_60fda956-e6d6-44ea-9e35-df89d2024119.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="630" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mJi_xuGY6iYMGCYrdN4qA-ig1YAtuH4pIDn3EgdTJuuNDNX5JPwNtHU_FwqxbahrqA-2cLNPYZMS0HKw5ZfNJJXPskV8FzDFkFn6_vvQC9ZopznOeiYAarQUbgvDzhz3-iYZbCf0CZQfJNt9cloNVDZOebhMGmKs3CpmhNPpg4S1wRWLP7cphRXbag/s320/148255_FIG1_UC327617_60fda956-e6d6-44ea-9e35-df89d2024119.png" width="320" /></a></div>Y es así que la cultura de los humanos está basada en la <b>acumulación de conocimiento.</b> Cuando un niño nace en una cultura determinada,
automáticamente, de forma gratuita, se le dan una serie de
conocimientos. Nuestra evolución futura estará más condicionada que nunca por esta acumulación sociocultural.<br /><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><i>"Si un chimpancé ve a su madre levantar un tronco debajo del cual hay
hormigas, al verlo, acabará levantando el tronco él mismo para conseguir
algunas hormigas. Pero si ve que su madre levanta un tronco y no hay
hormigas, no lo imitará. Cuando se realiza una acción inútil, algo que
no produce ningún resultado, los chimpancés nunca imitan esta acción. <b>Los niños, en cambio, imitan el comportamiento, incluso cuando ni siquiera es necesario</b>,
a menudo también lo imitan. Si te ven dar vueltas sobre ti mismo, ellos
lo harán, por curiosidad. Están realmente preparados para copiar lo que
hacen otros, así que el potencial es enorme. El hecho de centrarse en
los procesos y no sólo en los resultados hace que sean posibles las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">convenciones sociales </b>(saludar,
dejar salir antes de entrar, como utilizar las utensilios para comer…),
que de hecho no cambian el resultado en el entorno físico. Son cosas
que uno tiene que hacer igual que los demás, por los demás"</i></span>, explica Tomasello.<br /></p><p style="text-align: justify;">¿Pero qué importancia tienen entonces estas convenciones sociales?</p><p style="text-align: justify;"> <br />Al nacer, el cerebro de un macaco ha completado ya el 70 por 100 de su desarrollo, mientras que el de un chimpancé solo ha completado un 40 por 100 y el de un ser humano únicamente un 25 por 100. El cerebro humano presenta también un desarrollo mucho más lento que el de los primates no humanos. <br /><b>El desarrollo de algunas áreas de asociación cerebral, especialmente los
lóbulos prefrontales, puede prolongarse en el ser humano hasta bien
entrada la tercera década de la vida.</b> El cerebro de los simios antropoides, y especialmente el humano, está, por lo tanto, expuesto a <b>un mayor número de estímulos durante su etapa de desarrollo. </b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;">"La desventaja adaptativa de este largo periodo de inmadurez es que
requiere de un <b>constante cuidado</b> y alimentación, pero la ventaja está en
que permite al organismo en desarrollo la incorporación de una gran
cantidad de conocimientos, el desarrollo de su cognición, sintonizada
con el medioambiente social y natural circundante. Esta ventaja es
especialmente adaptativa para los humanos, género notablemente flexible a
escala ecológica, ya que somos capaces de adaptarnos a hábitats muy
diferentes o<br />que varían con cierta rapidez."</span></p><p style="text-align: justify;">Y además, podría facilitar la producción de un <b>mayor número de conexiones sinápticas</b>, que se produjeran mejoras en el procesamiento de la información, en las memorias operativa y a largo plazo, en la capacidad de imaginación y de crear posibles escenarios alternativos, en las capacidades<br />de planificación y ejecución y en la flexibilidad de la conducta. Mejoras en la memoria, la imaginación, la previsión y la planificación.<br /><br />La vida social compleja propició, además, el desarrollo de la <b>Teoría de la Mente</b>.<br /><br /><span style="color: #990000;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08LTZxg48sLcA9MV1dIGdqvKF61aDdzp0IAGx6pWNkprdX5gC7qld0tZpyyYSlWi4R6xne8-LQWDa3V2gm0DSWxcbgWxW-zv6Mzv4PZ1cVQpiXHUH_3QQszCk12eURVxHuT90mE-fBjYeotZDIxddfJbu-lDPfg8vBkDpaFQM23qhafQ5QuvfCUcWFg/s630/148255_FIG2_UC327616_2c91464a-6c9d-4597-be46-0d53c09ad107.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="630" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08LTZxg48sLcA9MV1dIGdqvKF61aDdzp0IAGx6pWNkprdX5gC7qld0tZpyyYSlWi4R6xne8-LQWDa3V2gm0DSWxcbgWxW-zv6Mzv4PZ1cVQpiXHUH_3QQszCk12eURVxHuT90mE-fBjYeotZDIxddfJbu-lDPfg8vBkDpaFQM23qhafQ5QuvfCUcWFg/s320/148255_FIG2_UC327616_2c91464a-6c9d-4597-be46-0d53c09ad107.png" width="320" /></a></div><span style="color: #990000;">"Comenzaron a adquirir importancia las capacidades de detectar que otros seres humanos poseen estados mentales propios, la necesidad de inferir cuáles eran dichos estados mentales y predecir, en consecuencia, sus posibles conductas futuras. A estas capacidades se las conoce como Teoría de la Mente y parecen ser una especialización propia del ser humano, aunque los grandes simios manifiestan los precursores esenciales de dicha capacidad, si bien en forma rudimentaria. La posesión de una Teoría de la Mente constituyó una condición indispensable para el desarrollo del lenguaje. La mejora de la capacidad lingüística amplió, a su vez, la Teoría de la Mente en nuestros antepasados."</span><br /><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><b>La generalización de la cultura simbólica se tradujo en cambios biológicos, como el aumento de la longevidad y de la neuroplasticidad.</b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;">"El simbolismo es una representación de algo realizada mediante un código aceptado por la comunidad. Por tanto, el lenguaje es una de las más claras formas de simbolismo que existen. De entrada, porque se utiliza para representar y expresar representaciones (del mundo, de uno mismo, de cualquier cosa); en segundo lugar, porque lo hace a través de un sistema de símbolos (letras, por ejemplo), cuyo uso y combinación responden a una convención socialmente aceptada."</span><br /><br /></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #990000;">"En 1980, Seyfarth y
colaboradores publicaron un interesantísimo estudio en el que se
estudiaban <b>los gritos de alarma que emitían un grupo de monos
</b>pertenecientes a la especie Cercopithecus aethiops. Lo interesante del
estudio era que, al parecer, <b>estos monos emiten un grito diferente,
dependiendo del peligro que se avecine. </b>Así, el mono que divisaba a un
leopardo, un águila o una serpiente cerca del grupo avisaba a sus
congéneres mediante sonidos simples o compuestos emitidos a frecuencias
diferentes, dependiendo del depredador divisado. De esta manera, cuando
los vecinos percibían el sonido correspondiente al leopardo, corrían a
trepar a los árboles cercanos; si el sonido representaba al águila,
miraban hacia el cielo y buscaban cobijo, mientras que cuando el sonido
correspondía al peligro de la serpiente, se alzaban sobre dos patas y
observaban detenidamente la hierba circundante."</span></p><div style="text-align: left;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id="jsc_c_fe"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u"><div class="xu06os2 x1ok221b"><p><span style="font-family: inherit;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"></span></span></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a"><div style="text-align: left;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto">Y en este mismo año 2022, de las casi 900 horas de grabaciones de llamadas de chimpancés adultos salvajes en el Parque Nacional Taï en Côte d'Ivoire, un equipo de científicos se sorprendieron <a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.nature.com%2Farticles%2Fs42003-022-03350-8%3Ffbclid%3DIwAR1DbDkdNv29MlEJirsdMeASzlHDhEkM_qK2WeQf8yJ1Mz2cyKsqzENnRhI&h=AT35pHdOaIsBQ6a9PdDWKfipjLuAJkNOMybQAI1ufTttAJEB7dgEv4oaUHQRa2wZf9MVrADRL8ai7dj_qRndNj1FKBi0gOWZXjo_a9YlgukmWfMn4yc-k_AmbbOL4tBZ_A&__tn__=R]-R&c[0]=AT0jSpCmdjE4PIlhKPApXtJja3UA9rQD7etP4M18ueS4K8pJyg3VGmqilhRyW2kfT3xVy8ualPqysglsa71zgYIjElHosRhXU8O3AHkB6Y0JsKH2qVpFibaXlzWBNf1uePQ227Ge2VxMZ5UK0tnDlna7wx6m2rhRujnb8HXh9I6d4EIelADDCWKnFlhGnKKJxBdd5LmMQHpq" target="_blank">al encontrar</a> 390 secuencias vocales únicas, muy parecidas a diferentes tipos de oraciones, ensambladas a partir de combinaciones de diferentes tipos de llamadas. Y es que, en realidad, nunca habíamos cuantificado sus capacidades de comunicación de manera tan completa.</span></div></div><p></p></div></div></div></div><p style="text-align: justify;"><b>Los
animales se comunican, pero no a través de un lenguaje propiamente
dicho</b>, sino a través de una serie pequeña de señales, usualmente
vocalizaciones, restringidas a unos contextos muy limitados. El lenguaje, dentro de la comunicación, es especial porque es generativo. Es decir, no contiene
un límite ni en el número de ideas o proposiciones a expresar, ni en
la creación de nuevas combinaciones o palabras. Precisamente por tal
potencial ha sido necesaria <b>la gramática.</b><br /><br />Con <b>el uso del lenguaje tuvieron que aumentar considerablemente la memoria a largo plazo y de trabajo</b>. Mientras que cualquier ser humano normal aprende, sin necesidad de enseñanza formal, entre 50.000 y 100.000 palabras durante la infancia, los bonobos y chimpancés más dotados logran aprender únicamente unos centenares, que expresan mediante la utilización de gestos o símbolos visuales, y ello solo tras largos periodos de entrenamiento. Dicho aumento de memoria asociado al lenguaje tuvo que traducirse sin duda en cambios genéticos que condujeron a un<b> incremento de la conectividad y tamaño de los lóbulos prefrontales y de la neuroplasticidad. </b><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDVZeaPL9SAtEacVPvjBYO-MZXN2RMFUQ4x0Xb7mBYHigt16obn6-4KOBW3uuHa1CyGZyqZHDAcFQNsCRJ1j5ZTkUJB7k6tuG1W7m60FTZSG338UeCMIROHuggj_TV2M1xnR9c1G7vpEJfvCxJCzUnpDEt2ARmlTbyt_W3yfaCtsJjWrdNK0Ss9pacHg/s1440/banana%20warhol.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1068" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDVZeaPL9SAtEacVPvjBYO-MZXN2RMFUQ4x0Xb7mBYHigt16obn6-4KOBW3uuHa1CyGZyqZHDAcFQNsCRJ1j5ZTkUJB7k6tuG1W7m60FTZSG338UeCMIROHuggj_TV2M1xnR9c1G7vpEJfvCxJCzUnpDEt2ARmlTbyt_W3yfaCtsJjWrdNK0Ss9pacHg/s320/banana%20warhol.jpg" width="237" /></a></div>Pero, aparte del lenguaje, existen otros sistemas simbólicos, todos los cuales implican una enorme complejidad cognitiva. <b>El arte. </b><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc">Los pájaros pergoleros son capaces de construir una cabaña con arreglos artísticos con flores, hojas y setas, </span></span>una especie de alfombra para recibir a su pareja. ¿Eso es arte también? Quizás para nosotros nos parezca artístico y hasta le demos sentido,
¡pero no al pájaro! ¿Es necesariamente el arte un sistema simbólico? Pues no. Solo cuando la obra de arte incluye elementos que pretenden informar al espectador sobre algo que no está explícito, lo es. Una metáfora. <b>El arte simbólico es una maravillosa manera </b>de salir de la vía lógica, otro ángulo o vía de
analizar de un modo distinto la realidad.<br /><br /><span style="color: #990000;">"La capacidad de pensamiento simbólico implica la representación dual, es decir, la capacidad de considerar un sonido, signo u objeto, en sí mismo y como representación de otra cosa. Ello impuso al cerebro de los homínidos una carga que ningún otro animal había tenido que afrontar y que, sin duda,<br />indujo importantes cambios en la función y conectividad neuronal." <br /><br />"Sin negar la importancia para nuestra conducta de las pulsiones, emociones, necesidades y propensiones que constituyen nuestra memoria filogenética, una porción considerable de la información<br />imprescindible para un desarrollo cerebral y conductual normales, proviene en nuestra especie de la información simbólica procedente del medio social"</span>, recalcan el paleoantropólogo y la arqueóloga.<br /><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><b>La generalización de la cultura simbólica está relacionada con el aumento de la longevidad, decíamos. </b>La longevidad humana creció en más de un 20 por 100 en los últimos
30.000 años, en especial durante el siglo XX, gracias a los avances
terapéuticos y a medidas sanitarias como la vacunación y una mayor
higiene. La selección de la longevidad pudo tener relación con la
creciente importancia de las relaciones entre distintas generaciones,
que supuso el aumento de complejidad de la cultura simbólica, la cual
<b>requería la transmisión social y almacenamiento en la memoria de gran
cantidad de información. En dichas condiciones, la experiencia de los
ancianos pudo llegar a ser más necesaria que nunca.</b></p><p style="text-align: justify;"><br />Explican: <span style="color: #990000;">"Una gran parte del desarrollo cognitivo humano se produce mediante la socialización del conocimiento. Solo mediante ello ha logrado el ser humano alcanzar su elevada inteligencia. Somos humanos gracias a nuestro excepcional cerebro y a la comunicación entre múltiples cerebros mediante la cultura simbólica. La coevolución gen-cerebro-cultura se repite en cada uno de nosotros durante nuestro desarrollo individual."</span><br /> </p><p style="text-align: justify;">¿Y cuál es, pues, <b>el precio de la inteligencia</b>, que da título al libro? </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpK91kW_HS0DmpM7catFY21YaHfknrMgz-ZTS18nt00eFLrksggEUnlVBPghTD7w_SIc4bWYBjB-eMw0BuQd_JpMgtRNf9ktTqrj-LlBl4Db9W7ifDRaEV8rUr_IlWuW71u_1kMfyzfr5Y25O3LfKNqvjq43b872b1qGoqFvQBhOcPU1IVuThXwyFV0A/s600/205fb6c9b7b8f63c69a6087bc91288db.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpK91kW_HS0DmpM7catFY21YaHfknrMgz-ZTS18nt00eFLrksggEUnlVBPghTD7w_SIc4bWYBjB-eMw0BuQd_JpMgtRNf9ktTqrj-LlBl4Db9W7ifDRaEV8rUr_IlWuW71u_1kMfyzfr5Y25O3LfKNqvjq43b872b1qGoqFvQBhOcPU1IVuThXwyFV0A/s320/205fb6c9b7b8f63c69a6087bc91288db.jpg" width="240" /></a></div>La extremada complejidad de los cerebros los hace a la vez más vulnerables, ya que parece haber llevado a la aparición de diversas <b>enfermedades psiquiátricas y neurodegenerativas</b> exclusivamente humanas, como el autismo, la esquizofrenia o la enfermedad de Alzheimer. Existen otras desventajas asociadas a la inteligencia, entre las que destaca la conciencia de la muerte, pero el libro se ha centrado en las ciencias biomédicas y su relación con el retraso genómico. <b>El retraso genómico</b>, es decir, el desfase entre nuestro genoma, seleccionado en gran parte para adaptarse a las condiciones ambientales del Pleistoceno, y el medio artificial en el que habitamos actualmente:<span dir="ltr" role="presentation" style="font-family: serif; font-size: 25px; left: 128.32px; top: 562.5px; transform: scaleX(1.12309);"></span><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><b>"Hemos construido un entorno sociocultural también muy complejo y rápidamente cambiante, </b>muy diferente de aquel en el que nuestros organismos fueron seleccionados."<br /><br />"A pesar de nuestra capacidad de lenguaje y pensamiento abstracto, de nuestra flexibilidad conductual y de los impresionantes logros alcanzados por la cultura y la tecnología, estamos condicionados por pulsiones, necesidades y emociones adaptadas, no al entorno actual, sino al medio ancestral en el que evolucionó la especie humana. Desde el punto de vista anatómico, fisiológico, instintivo y emocional, <b>Homo sapiens sigue siendo básicamente un primate cazador-recolector, adaptado evolutivamente a la vida en grupos compuestos por un pequeño número de individuos.</b> Si fuéramos capaces de asumir este hecho quizá llevaríamos vidas más tranquilas y saludables."</span><br /><br />Por ejemplo, <span style="color: #990000;">"nuestras emociones ancestrales, como la reacción de lucha-huida que compartimos con el resto de los vertebrados, pueden también resultar dañinas en el medio actual. Ante cualquier amenaza, en la naturaleza existen solo dos opciones: luchar o huir." </span><br /><br /><b>Pero del jefe, ni se puede huir, ni se puede luchar contra él.</b></p><p style="text-align: justify;"><b>La adrenalina</b> que se produce ante una amenaza, reduce la irrigación intestinal y aumenta el riego sanguíneo en el corazón, pulmones, músculos y cerebro, que se preparan para la acción, un intenso esfuerzo físico... que ya no se da. Lo que impide eliminar las grasas que tan útiles habrían sido en el medio en que evolucionamos y que acaban depositándose en nuestros vasos sanguíneos.<br /><span style="color: #990000;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRazsRZq795kvj82gu78w1UEvt9jGmzveLXhehw8rexFH3jcxEaGn8O1S1QUorv8NNxmuim1kbqkAV_B8J1dp3JxGROb5Oxqs3eXMmmFma3mZEGbrc9Fw4GifQXnUioB5Ni9ixx-L8czV_4KH1FuWbdcPJTnxBM8AKx3UM-Frh5aFIRfOeWmzIRl0uA/s735/cazadores.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="545" data-original-width="735" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRazsRZq795kvj82gu78w1UEvt9jGmzveLXhehw8rexFH3jcxEaGn8O1S1QUorv8NNxmuim1kbqkAV_B8J1dp3JxGROb5Oxqs3eXMmmFma3mZEGbrc9Fw4GifQXnUioB5Ni9ixx-L8czV_4KH1FuWbdcPJTnxBM8AKx3UM-Frh5aFIRfOeWmzIRl0uA/s320/cazadores.jpg" width="320" /></a></div> <p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;">"La mayor parte de los miembros de las sociedades desarrolladas llevan una vida sedentaria y ya no se enfrentan a peligros concretos que requieren el despliegue de actividad física, como depredadores o enemigos, sino a otro tipo de amenazas, como la tensión laboral, la inseguridad económica, la monotonía, la soledad, las aglomeraciones, el ruido excesivo o los continuos atascos de tráfico, ante los cuales ya no cabe luchar o huir."<br /><br />"Mientras que en el medio ancestral las amenazas solían ser esporádicas, en la sociedad moderna un alto porcentaje de personas vive en condiciones de estrés permanente, lo que puede acabar dañando su sistema cardiovascular." "Las enfermedades crónicas degenerativas no son una simple consecuencia de la edad avanzada. La vida sedentaria, el exceso de grasas, sodio y azúcar, la exposición a diversos tóxicos y el estrés sostenido se encuentran entre los principales factores causantes de las enfermedades crónicas propias del mundo desarrollado.</span><br /><br />Además, <span style="color: #990000;">"el ser humano, gracias a su capacidad de lenguaje simbólico y su gran imaginación, es capaz de percibir como estresantes situaciones que ningún otro animal interpretaría como tales, ser afectado por posibles escenarios futuros que pueden no llegar a producirse e incluso por <b>peligros inexistentes</b>."<br /><br />"<b>El sistema emocional arcaico de Homo sapiens, unido a su poderosa imaginación, le impide una correcta adaptación al medio artificial que ha creado. </b>Dado que no parece posible cambiar nuestra fisiología y emociones en un futuro cercano, tal vez sería útil imitar, en cuanto a ejercicio, dieta y redes de apoyo social se refiere, a los pueblos cazadores-recolectores, dentro de las posibilidades que nuestra sociedad permite." </span><br /><span style="color: #990000;">"Quizá uno de los mayores problemas con los que se enfrenta el ser
humano sea el haber pasado, en el breve espacio de cinco mil años, con
la aparición de las primeras ciudades, de una sociedad tribal y personal
a una sociedad supertribal y despersonalizada."</span> Se han rebajado conductas tan esenciales en el humano como la <b>ayuda mutua e indicios de empatía</b>, que se han observado también en otros animales sociales, como cetáceos, elefantes y primates no humanos, lo que indica que dichos impulsos tienen una base biológica. <br /></p><p style="text-align: left;"> <span style="color: #990000;">"La comprensión de la naturaleza humana, más urgente que nunca, no es
un problema estrictamente académico sino que puede tener
importantísimas consecuencias prácticas"</span>, advierten. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;">"Es importante una comprensión cada vez mejor de la naturaleza humana, mediante la cual será posible construir un entorno más adecuado a nuestras necesidades. El problema del retraso genómico podría ser amortiguado mediante la aplicación de medidas basadas en el conocimiento de nuestra naturaleza."</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhkh19ZLKvLagHV5kFO5FrqYziy2qc7QS9Kd3DiiGf_PfLCTa0b_z0PtEo91OkBhFnM3GyM8RHVfNVXZAThPCdvJs7T_bTn6HPJi1xPtlQDZ2Zh1ouf_NCGX4ykkRHaNCInCz59AukOnOxUqBjwLphRoVePLe0hSzpcbw6Zi4yudAgfkVVkW-g-R1tFQ/s770/rat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="517" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhkh19ZLKvLagHV5kFO5FrqYziy2qc7QS9Kd3DiiGf_PfLCTa0b_z0PtEo91OkBhFnM3GyM8RHVfNVXZAThPCdvJs7T_bTn6HPJi1xPtlQDZ2Zh1ouf_NCGX4ykkRHaNCInCz59AukOnOxUqBjwLphRoVePLe0hSzpcbw6Zi4yudAgfkVVkW-g-R1tFQ/w269-h400/rat.jpg" width="269" /></a></div><br /><br />Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-55078491049533637042022-08-25T05:21:00.001-07:002022-08-25T05:21:08.482-07:00Milkarri: los cantos en espiral de las mujeres Yolŋu.<div style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-GfawsO8aydQv2xt32VFpZMghdJbahD1NMa2NgnAGXtOvgbaxDpdfjFv0osaqyyQDH5ThmIYkQlV9G-Q4it3wsKPSfwwFg6b-BhEfXxALIlDdImUJKNtfMY2UQLirEfUkgocCmB5030fCfAHvwONG0sbe8kzx7aErbG43FBW9NCW1c0YLoxcI4dUZHA/s830/Peligros-de-la-ballena-azul.jpg.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="518" data-original-width="830" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-GfawsO8aydQv2xt32VFpZMghdJbahD1NMa2NgnAGXtOvgbaxDpdfjFv0osaqyyQDH5ThmIYkQlV9G-Q4it3wsKPSfwwFg6b-BhEfXxALIlDdImUJKNtfMY2UQLirEfUkgocCmB5030fCfAHvwONG0sbe8kzx7aErbG43FBW9NCW1c0YLoxcI4dUZHA/w400-h250/Peligros-de-la-ballena-azul.jpg.webp" width="400" /></a></div>"Con nuestros cantos, la tierra se renueva, nuestros cantos son nuestros derechos territoriales".</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span style="color: #660000;"><b>
</b></span><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span style="color: #660000;"><b>"Los Songspirals (cantos en espiral) son una universidad para nosotras. Son un mapa de entendimientos".<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc"> “Nos conecta a través de generaciones, a nuestro conocimiento, a los que
han venido antes y a los que aún están por surgir”.</span></span></span></b></span>
</span></span> </span>
</span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">El
Grupo de Mujeres Gay'wu (o el grupo de mujeres "dilly bag") es un grupo
de mujeres Yolŋu del noreste de Arnhem Land, en el extremo norte de
Australia. En este libro, <b>"Songspirals: Sharing women's wisdom of
Country through songlines"</b> y con Laklak Burarrwanga
y Ritjilili Ganambarr, nos invitan a un viaje:
<span style="color: #990000;">'Queremos que vengas con nosotros en nuestro viaje, nuestro viaje de
espirales de canciones. Son la esencia de la gente en
esta tierra, la esencia de cada clan. Pertenecemos a la tierra y ella
nos pertenece. Cantamos a la tierra, cantamos a la tierra. Somos esa
tierra. Nos canta."</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"></span></span></span></span></span></span></span></span><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Al
igual que las culturas orales de todo el mundo, los indígenas
australianos utilizan señales del paisaje para recordar y transmitir
importantes conocimientos, valores culturales y sabiduría. </span></span>Y las cantan. <b>Se trata de unir las narraciones en cantos, pisadas, el conocimiento y la memoria.</b> El mundo fue creado en una época conocida como el Tiempo del
Sueño, cuando los ancestros comenzaron a caminar. Mientras sus pies besaban el suelo, liberaban la vida dormida debajo de ella, de modo que el
paisaje cobraba vida con cada paso. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">Cantar es encontrar el camino de una, y la narración es inseparable de la tierra, del viaje.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">Ellas prefieren decir Songspirals, Cantos en espiral, </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">aunque aclaran <span style="color: #990000;">"a menudo se denominan líneas de canciones o ciclos de canciones"</span>.</span></span>
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">La
naturaleza circular de la narración (y del canto, la pintura y el
baile) es un concepto cultural fundamental. El conocimiento no es un
proceso de "línea recta", sino uno que teje su camino alrededor de un
"camino", como caminar a través del
paisaje, como un sendero. </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"> <br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span></span></span><p><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9q8uOvLi0GAzvU1VWJYI9F9x-Mb1Uben2cm0ve2tRANSDhtVoLvYhHWsm6LLuTNkISI_5HRnkUF9f5pBweLddHY9mEzf7dEwYKVyl7JrUw4W2rkZP8QGiX4LsihWEpeqJ7VhJIDXhgs6Wqi8pJyT55SGdz0KxdyjM-oPvwQdjNYYyfe4-fdlz8PvqIA/s2560/IMG_2624-scaled.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2560" data-original-width="2560" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9q8uOvLi0GAzvU1VWJYI9F9x-Mb1Uben2cm0ve2tRANSDhtVoLvYhHWsm6LLuTNkISI_5HRnkUF9f5pBweLddHY9mEzf7dEwYKVyl7JrUw4W2rkZP8QGiX4LsihWEpeqJ7VhJIDXhgs6Wqi8pJyT55SGdz0KxdyjM-oPvwQdjNYYyfe4-fdlz8PvqIA/s320/IMG_2624-scaled.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"> </span></span><p></p><p><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">"</span><span style="vertical-align: inherit;">En
este libro, las llamamos espirales de canciones, ya que giran hacia
afuera y hacia adentro, suben y bajan, dan vueltas y vueltas, para
siempre. </span><b><span style="vertical-align: inherit;">Son una línea dentro de un ciclo, </span></b><span style="vertical-align: inherit;"><b>son infinitos.</b> </span><span style="vertical-align: inherit;">Ellos giran en espiral, conectando y rehaciendo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Se retuercen y giran, se mueven y giran. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto es como todas nuestras canciones. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nuestras canciones no son una línea recta. </span><span style="vertical-align: inherit;">No se mueven en una dirección a través del tiempo y el espacio. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Son un mapa que seguimos a través del país a medida que se conectan con otros clanes.<b> </b></span><span style="vertical-align: inherit;"><b>Todo está conectado, cubierto de belleza.</b> </span><span style="vertical-align: inherit;">Cada vez que cantamos nuestras canciones en espiral aprendemos más, profundizamos, entramos y salimos en espiral."</span></span></span></span></p>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span></span></span><div>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">Sobre el término "Tiempo del Sueño" también opinan: <span style="color: #990000;">"Odiamos
la palabra soñar. No estamos dormidos. Estamos aquí y tenemos todo este
conocimiento, esta fuerza vital, pensamiento colectivo, un alma creada
por el agua".</span></span></span></span> <br /></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span>
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
<span style="color: #990000;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">"La
mayoría de los libros escritos sobre Songlines han sido
escritos por personas blancas, y principalmente por hombres blancos. Por
eso decidimos escribir este libro. A menudo, cuando leemos sobre Yolnu, no es de la gente Yolnu. Las
palabras no son elegidas ni controladas por nosotros. A menudo dejan
cosas fuera de las cosas equivocadas. <b>A veces nos ofende lo que otras
personas escriben sobre nosotros. También encontramos que la mayoría de
lo que está escrito habla sobre el conocimiento de los
hombres. No presta atención ni valora el conocimiento de las mujeres y
el milkarri.</b> Entonces, decidimos que escribiríamos este libro nosotras
como mujeres Yolnu. Compartimos espirales de canciones y les pedimos que
las traten con respeto. Respetar el conocimiento significa no escribir
sobre cosas que no entiendas, no pongas las cosas en tus propias
palabras. Las palabras en este libro son nuestro conocimiento, nuestra
propiedad. Puedes hablar de ello, pero no creas que puedes convertirte
en la autoridad al respecto. Puedes usar nuestras palabras para
reflexionar. Puedes hablar de tu propia experiencia. Piense en
cómo llevar las lecciones de nuestro libro a su vida. Necesitas honrar
el contexto de nuestras canciones en espiral, reconocer las capas de
nuestro conocimiento. Puede hablar sobre la capa superior, pero debe ser
respetuoso y consciente de los límites de lo que estamos compartiendo y
lo que usted, a su vez, puede compartir".</span></span></span></span></span></span></span></span></span> <br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc">"Cada
Yolnu es un cantante, un pintor, . . . un bailarín, un creador de
canciones, un maestro, un pacificador. Todo tiene que ser sobre la paz y
la armonía".</span></span> </span>
</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span style="color: #990000;">
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaiEV9Ks9OVmlv-lLXA_znB3N8plWHFHZctDzTn-KU75eLGaUXf3ft_kwNz_fSa7NpkFXUqToontXUyG83S3O_LUpUKBzAsGgCzFfU13huESQmI7OMSlybXyA_NzFozCvbQaSKF_wErhlKl9WHB4DHZfG6Kqu0X44xX6OcNsnMqGZe0YKCWm7Im_3nhQ/s2560/IMG_2627-scaled.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1921" data-original-width="2560" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaiEV9Ks9OVmlv-lLXA_znB3N8plWHFHZctDzTn-KU75eLGaUXf3ft_kwNz_fSa7NpkFXUqToontXUyG83S3O_LUpUKBzAsGgCzFfU13huESQmI7OMSlybXyA_NzFozCvbQaSKF_wErhlKl9WHB4DHZfG6Kqu0X44xX6OcNsnMqGZe0YKCWm7Im_3nhQ/s320/IMG_2627-scaled.jpg" width="320" /></a></div>"Todos
estamos siempre aprendiendo, aprendiendo juntos. Todos los días,
<br />cualquier cosa te puede fallar. Pero si tienes una mente que quiere
aprender, entonces puedes superar esos obstáculos. Si cuidas tu mente
puedes resolver problemas y resuelve las cosas para que tu vida sea como
tú quieres que sea. (...) entender más, educarse, tener una mente
amplia, aceptar las cosas como son y trabajar a su manera si no gusta. <b>Una persona sana tiene una mente llena de asombro. </b>Una mente
llena de asombro es maravillosa y una mente maravillosa aprende mucho
más que una mente enferma. Una persona de mente estrecha es una persona
enferma".</span></span></span></span>
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">El volumen recorre cinco espirales de canciones. <span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">Las
mujeres yolnu del noreste de Arnhem y del norte de Australia cantan sus
espirales de canciones, que se llaman "milkarri". Sólo las mujeres
anhelan el milkarri. Esta
tradición viva también contiene tres elementos importantes
“conocimiento, lenguaje y Ley”.</span></span></span> <br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">"</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Nosotras,
las mujeres Yolŋu del noreste de Arnhem Land, en el norte de Australia,
lloramos las espirales de canciones, las entusiasmamos, esto es lo que
llamamos milkarri. </span><span style="vertical-align: inherit;">Solo mujeres con ganas de milkarri. </span><span style="vertical-align: inherit;"><b>Milkarri es una canción antigua, un poema antiguo, un mapa, una ceremonia y una guía, pero también es más que todo esto.</b> </span><span style="vertical-align: inherit;">Milkarri es algo muy poderoso en la vida Yolŋu.</span></span><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"></span></span></span></span></span></span><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Cuando cantamos a través de las lágrimas de milkarri, viene de lo más profundo de nosotros. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sentimos la canción y la dejamos fluir. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Milkarri
es un canto, una voz suave y trémula llena de emoción, a veces pena, a
veces alegría, atravesada por la pérdida y el dolor, a menudo todo esto y
más. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es difícil traducir el concepto de milkarri al inglés y por eso estamos escribiendo este libro para explicárselo."</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">“Y
no hemos perdido nuestro milkarri, nuestro llanto por la tierra,
nuestro dolor o la conexión profunda. Esa es la belleza de esto. <b>Nuestro
milkarri, nuestro lamento, es la parte femenina de las espirales que
hacen la lluvia, las nubes, la tierra. El grito de una mujer es otra
forma de celebrar.</b> Cuando lamentamos o lloramos, es una historia que
estamos contando. Está contando una historia en lamento”. Y lo han hecho
durante miles de años.</span></span></span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">"Esta
es la espiral de la canción. Es caminar, girar la cabeza, mirar, notar,
pensar mientras miramos la tierra, prestando atención, con amor.
Caminando en parentesco".</span></span></span> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJlQiRqKIsYr60eWG5Hp2S0pE2NrZvVskXc8WAj5iUtv6A9_BAcBoacWDR02iEiYWKuWad83eMg7uEnzz-jsnOi3BlDJgMRKBvNRaiYQjHN-c__L38EPv7BQFCTtOhJ5SSrx1c3j5rrVwBJHePszO3C7ud1JAPbyL6NyxX0N7Lt4rT_LV1lMh_fWPiXw/s612/istockphoto-958317656-612x612.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="612" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJlQiRqKIsYr60eWG5Hp2S0pE2NrZvVskXc8WAj5iUtv6A9_BAcBoacWDR02iEiYWKuWad83eMg7uEnzz-jsnOi3BlDJgMRKBvNRaiYQjHN-c__L38EPv7BQFCTtOhJ5SSrx1c3j5rrVwBJHePszO3C7ud1JAPbyL6NyxX0N7Lt4rT_LV1lMh_fWPiXw/s320/istockphoto-958317656-612x612.jpg" width="320" /></a></div>"La
patria tiene conciencia, no es solo un telón de fondo. Sabe y es parte
de nosotros. Es el hogar y la tierra, pero es más que eso. Son los mares
y las aguas, las rocas y los suelos, los animales y los vientos y las
personas también. Son las conexiones entre esos seres, y sus sueños y
emociones, sus lenguajes y su Ley. La patria es la forma en que los
humanos y los no humanos se co-convierten, la forma en que emergemos
juntos, siempre hemos surgido juntos y siempre emergeremos juntos. (...)
<b>ciclos infinitos de parentesco, de compartir y de responsabilidad. </b>Son
los mensajes, los lenguajes y la comunicación de todos los seres para
todos los seres. Y la Patria está en el canciones en espiral. Es
milkarri."</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span></span></span></span></span></span></span><p><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">"La patria es casa, nos canta y nos nutre. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es el sentimiento de hogar, el sentimiento de las estaciones que se comunican con nosotros. </span><span style="vertical-align: inherit;">Son todos los seres del hogar. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es todo lo que podemos tocar o sentir, y es todo lo que está más allá de eso también. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es todo lo que pertenece a la patria, con la patria y como patria, incluidos nosotros. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y son las relaciones entre todos esos seres también. </span><span style="vertical-align: inherit;">Llegamos a existir juntos... </span></span><span style="font-size: small;"><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los Yolŋu mantienen vivo al País con el idioma... La tierra desarrolló una lengua y esa lengua es el pueblo Yolŋu... </span></span><br /><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Todo se comunica y llega a través de las espirales de canciones.</span></span></b><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Esta
comunicación entre los animales, entre la tierra, los animales y las
personas, entre la marea, el sol y la luna, se trata de dar y recibir
mensajes, de las estaciones, del clima, de la seguridad y el bienestar
de las personas y del País."</span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Las songlines están entretejidas con historias que ilustran la
resiliencia, el orgullo y la energía de Yolŋu frente a la terrible
arrogancia y el desprecio por parte de las personas no indígenas, desde
el primer contacto hasta el día de hoy. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">La profundidad y complejidad de la cultura y los idiomas que se han mantenido vivos y vibrantes a través de tiempos difíciles. <span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Temas
como <b>los derechos sobre la tierra, la destrucción que la minería
inflige en la tierra, la educación, los
peligros que conlleva la pérdida del idioma y la migración</b> (cuando los
indígenas se alejaron de misiones y reservas, de vuelta al cuidado de su
patria), también se discuten en el libro.</span></span></span></span></span></span></span></p></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">A
continuación, añado un milkarri de una mujer para su nieto, que
falleció. Es el nieto el que canta mientras rema en ese viaje, y es la
mujer la que está guiando su espíritu.<br /></span></span></span></p>
</div><div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc">
</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Bawaywuyŋu miyamara Dhululwuyŋuru;</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Bawaywuyŋu miyamara Rrawulwulwuyŋuru;</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ŋuruku miyaman ŋarra marrtji Rrawulwulwuyŋu.</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Del lugar entre el amanecer y el atardecer yo canto,</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Donde las ballenas nadan con la boca abierta, sacando agua, filtrando peces;</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Una manada de ballenas, dando vueltas y saltando, jugando y deambulando;</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Una reunión de muchas personas;</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Por eso canto hacia Rrawulwul, el lugar donde se alimentan las ballenas.</span></span></i></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;">
</span></i></span></span><p><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Yo canto para esa gente, la que está lejos.</span></span></i></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">---</span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipFAXiOHHOMKdOrPDinTFq8KPbNQSnc-SdcEmGyTtji-FhzVhL2i9oftItiJm_6_lR3BcSa2TXpnN-k4z2A0XJajKlzaMQgfqD0hH1rEtkQ3gaUaK0xhqcArdyZtjT7cDo9i_JPp3_8FCPvc66DrCaKDbiiOWVLqgSwT50-9RItvYXx82Vori-UtD84w/s1606/East_Arnhem_Live_home-min.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="957" data-original-width="1606" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipFAXiOHHOMKdOrPDinTFq8KPbNQSnc-SdcEmGyTtji-FhzVhL2i9oftItiJm_6_lR3BcSa2TXpnN-k4z2A0XJajKlzaMQgfqD0hH1rEtkQ3gaUaK0xhqcArdyZtjT7cDo9i_JPp3_8FCPvc66DrCaKDbiiOWVLqgSwT50-9RItvYXx82Vori-UtD84w/s320/East_Arnhem_Live_home-min.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">"Cuando una mujer llora milkarri, todos dejan de hacer lo que están haciendo", explican en el libro. "</span><span style="vertical-align: inherit;">Milkarri es lo que está pasando. </span><span style="vertical-align: inherit;">La
persona que escucha ese milkarri puede visualizar a su padre o hermana o cualquiera que haya fallecido,
remando en ese viaje. </span><span style="vertical-align: inherit;"><b>Cuando llega el momento de que una persona fallezca, ella misma ya habrá recorrido ese viaje muchas veces.</b> </span><span style="vertical-align: inherit;">Hicieron el viaje acompañando a sus seres queridos que habían fallecido. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ahora les toca a ellos y otros los acompañarán."</span></span></span></span><p></p><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">"</span><span style="vertical-align: inherit;">El momento es ahora, cuando cantamos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Vamos a esa dimensión. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es el milkarri. </span><span style="vertical-align: inherit;">El milkarri es tan fuerte, lloramos y sollozamos, tomamos el cuerpo, se transforma. </span><span style="vertical-align: inherit;">El muerto está ahí, casi como un holograma, un avatar. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es el viaje de ese espíritu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Podemos verlo en nuestra mente, pero es real. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por eso la gente se une, por eso llora: lo pueden ver."</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">"Cantamos ballenas nadando con la boca abierta, sacando agua, filtrando peces. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Hemos viajado con ellos, como ellos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ahora somos parte de una manada, volteando y saltando, jugando y deambulando, sintiendo el agua en nuestra piel. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Mientras jugamos, conocemos los lugares. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cantamos Dhawulwulyun, allá, donde se alimentan las ballenas o las mantarrayas, buceando con la boca abierta, sumergiéndonos. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Mientras cantamos, estamos conectando (...)"</span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">
</span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">"Mientras cantamos, mientras lloramos milkarri, contamos una historia. </span><b><span style="vertical-align: inherit;">Hablamos de los contornos de la tierra, los contornos de nosotros mismos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals son un mapa del país. </span></b><span style="vertical-align: inherit;">Estamos viendo la tierra mientras la sobrevolamos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cuando cantamos o escuchamos milkarri, volamos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nos vemos a nosotros mismos volando por la tierra, como un pájaro. </span><span style="vertical-align: inherit;">Vemos nuestra alma, la arena, la tierra, el suelo, la hierba. </span><span style="vertical-align: inherit;">La visión del suelo desde arriba, el paisaje por el que transitamos; </span><span style="vertical-align: inherit;">nuestra mente es como Google Maps, vemos todo a través de la canción."</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Son </span><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"><span style="font-family: verdana;">conocimientos sobre cosas naturales como la muerte, los
animales y plantas, el alimento, la metereología... las </span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"><span style="font-family: verdana;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">formaciones terrestres, remedios vegetales y el comportamiento animal... </span></span>el tipo de información que
necesitas para sobrevivir y conocer el entorno. Cantando
la información en canciones que cuentan historias, basándose y empatizando emocionalmente con el paisaje y los seres vivos, la información es mucho más fácil de recordar. <b>Se han llegado a registrar cantos sobre la propia formación de islas alrededor de la costa de Australia y el aumento del nivel del mar.</b></span><br /></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"></span></span></span></p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: left;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHO6gm5w63_w1_aWrzM-s_2BlBfy0iYtT1tG2jxvftEbLzu0hqEljmLBsYxliExEyZ-9wdmjz8-sXoFaOu2otztvc12pKbv24V8n104pVrP2OuvIGDv2rbjVbIDTarkCjREJ3aM4RauDX5pJy1kWMJr8Bxd3TGvdYNuz0QCh2kpN75K-hcFQX8kYDwSw/s2560/Gaywu-photo-e1581484364584-scaled.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="2560" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHO6gm5w63_w1_aWrzM-s_2BlBfy0iYtT1tG2jxvftEbLzu0hqEljmLBsYxliExEyZ-9wdmjz8-sXoFaOu2otztvc12pKbv24V8n104pVrP2OuvIGDv2rbjVbIDTarkCjREJ3aM4RauDX5pJy1kWMJr8Bxd3TGvdYNuz0QCh2kpN75K-hcFQX8kYDwSw/s320/Gaywu-photo-e1581484364584-scaled.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">"Cuando hacemos o escuchamos milkarri, viajamos por la patria, la canción nos <br />lleva allí. </span><span style="vertical-align: inherit;">Vemos todo: la tierra, las rocas, las hojas, el mar, bäru (el cocodrilo) haciendo un nido, relámpagos, todo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las espirales de canciones nos dicen dónde está todo, el mejor lugar para pescar, para conseguir una lanza, gara. </span><b><span style="vertical-align: inherit;">Nos dicen dónde no ir y dónde es mejor ir. </span></b><span style="vertical-align: inherit;">Describen
dónde están los ganguri (ñames) y otros tubérculos, dónde puedes
encontrar agua dulce, dónde puedes encontrar el canguro, el emú. </span><span style="vertical-align: inherit;">A veces, milkarri nos dice dónde están las áreas especiales. </span><span class="gmail-" style="vertical-align: inherit;">Este es el mapa que nos hacen, el mapa del pueblo Yolŋu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals describe todo, para que lo veas, sepas dónde está, podrías ir allí y recogerlo. </span><b><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals son una ruta. </span><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals caminan a través de la tierra. </span></b><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals te dice cuál es la ruta más corta, cuál es la más larga, de un lugar a otro. </span><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals tejen la patria juntas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Songspirals son nuestra base."</span></span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
<span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc">"El viento es el que limpia las huellas del día. Alisa la arena para un nuevo comienzo y un nuevo canto mañana".</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b"><span class="gmail-Q4iAWc"><span class="gmail-VIiyi" lang="es"><span class="gmail-JLqJ4b gmail-ChMk0b"><span class="gmail-Q4iAWc"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/fBrf7MDXlsQ" width="320" youtube-src-id="fBrf7MDXlsQ"></iframe></span></span></div><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /> <a href="https://bawakacollective.com/">https://bawakacollective.com/</a><br /></span></span><p></p><p><strong><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Extractos editado de </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Songspirals: Compartiendo la sabiduría de las mujeres del país a través</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"> de líneas de canciones del Grupo de mujeres Gay'wu, publicado por Allen & Unwin.</span></span></strong><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"></span></span></p>
</div>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-60081923059279115222022-07-31T02:38:00.000-07:002022-07-31T02:38:41.228-07:00Se necesita un pueblo para determinar los orígenes de un proverbio africano: afrorismos.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzRzpPZQMPkIa0TK_m7V8FaavAguN9fW5RinDPqZk-iyEuWaxXVerlVDKkTLdmbB4ZNXuypKAPIXg0FRoUivGgTT4ECjdYl8ODt1Bo620_071PJIUmvSZfn1SBzP_ZLc2_58Igtlw_8dxv/s1600/lara4.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="960" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzRzpPZQMPkIa0TK_m7V8FaavAguN9fW5RinDPqZk-iyEuWaxXVerlVDKkTLdmbB4ZNXuypKAPIXg0FRoUivGgTT4ECjdYl8ODt1Bo620_071PJIUmvSZfn1SBzP_ZLc2_58Igtlw_8dxv/s400/lara4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">@Lara Ripoll</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><b><span style="color: #660000;">"La luna camina despacio... pero atraviesa el mundo"</span></b><br />Proverbio akan (Ghana).</span></span></span></div><p>
</p><p><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span lang="es"><span><span>En Twitter, Christiana A. Mbakwe, escribió: <span style="color: #990000;"><b>"Si
alguien comienza un aforismo con 'hay un dicho africano', probablemente
sea una cita mítica mal atribuida a todo un continente".</b></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><i><b><span style="color: #990000;"> </span></b></i></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span>Por la redes sociales, ronda un refrán supuestamente "africano": <span style="color: #990000;"><b>"Se necesita un pueblo para criar a un niño"</b></span>.</span></span></span><span lang="es"><span><span> <b>El problema reside en la dificultad para rastrear los orígenes de un proverbio.</b></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span> </span></span></span><span lang="es"><span><span> </span></span></span><span lang="es"><span><span><span style="color: #990000;">"La perspectiva africanista se trata más de la comunidad, se trata más
de la colaboración. Se trata menos de lo que podemos hacer
individualmente"</span>, dice Neal Lester, profesor de humanidades en la
Universidad Estatal de Arizona que se especializa en estudios literarios
afroamericanos. <span style="color: #990000;">"La esencia del proverbio habla de una determinada
visión del mundo que desafía el individualismo occidental"</span>, dijo. </span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span>En Jita (Wajita), norte de Tanzania, hay un proverbio que
dice "Omwana ni wa bhone", lo que significa que, <span style="color: #990000;">"independientemente de
los padres biológicos del niño, su crianza pertenece a la comunidad"</span>. En swahili, el proverbio "Asiyefunzwa na mamae
hufunzwa na ulimwengu" se aproxima a lo mismo: <b><span style="color: #990000;">"</span></b></span></span></span><b><span style="color: #990000;"><span lang="es"><span><span><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">El que no es enseñado por su madre, el mundo le enseñará</span></span>".</span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span>Lawrence Mbogoni, profesor de estudios africanos, escribió: <span style="color: #990000;">"Proverbio o
no, 'Se necesita todo un pueblo para criar a un niño' refleja una
realidad social con la que algunos de los que crecimos en áreas rurales
de África podemos relacionarnos fácilmente. Como niño, mi conducta era
una preocupación de todos, no solo de mis padres, especialmente si se
trataba de una mala conducta. Cualquier adulto tenía derecho a regañarme
y disciplinarme y daría a conocer mi maldad a mis padres, quienes a su
vez también cumplirían con su propio 'castigo'. La preocupación, por
supuesto, era el bienestar moral de la comunidad".</span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><b><span lang="es"><span><span> </span></span></span>"</b></span><span lang="es"><span><span><span style="color: #990000;"><b>Si quieres ir rápido, ve solo; pero si quieres llegar lejos, ve acompañado"</b></span>, dice otro.<br /></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span>Johnnetta Cole, directora del Museo Nacional
Smithsonian de Arte Africano, cree que este proverbio se originó en el
continente africano.
<span style="color: #990000;">
"En los círculos en los que me muevo, no soy el único que cita ese
proverbio"</span>, dice Cole.
Sin embargo, no puede rastrearlo hasta un lugar específico. Dado que
África es un gran continente, dice: <span style="color: #990000;">"Siempre es mejor cuando puedes
decir: Este es un proverbio de Kenia. Aún mejor si pudieras decir, el
pueblo masai de Kenia, </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span lang="es"><span><span><span style="color: #990000;"><span lang="es"><span><span>o si pudieras decir, esto es igbo, proverbio de Nigeria"</span></span></span>.</span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><i><b>Selección de refranes del los libros de la periodista Lara Ripoll
: Afrorismos, África es mujer y Afrorismos de proverbios africanos
ilustrados.</b></i></span></span></p><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw6yrhyphenhyphenkfskp8Fh7r9AaiSc7L7UOFTl-bX6urZ62BIgOWsPOt2nYo_TIomP1nYy2jWiG0-axQyZvs563tDvkXLRwFgdkCtNgYe8CsCX5VwEr3o2UO6rp5aO-XQccVw4hyphenhyphen-OEnr2Lisdshs/s1600/lara1.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw6yrhyphenhyphenkfskp8Fh7r9AaiSc7L7UOFTl-bX6urZ62BIgOWsPOt2nYo_TIomP1nYy2jWiG0-axQyZvs563tDvkXLRwFgdkCtNgYe8CsCX5VwEr3o2UO6rp5aO-XQccVw4hyphenhyphen-OEnr2Lisdshs/s320/lara1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span>@Lara Ripoll</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><b>Lara
Ripoll</b> es periodista, cooperante y fotógrafa. Lleva una década desarrollando proyectos educativos con niñas, niños y mujeres centrados en la recuperación y registro de la cultura oral del continente africano.</span></span></span><div dir="auto" style="text-align: start;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b>Afrorismos</b> es un proyecto de cooperación educativa para la recuperación, registro y fomento de la cultura oral tradicional africana en escuelas de primaria y secundaria de África. <span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu"><img alt="📚" height="16" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/ta2/1.5/16/1f4da.png" width="16" /></span></span></span></div><div dir="auto" style="text-align: start;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">⠀</span></span></div><div dir="auto" style="text-align: start;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">El libro es trilingüe español, francés e inglés; y todos los proverbios aparecen explicados etnográfica y geográficamente.</span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span>Nos cuenta que dentro de
los Akan, los grupos étnicos más importantes son los Fanti y los
Ashanti, que mantienen lazos culturales. Y su estructura social es <b>matrilineal</b>: el individuo pertenece al grupo por su vinculación con las mujeres del mismo.</span></span><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"Educa a un hombre y educarás a una persona, educa a una mujer y educarás a una nación"</span></b> </span>afirman los Fanti.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span style="color: #990000;"><b>"Donde una mujer gobierna, los arroyos corren hacia arriba."</b></span> Proverbio de Etiopía.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">"El palo de una mujer es: Si me pones una mano encima, te abandonaré"</span></b>, proverbio de Ruanda.</span></span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto">"Las palabras de las mujeres no cierran todas las puertas, dejan la puerta correcta abierta." </span></span></b><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto">Proverbio Kaonde, Zambia.<br /></span></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
<br />
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><b><span style="color: #660000;"><span style="color: #990000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhso7yByctbl1SF2KQUEQhXs6MLX_13gO-eN0DGasPjF3UsC908muwo_Cd7vM1bwU5cPewlpWApaB5AOGJIP3RzZ_eqJguKdDRSycDLBKIeNdXEKvOvibhJg9PXH3YVD2Ig5VL4ZX_ykbhGFBJTPaBsu8hb6kUVdbRc_xRiYMOAjJx6nutXHb1j6TMUuQ/s251/%C3%ADndice.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="251" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhso7yByctbl1SF2KQUEQhXs6MLX_13gO-eN0DGasPjF3UsC908muwo_Cd7vM1bwU5cPewlpWApaB5AOGJIP3RzZ_eqJguKdDRSycDLBKIeNdXEKvOvibhJg9PXH3YVD2Ig5VL4ZX_ykbhGFBJTPaBsu8hb6kUVdbRc_xRiYMOAjJx6nutXHb1j6TMUuQ/s1600/%C3%ADndice.jpg" width="251" /></a></div><br />"No es bueno que los dientes riñan con la lengua"</span></span></b>, dicen los Baulé, otra etnia del</span></span><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif">grupo
Akan y una de las mayoritarias hoy en día en Costa de Marfil. Se trata
de la interdependencia: los que dependen unos de otros, están obligados a
entenderse. Entre los Baulé, en el siglo XIX, cuando llegaron los
franceses, eran las mujeres las que ocupaban con frecuencia la función
de jefe local. Es más, <b>el poder del rey Baulé </b>se sigue heredando por vía materna.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b><span style="color: #660000;">"Si encuentras dos seres que viven en armonía, ten la seguridad de que uno de los dos es bueno". </span></b>Proverbio Kabila, Argelia.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b>"La esperanza no mata. Viviré y obtendré lo que quiero algún día."</b></span> Dedicado a todas las niñas. El futuro es mujer. Un motivador proverbio en zulú, grupo étnico de Sudáfrica cuya lengua, "zulú", significa cielo o firmamento.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><b><span style="color: #660000;">"La esperanza es el pilar del mundo"</span></b>. Refrán kanuri, Níger.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000;">"El amigo es como una fuente de agua durante un largo viaje"</span></b>. Refrán kikuyu, Kenya.<br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><br /><span><b><span style="color: #660000;"><span style="color: #990000;">"En tiempo de crisis, el sabio construye puentes; el necio construye muros."</span>
</span></b> es
un proverbio de los Yoruba y los Igbo de Nigeria. Que la unión hace
la fuerza y que la violencia no es el principal camino bien lo saben los
wolof de Senegal:<span style="color: #990000;"> <span style="color: #660000;"><b>"El día en que
un mosquito se pose en tus testículos, aprenderás que siempre hay una
manera de resolver los problemas sin usar la violencia"</b></span></span></span><br /><br /><span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_mwOapP5N9Ut38HyNSk_LIaNFfYkrbpnXzP-1_ctGsfugs8SRQwNs2mUxmrFVbCuTPi7UkpKo_U8qdNbnYd2rCS8HluLKeL-PxUAE51j9q3vU2XAoLmbBhgoIfeikZ1bp4LRYXKwca657/s1600/lara2.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="960" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_mwOapP5N9Ut38HyNSk_LIaNFfYkrbpnXzP-1_ctGsfugs8SRQwNs2mUxmrFVbCuTPi7UkpKo_U8qdNbnYd2rCS8HluLKeL-PxUAE51j9q3vU2XAoLmbBhgoIfeikZ1bp4LRYXKwca657/s320/lara2.jpg" width="320" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">@Lara Ripoll</span></span></td></tr>
</tbody></table><span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"El ojo del anciano no sale temprano, pero sale para mirar" </span></b></span>dicen los tutsi de Ruanda y Burundi, porque <span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"la piel de una persona vieja está llena de ojos"</span> </b></span>dicen en Somalia. Y en la misma Somalia, los Camitas saben que <span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"una persona sabia llena primero su cerebro antes que vaciar su boca"</span></b></span>. Mirar y escuchar, para entender y comprender. Si vas a Etiopia, puede que escuches en amharic decir: <span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"El que sabe mucho habla con silencio".</span></b></span></span></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"La verdad existe más allá de las montañas. Para conocerla, hace falta viajar"</span>
</b></span> es un proverbio de Burkina Faso. Así es como Thomas Sankara renombró
esta tierra en 1984 (llamada Alto Volta por Francia). Para eso, utilizó
las tres lenguas locales: <br /><span style="color: #990000;">"Burkina"</span> significa "honor" o "dignidad" en Mooré; <br /><span style="color: #990000;">"faso"</span> es "Tierra Natal" en Dioula; <br />y la lengua Fula brilla en el topónimo "burkinabé". Ese final, <span style="color: #990000;">"-be"</span>, es el plural para gente. </span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span>Porque Burkina Faso es el país de los seres humanos íntegros.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span> </span></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
</div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span>Íntegros sí, pero con raíces: <span style="color: #990000;">"emulemos
a los locos de ayer para poder actuar con claridad extrema hoy. Deseo
ser uno de esos locos. Debemos atrevernos a inventar el futuro”</span>, decía Sankara.</span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span><span face=""verdana" , sans-serif"><span><span style="color: #990000;">"Los pueblos de raza negra, sin desarrollar la escritura, han desarrollado el arte de la palabra de una manera muy especial"</span> explicó el etnólogo Amadou Hampâte Bâ. <span style="color: #990000;">"A
pesar de no estar escrita, su literatura no es menos bella. Cuántos
poemas, cuántas epopeyas, cuentos históricos y heroicos, fábulas
didácticas, mitos y leyendas de verbo admirable se han transmitido así a
través de los siglos, fielmente llevados por la memoria prodigiosa de
los seres humanos de la oralidad, apasionadamente enamorados de un
bonito lenguaje y de la poesía." <br /><br /><span style="color: black;">Y zanjaba con orgullo:</span> "Yo soy un diplomado de la gran universidad de la palabra enseñada bajo las sombras de los baobas"</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span><span face=""verdana" , sans-serif"><span>Los Ewé le advertirían que <span style="color: #660000;"><span style="color: #990000;">"la sabiduría es como un árbol de baobab, nadie la puede abrazar"</span></span></span></span><br /><span face=""verdana" , sans-serif"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh590892z1Y1LY9QUBXSJCddMo4liSiXHgXGqYyPskHyTTPqnCgjbSrHhaFQM_m7l-2XrBUCbyx3LQiaS6dfUhT3X8smQI5xMvwUK25oCRdDbQQ6XOWv0ApwmCj9M52kZNO3eMDb-G59GV5/s1600/afro1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1191" data-original-width="1600" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh590892z1Y1LY9QUBXSJCddMo4liSiXHgXGqYyPskHyTTPqnCgjbSrHhaFQM_m7l-2XrBUCbyx3LQiaS6dfUhT3X8smQI5xMvwUK25oCRdDbQQ6XOWv0ApwmCj9M52kZNO3eMDb-G59GV5/w200-h170/afro1.jpg" width="200" /></a></div>Así es que Afrorismos no sólo es la huella de las palabras que discurren por el viento. O, como dirían en swahili, <span style="color: #660000;"><b><span style="color: #990000;">"las cartas desde el corazón que se pueden leer en las caras"</span></b></span>
que se muestran en las fotografías de Ripoll. </span></span><br /><br /></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span><br /></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span>Fuente: </span></span></span></span><div class="storytitle"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">It Takes A Village To Determine The Origins Of An African Proverb, de Joel Goldberg:<span style="font-size: x-small;"> </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;">(https://www.npr.org/sections/goatsandsoda/2016/07/30/487925796/it-takes-a-village-to-determine-the-origins-of-an-african-proverb&_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc?t%3D1659088980053&t=1659088983748&_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=wapp&t=1659096547041)</span></span></span></span></span><br /></div></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-89506460317356155482022-06-30T05:22:00.004-07:002022-08-11T02:17:45.590-07:00El pozo de la Melancolía, y otras muchas manera de pensar demasiado.<div style="text-align: justify;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW0UT9xTYN-KQPsHX7A631uAdyJQR96BswtNSKbO7tMWpge6J1Fi0dGdEUhlVSGGx8YmFnV49U1P4fjZwf-gfZbtyqAbGbhrS0Jv2keMUJ9c-uYtnO1g4kgKJuEVDADvEVeZYfxZVQIeFY9wKe1hZVKNTwS4qMuwvI8zC2HQSGQtJaglBk_kZsSVwo8Q/s847/emotion2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="847" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW0UT9xTYN-KQPsHX7A631uAdyJQR96BswtNSKbO7tMWpge6J1Fi0dGdEUhlVSGGx8YmFnV49U1P4fjZwf-gfZbtyqAbGbhrS0Jv2keMUJ9c-uYtnO1g4kgKJuEVDADvEVeZYfxZVQIeFY9wKe1hZVKNTwS4qMuwvI8zC2HQSGQtJaglBk_kZsSVwo8Q/w400-h268/emotion2.jpg" width="400" /></a></div></b><div style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"> "O el pozo era muy profundo, o ella caía muy lentamente, porque mientras
descendía le sobraba tiempo para mirar alrededor y preguntarse qué iría a
pasar a continuación."</span></b></span></div><div style="text-align: right;">Alicia en el País de las mravillas. <br /></div></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Los seres humanos somos más bien lentos y flojos. </b>Un chimpancé puede rompernos la crisma con facilidad. Nacemos totalmente indefensos, y ni siquiera tenemos caparazón ni púas, ni podemos subirnos a un árbol con mucha rapidez. Pero somos “Sapiens”, somos los más inteligentes. Tenemos un cerebro voluminoso que consume un 20% de las calorías que ingerimos, y eso que es solo el 2% de nuestro peso.<br /><br />Pues tampoco.<br /><br />Piensa en todo lo que sabes, y confiesa: todas esas cosas las has aprendido de otras personas. Sabes contar o leer, pero tú no has creado el sistema numérico ni la escritura. Se han hecho múltiples investigaciones científicas sobre nuestra inteligencia comparándola, especialmente, con otros simios, y también quedamos en evidencia. <b>Ni en velocidad de procesamiento de información, ni en memoria, ni en astucia. Ni siquiera mentimos mejor</b> que ellos, porque tendemos a fiarnos enseguida de los demás. <span style="color: #990000;">“Somos tan malos para detectar el engaño porque es mejor para nosotros ser más confiados. La confianza, y no la habilidad para detectar el engaño, es el camino evolutivamente más beneficioso”</span>, escribe la psicóloga Maria Konnikova en “The confidence game”. “A los seres humanos no les gusta existir en un estado de incertidumbre o ambigüedad. Cuando algo no tiene sentido, queremos saber lo que nos hemos perdido. Cuando no entendemos qué o por qué o cómo sucedió algo, queremos encontrar la explicación”.<br /><br />Habrá que creerla: mientras se documentaba para su último libro, "El gran farol", se convirtió en campeona internacional de póquer.<br /><br />Y lo peor es que nos ruborizamos:<span style="color: #990000;"> “la más extraña y humana de todas las expresiones”</span>, como la definió Darwin. Tanto que, en cuanto notamos que nos ruborizamos, ¡nos ruborizamos aún más! ¡Qué vergüenza!<br /> </span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7CTFUXv_yMz6uaOx_QceQdISeW_xEZ_tkecN-Wz70mmuZfHkbAxH-rDjLl3bhfzB7lCZtWpwV2g9bQQ7vsoH8TaBlY4hjgUhXckERTsp5WHtceeAEkdOt0LfapXbwqUbALSr3TnSn6Z_EHGTG27dyAk2498FNcKodZJ9I1ELh5PkQY9nnt07k-izLdw/s900/chicarubor.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7CTFUXv_yMz6uaOx_QceQdISeW_xEZ_tkecN-Wz70mmuZfHkbAxH-rDjLl3bhfzB7lCZtWpwV2g9bQQ7vsoH8TaBlY4hjgUhXckERTsp5WHtceeAEkdOt0LfapXbwqUbALSr3TnSn6Z_EHGTG27dyAk2498FNcKodZJ9I1ELh5PkQY9nnt07k-izLdw/s320/chicarubor.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;">En pleno examen, en plena entrevista de trabajo, en pleno tropezón en medio de la calle… me ruborizo,<br /> ¡y me pongo a bostezar! Y no, no es que he dormido mal de los nervios, ni que la situación me aburra soberanamente. <b>Bostezamos para tener una mejor respuesta al estrés.</b> Al menos, eso dicen los expertos. Así aumenta el nivel de cortisol. Nos preparamos para luchar o para huir. Pero no lo hacemos. Quizás miremos demasiado hacia la puerta o hacia el reloj, pero no sacamos ninguna katana ni huimos despavoridos. En lugar de eso, nos ponemos a crear relaciones con los demás, a colaborar, a transmitir y compartir información. Y en la confianza (uy yo también me caí el otro día...), dejamos de ruborizarnos. En definitiva, hacemos “cultura”: el conjunto de técnicas, habilidades, herramientas, motivaciones, valores y creencias que adquirimos al ir creciendo, básicamente aprendiéndolas de otras personas. <b>En eso somos especiales: en el aprendizaje social.</b><br /><br />Ya, pensarás. Pero la que se lo pasa fatal cuando se ruboriza, y se me ponen "rojitas las orejas", soy yo. Yo y mi reputación (lo que queda de ella). Y ahora no me vengas con que las emociones son "constructos sociales", que no me sirve. Que la que hace el ridículo soy yo. <br /><br />Pues es que ponerse rojo como un tomate es una aptitud social, para hacer saber a los demás que no nos resulta indiferente lo que piensen de nosotras y nosotros. <b>Y las emociones, ¿son enteramente nuestras?</b><br /><br /><span style="color: #990000;">"Todo se reduce a lo que crees que es una emoción. Cuando hablamos de emociones, creo que necesitamos lo que el antropólogo estadounidense Clifford Geertz en la década de 1970 llamó "descripción densa". Geertz hizo una pregunta elegante: ¿Cuál es la diferencia entre un parpadeo y un guiño? Si respondemos en términos puramente fisiológicos, hablamos de una cadena de contracciones musculares de los párpados, entonces un abrir y cerrar de ojos es más o menos lo mismo. Pero necesitas entender el contexto cultural para apreciar lo que es un guiño. Necesitas entender los juegos y las bromas, las burlas y el sexo, y aprender convenciones como la ironía. El amor, el odio, el deseo, el miedo, la ira y el resto también son así."</span><br /><br /><b>Escribe Tiffany Watt Smith, historiadora, en "Atlas de las emociones humanas".</b><br /><br /><span style="color: #990000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycUNfRxPT1Cq0i80ssySBGyxYdKEE2C0o_tjcuQwl29nMXEAjwWtRE24P-08s06NDQfe66tk-bU54TTs_vVjsYrJcVJzb5uBC5G9NhDZci-GnqUwihmx-uXfRB_1PrDF_D-5pOkmwcX5plM3kBvRzfLLY2cVhSkibe3P_sm-tpr9HOZRmcWVL5kNulA/s1921/Gale_Henry.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1921" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycUNfRxPT1Cq0i80ssySBGyxYdKEE2C0o_tjcuQwl29nMXEAjwWtRE24P-08s06NDQfe66tk-bU54TTs_vVjsYrJcVJzb5uBC5G9NhDZci-GnqUwihmx-uXfRB_1PrDF_D-5pOkmwcX5plM3kBvRzfLLY2cVhSkibe3P_sm-tpr9HOZRmcWVL5kNulA/s320/Gale_Henry.jpg" width="200" /></a></div>"La influencia de nuestras ideas puede ser tan poderosa que a veces actúa sobre las reacciones biológicas que consideramos de lo más naturales."</span> Por eso, cuenta, los caballeros bostezaban de amor y la gente moría de nostalgia. Incluso esas emociones que dicen ser "básicas" y "universales", esas pasiones pimitivas como el asco o el miedo, <b>varían en función del tiempo y el lugar.</b> Algunas desaparecieron, como la acedia (yo ya la he añadido a mi vocabulario), que es una combinación de languidez y desesperación. Diferente a la apatía (sin pasión) que en su origen nada tenía que ver con esa perezosa inercia que sentimos ahora. Otras, en periodos históricos diferentes, podían ser expresadas en público o escondidas o frenadas mediante penitencias. En el siglo XVI los autores de autoayuda animaban a estar tristes, y ahora a ser felices.<br /><br />La misma palabra "emoción", no existía hasta 1830. Antes las llamaban "pasiones, accidentes del alma", "sentimientos morales"... <b>El concepto moderno de emoción se remonta al nacimiento de la ciencia empírica a mediados del siglo XVII</b>, la evidencia del sistema nervioso y el cerebro.<br /><br /><span style="color: #990000;">"En su octavo día, frunció el ceño (...) poco antes de tener cinco semanas, sonrió"</span>, escribía Charles Darwin en 1872 (La expresión de las emociones en el hombre y en los animales). Su prometida Emma Wedgwood se lamentaba: <span style="color: #990000;">"tú te dedicarás a hacer teorías sobre mí, y cuando esté enfadada o de mal humor, solo te preguntarás "¿qué prueba eso?".</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div dir="auto"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Los
neurocientíficos han encontrado seria evidencia de que la inteligencia,
la memoria y las decisiones humanas no son nunca enteramente racionales,
sino que siempre están influenciadas por emociones (¡no nos olíamos la tostada!). Nuestro pensamiento siempre está acompañado por
<b>sensaciones y procesos corporales</b>, y aunque a menudo tendemos a intentar
suprimirlos, pensamos también con nuestro cuerpo. </span></span></div><div dir="auto"><span style="font-family: verdana;"><b><i><br /></i></b></span></div><div dir="auto"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;"><i>"Nos
hemos vuelto tan obsesionados con el conocimiento racional, la
objetividad y la cuantificación que nos sentimos muy inseguros al tratar
con los valores humanos y la experiencia humana".</i></span></span></div><div dir="auto"><span style="font-family: verdana;"><b><i><br /></i></b></span></div><div dir="auto"><span style="font-family: verdana;">-Margaret M. Lock, antropóloga.<b><i><br /></i></b></span></div><span style="font-family: verdana;"><b><i> </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Si volvemos la vista atrás, nos encontramos con la teoría de la medicina humoral del antiguo médico griego Hipócrates. Cada persona tenía un equilibrio de<b> cuatro sustancias elementales en sus cuerpos: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. </b>Se pensaba que estos humores moldeaban la personalidad y el estado de ánimo: los que tenían más sangre en las venas eran de temperamento rápido, pero también valientes, mientras que el dominio de la flema lo hacía pacífico pero lúgubre. Los médicos creían que las pasiones fuertes perturbaban este delicado ecosistema al mover el calor alrededor del cuerpo y despertar los humores a su vez. Las huellas de estas ideas aún persisten: es por eso que hablamos de personas flemáticas o de mal humor, o decimos que su sangre está hirviendo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">La flema inglesa consiste en permanecer impasible, no inmutarse ante los sucesos de la vida, sean positivos o negativos. Así es el humor británico, tener siempre la broma más apropiada o el comentario crítico más ácido en el momento oportuno: <br /><br /><span><span style="color: #4c1130;"><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkOZiXn0sdOVW5qgsjCu8bAPgd9EwqiG4uPytdwOSvzJexRKpXvuiUza42xlBpof2MprkUnIiY9XvanpU83ir7-8pRVNOGb9PcgxE7mXDWf0XmqkTxPBR31Ku1o3cjquknB423bGnpoiQ62h2pMWjcAkUAf56QA4A3na-PTmjf-pzslCsOvJjfqB8m2Q/s1280/Titanic%20tomando%20el%20te.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkOZiXn0sdOVW5qgsjCu8bAPgd9EwqiG4uPytdwOSvzJexRKpXvuiUza42xlBpof2MprkUnIiY9XvanpU83ir7-8pRVNOGb9PcgxE7mXDWf0XmqkTxPBR31Ku1o3cjquknB423bGnpoiQ62h2pMWjcAkUAf56QA4A3na-PTmjf-pzslCsOvJjfqB8m2Q/s320/Titanic%20tomando%20el%20te.jpg" width="320" /></a></div><br />Dos damas inglesas se encuentran tomando su habitual whisky en el bar del Titanic. Se oye un tremendo estruendo, todo cae al suelo, la punta de un enorme iceberg irrumpe en el bar, y una de las dos damas dice:<br /><br />- He pedido hielo pero, francamente, esto roza lo ridículo. </i></span></span><br /><br /><b>Melancolía significa "bilis negra": melania chole. </b>Se puso de moda en el Renacimiento. Mientras que la bilis amarilla hacía que la gente se enardeciera rápidamente pero se reconciliaban rápido, la bilis negra creaba seres letárgicos y solitarios, llegando a sufrir de visiones extrañas. De aquí viene también el término "hipocondría", que eran los órganos que se calentaban cuando se sufría de melancolía. Hipocondrio es un sector anatómico que a la derecha, aloja al hígado; a la izquierda, al bazo. Además, estaban las flatulencias. Era la<b> "melancolía ventosa"</b>, la que producían esos vapores. La melancolía era la marca de los intelectuales, de los genios, pero en causaba dolor, y su cura iba desde inducir el vómito hasta las sanguijuelas. <br /><br /><b>La tristeza</b> era causada por este exceso de humor, de bilis negra. Pero no todo era tan malo. Se creía <br /></span><span style="font-family: verdana;">que también hacía el caracter más pesado, sobrio, resuelto y firme. A los mandamases protestantes esto les gustaba, hacía a las personas más humildes, indignos ante Dios. Por eso, <b>los libros de autoayuda instaban a familiarizarse y tolerar la tristeza, con el fin de no caer en una melancolía atroz y paralizante.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj761fwWtcumATvSc6a2FbId-NB3sej700co7IZMGp2lKg5dVOdPx0LLMgK7Nc3JEAVlHYUttrZ906WGTcDDtmXfwxIrl5jMSxAHFsaq2ufG9Z65rwPXg0Hsk1ZIeWRvUfdvmoImMCQqIetzGF4rzxB8Ci5dvfbj7-fWrIJaDohiM6jS9vDB8hwcWpq4g/s540/m6568a.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="416" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj761fwWtcumATvSc6a2FbId-NB3sej700co7IZMGp2lKg5dVOdPx0LLMgK7Nc3JEAVlHYUttrZ906WGTcDDtmXfwxIrl5jMSxAHFsaq2ufG9Z65rwPXg0Hsk1ZIeWRvUfdvmoImMCQqIetzGF4rzxB8Ci5dvfbj7-fWrIJaDohiM6jS9vDB8hwcWpq4g/s320/m6568a.jpg" width="247" /></a></div></b> Piensa en la ingratitud de tus hijos, o en el ascenso que nunca llega. Una lista mucho más larga de "ruinas" se encontraba en "Castel of Helth" de Thomas Elyot, en 1539.<br /><br /><b>La desesperación</b>, perder la esperanza de encontrar algún sentido a la vida, era diferente de la melancolía. Eran personas sanas que no habían resistido a la tentación de caer en una desesperanza absurda. Era pecado.<br /><br /><span style="color: #990000;">"El mayor peligro de todos, la pérdida de uno mismo, puede ocurrir muy silenciosamente en el mundo, como si no fuera nada en absoluto. Ninguna otra pérdida ocurre tan sigilosamente; cualquier otra pérdida (un brazo, una pierna, cinco dólares, una esposa, etc) seguro que se notará"</span>, advertía en 1849 Soren Kierkegaard.<br /><br />En Haití, hay una emoción: <span style="color: #660000;">"reflechi twòp" </span>(pensar demasiado). “Pensar demasiado” se ha descrito en más de 130 estudios en culturas y regiones del mundo como una forma común de expresar angustia mental. <span style="color: #660000;">Ma-‘tangna’-tangna’</span>, en Indonesia: pensar y pensar. <span style="color: #660000;">"Kulini kulini"</span> en Australia. <span style="color: #660000;">"Anda pensando mucho", </span>dicen en Nicaragua...<br /> <br />Se trata de la capacidad humana de prever y calcular mientras nos anclamos en el pasado. Es en ese entonces que <b>"pensar demasiado" se ubica entre la depresión y la ansiedad. Lo que llamamos "rumiar".</b><br /> <br />El <span style="color: #660000;">"maladi moun"</span>, también en Haití, se le conoce como la “enfermedad causada por los humanos” o como la “enfermedad enviada”. Según esta cultura, la envidia hace que ciertas personas provoquen en otras personas psicosis, depresiones, incapacidad para realizar sus quehaceres, fracasos en los estudios o en el trabajo, etc. Por eso, cuando una persona tiene éxito, obtiene un buen trabajo, tienen buena salud o le sonríe la fortuna, siempre teme que ello despierte la envidia de otros sujetos que le pueden “enviar” cualquier enfermedad mental.<br /> <br />El <span style="color: #660000;">"litost"</span> checo denota un sentimiento humano profundo causado por la agonía que se siente al ver de manera repentina las miserias propias. Milan Kundera, autor de La insportable levedad del ser: “He buscado vanamente en otras lenguas el equivalente de esta palabra, porque me parece difícil imaginar como alguien puede comprender el alma humana sin ella”.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="color: #660000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Superando el ayer, apoyándose en el hoy, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Tomando prestado del mañana, renovando antaño, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Viene tizita (memoria) acarreando posesiones.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Es la letra de una canción en amhárico, idioma de Etiopía.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #660000;">"Tizita" </span>o <span style="color: #660000;">"tezita"</span> en Etiopía significa </span><span style="font-family: verdana;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">memoria y nostalgia, y también </span><span style="vertical-align: inherit;">una escala o modo de música etíope. </span></span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">La <span style="color: #660000;">"toska" </span>rusa es un sentimiento de insatisfacción desesperante que, según se decía, bajaba de las grandes llanuras. Vladmir Nabokov describe mejor que nadie la palabra: “En su sentido más profundo y doloroso, es una sensación de gran angustia espiritual, a menudo sin una causa específica. En el aspecto menos mórbido es un dolor sordo del alma, un anhelo sin nada que nada haya que anhelar, una añoranza enferma, una vaga inquietud, agonía mental, ansias. En algunos casos podría ser el deseo por algo o por alguien en particular, la nostalgia, una pena de amor. En su nivel más bajo, se reduce al hastío, al aburrimiento.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: verdana;"><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="es" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span class="Q4iAWc"><span style="color: #660000;">"Úht-cearu"</span>: las preocupaciones que se acumulan cuando uno se queda sin dormir antes del amanecer (inglés antiguo; literalmente, "cuidado temprano en la mañana"). En sueco <span style="color: #660000;">"vargtimmen"</span>/"tiempo del lobo".</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="es" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span class="Q4iAWc"> </span></span></span><br />En el idioma shona, de Zimbabwe, "pensar mucho" se dice <span style="color: #660000;">"Kufungisisa"</span>. Se trata de reflexionar sobre los problemas de la vida futura o sobre traumáticos acontecimientos del pasado de manera obsesiva. Los síntomas recogen la ansiedad, preocupación, tristeza... que dan lugar a quejas somáticas (por ejemplo, dolor de cabeza intenso) y consecuencias sociales tales como la retirada social. Los shona dicen “me duele el corazón porque pienso demasiado”.<br /> <br />Para tratar la "kufungisisa", se utiliza el método <span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">"Vazukuru", que significa "sobrino". </span></span>El primer paso es <b>"abrir la mente": "kuvhura pfungwa". El segundo, fortalecerse: "kusimbisa" y con ello, "elevarse": "kusimudzira".</b> Valores shona tradicionales que no utilizan solo los profesionales de la salud, sino también y sobre todo, las matriarcas shona, perfectas escuchantes y consejeras.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp4DJLxnx-dgyJtIU8Z1TkhO0D7o8igTiFMWRXa04Ks1agkbu4NmF0MC6G2XRMq5R6L36vPzHB40UiUVeJxszJ0AYqacvMjLzf19l1EEqlFycRUn8B_YEtITwrBvDG27H3sHmM8T_LH7iI0WKt6fhHpWxDGjSo3neG9HrH-HP9RMcMJPRBqZaKq4du8A/s700/heart_1.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="700" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp4DJLxnx-dgyJtIU8Z1TkhO0D7o8igTiFMWRXa04Ks1agkbu4NmF0MC6G2XRMq5R6L36vPzHB40UiUVeJxszJ0AYqacvMjLzf19l1EEqlFycRUn8B_YEtITwrBvDG27H3sHmM8T_LH7iI0WKt6fhHpWxDGjSo3neG9HrH-HP9RMcMJPRBqZaKq4du8A/s320/heart_1.webp" width="320" /></a></span></div><p style="font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> </b></span></span></p>
Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-28494913474568268182022-05-26T01:57:00.000-07:002022-05-26T01:57:05.485-07:00Los ik de Uganda: Tomora maráŋ, es bueno compartir.<p style="text-align: right;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"></span></span></span></span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQQbPINkB6Ks7wzwm4cs2n3gupsDugGDN4A91w7GgrwJFcMm_SsN-vTGLO1AX_5gX1yq_1D8kGsnHA8DcW7Cvr4T-m165y10GHjzOlejApHEiLU9259Xq-zJPEiUG6DmJvakrC_BZF7OfzNQykVN_id_76mFriJXBzNENza8vHLg7I3PwLnx8nKxDCQ/s2048/ik5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1093" data-original-width="2048" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQQbPINkB6Ks7wzwm4cs2n3gupsDugGDN4A91w7GgrwJFcMm_SsN-vTGLO1AX_5gX1yq_1D8kGsnHA8DcW7Cvr4T-m165y10GHjzOlejApHEiLU9259Xq-zJPEiUG6DmJvakrC_BZF7OfzNQykVN_id_76mFriJXBzNENza8vHLg7I3PwLnx8nKxDCQ/w400-h214/ik5.jpg" width="400" /></a></span></span></span></b></div><b><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">"La creencia de que, en el fondo, la naturaleza humana es egoísta sólo sirve para justificar el comportamiento humano egoísta. </span><span style="vertical-align: inherit;">Lo cierto es que la evolución nos ha legado la capacidad de ser generosos y bondadosos."</span></span></span></span></b></span></b></span></span></span><p></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Cathryn Townsend, antropóloga.</span></span></span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><b>"El famoso abismo entre el hombre y los animales presuntamente "inferiores" se reduce de improviso a nada,
</b></span><span><span><span style="color: #660000;"><b>con la salvedad de que, en el caso que nos ocupa, de la
comparación sale mejor parada la mayor parte de los animales inferiores,
que manifiestan muchas más cualidades humanas que los ik."</b></span> </span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Colin Turnbull, antropólogo. (The mountain people).<br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b>Personas crueles y egoístas, que no cuidan de los niños ni atienden a los ancianos, y con calma les roban el último bocado.</b> Tal idea
ha estado circulando sobre la comunidad ugandesa ik desde la década de
1970 debido al trabajo del antropólogo Colin Turnbull. <span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id" dir="auto"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m"> </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id" dir="auto"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m">Los Ik viven en la esquina lejana noreste de Uganda, cerca de sus fronteras con Kenia y Sudán del Sur. </span></span><span><span>Eran un pueblo de tradición nomada, que se desplaza
en bandas y vivía de la caza. Pero tras el trazado de fronteras entre
Sudán, Kenia y Uganda cuando acabó la Segunda Guerra Mundial, su
territorio se redujo a Uganda. Después, se creó el Parque Nacional de
Kidepo justo donde encontraban sus presas, y además, las tensiones
político-militares entre los Estados vecinos limitaban más sus
desplazamientos. Terminaron viviendo de la agricultura en una zona con
laderas escarpadas de una montaña de tierras poco fértiles y clima
desfavorable y sequía continua. <b>Cuando el antropólogo llegó en 1965, se impuso una
grave escasez alimentaria, y vio como poco a poco desaparecía cualquier
rasgo de solidaridad. </b></span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span><span><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id" dir="auto">Era
una época en que una tribu vecina todavía le llama el "año de una taza",
en referencia a las escasas raciones anuales. Recibieron del gobierno:una taza de maíz por persona.</span> </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span><span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiett0T9H940vA-AYWyrtTR-EfRwl039T9RjQJN8PZ0muhTFlEVP66KcRKczpFNNOo5g3F8T0DqRzCBGf25T8cOxGnCqkjine-EH42VtTuLoI0ltnY0WqYP3DXWxHUIAD41U8Igo5Pfo8BLV5C39s1ncbGOTngMc1ekAxxlVNrwvtMJGV7hHwDoDV56Q/s1441/ik3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1441" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiett0T9H940vA-AYWyrtTR-EfRwl039T9RjQJN8PZ0muhTFlEVP66KcRKczpFNNOo5g3F8T0DqRzCBGf25T8cOxGnCqkjine-EH42VtTuLoI0ltnY0WqYP3DXWxHUIAD41U8Igo5Pfo8BLV5C39s1ncbGOTngMc1ekAxxlVNrwvtMJGV7hHwDoDV56Q/s320/ik3.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Ancianos que morían en aislamiento, agonía de los
más débiles, robos, tratos <br />crueles... Y sin embargo, <b>les describía como “personas sin amor” que profesan
una “cultura de egoísmo” en su libro "The Mountain
People", publicado en 1972.</b> </span><span style="font-size: small;">Peter
Brook, uno de los hombres claves del teatro del siglo xx, decide hacer
una obra a partir del libro. Se venden los derechos para el cine.
Margaret Mead lo califica de "hermoso".</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Según
Turnbull, los Ik eran la prueba que buscaba:<span style="color: #990000;"> <span><span>"Nos
enseña que nuestros valores humanos no son en modo alguno inherentes a
la humanidad"</span></span>.</span> Sacrificaron todos los valores humanos en la dura
lucha por la supervivencia: <b>amor, amabilidad, altruismo, faltaban
honestidad y sentimiento en sus vidas. Ninguno de estos valores eran inherentes a la naturaleza humana.</b> </span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Propuso dispersar a sus decenas de
miles de personas que viven en el noreste de Uganda en las fronteras con
Kenia y Sudán del Sur, para que el mal que irradia de ellos ya no se
pueda heredar. <span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Abogó
por que fueran forzados y al azar "reunidos en algo parecido a una
operación militar" sin tener en cuenta "la edad, el sexo o el
parentesco" "en pequeñas unidades de unas diez" y luego "llevados a
partes de Uganda lo suficientemente remotas como para que no puedan
regresar” a su hogar como una forma de eliminar los rasgos culturales,
incluido su idioma, que él creía que los llevaba a ser tan egoístas.</span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">En la década de 1970, </span></span><span style="font-size: small;"><em><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">The New York Times</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"> describió a los Ik como "una flor inquietante del mal" en "su rincón del jardín de la civilización". </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El médico y periodista científico Lewis Thomas argumentó</span></span>,<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> en 1973, </span><span style="vertical-align: inherit;">que
la "repelencia compulsiva e incesante" de estas "criaturas brutales y
desapegadas" era el resultado de una "cultura explotada" en la que cada
Ik era una "tribu de un solo hombre". </span><span class="" style="vertical-align: inherit;">Se
argumentó ampliamente que los Ik <b>revelaron cómo los humanos son
esencialmente maliciosos cuando se los despoja de los efectos
restrictivos de una civilización decente. </b></span><span style="vertical-align: inherit;">Ejemplificaron 'cuán poca bondad natural hay en el fondo del corazón humano', como</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> advertencia para el mundo
civilizado sobre la fragilidad de la bondad humana</span></span>.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe7a8Ypa8MPpm-YvIC8Gqym8NtjnFnKn0_cHHEDCmQyhYmabin4d2_3zE4QGto3D4-6wNhN1DA_uelvUWTcHK4hU90DRWWrqBy3cgyAcBgy8_v9Ncmw37yF9W0fxckkPINTmhMsZEapBeqlNEv6LE_HbfR-9QOHKb4NipbpCJkqcqLE8jzkmjYeL9Q/s800/ik1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="800" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe7a8Ypa8MPpm-YvIC8Gqym8NtjnFnKn0_cHHEDCmQyhYmabin4d2_3zE4QGto3D4-6wNhN1DA_uelvUWTcHK4hU90DRWWrqBy3cgyAcBgy8_v9Ncmw37yF9W0fxckkPINTmhMsZEapBeqlNEv6LE_HbfR-9QOHKb4NipbpCJkqcqLE8jzkmjYeL9Q/s320/ik1.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: small;">La antropóloga Cathryn M. Townsend estuvo realizando trabajo de campo en el año 2016 con los Iks y luego regresó brevemente en 2017 y 2018. <b>Ella alega que su cultura contiene varias peculiaridades que, de hecho, promueven la generosidad. </b>Entre otras cosas, creen que su comportamiento es monitoreado por espíritus llamados llamados kí ʝ áwik a, que literalmente significa hijos de la tierra, quienes recompensan a los generosos y castigan a aquellos que no comparten. Después de todo, uno de los dichos más populares es “Tomora maráŋ", que significa “es bueno compartir”.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Y escribe: <span style="color: #990000;">"La 'temporada de hambre' seca en Ikland es un momento en el que las personas deben unirse para ayudarse mutuamente compartiendo los alimentos recolectados con los más necesitados. Los Ik también se enfrentan a una amenaza constante de ataques violentos por parte de grupos de guerreros asaltantes. Como pueblo desarmado y habitualmente pacífico, los Ik están en gran medida indefensos frente a los ataques y robos de alimentos y tierras. Su única defensa es confiar unos en otros para obtener ayuda."</span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Turnbull era famoso gracias a su libro anterior, The Forest People, que trataba sobre los mbuti del bosque de Ituri. </span></span><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Si
bien Turnbull había representado a los Mbuti de manera muy favorable,
argumentó que los Ik, por el contrario, eran las personas más egoístas,
malas y antisociales de la Tierra. </span></span><span style="font-size: small;">No tuvo en cuenta suficientemente el hecho de que se estaba moviendo entre ellos durante unas
severas hambrunas. <b>Así interpretó el
anómalo comportamiento causado por la desesperación de la hambruna y la pura supervivencia como una parte normal de su cultura tradicional. </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Incluso Richard
Dawkins se refirió al relato de Turnbull en el capítulo
final de "El gen egoísta":</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #990000;"><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1039.42px; transform: scaleX(1.04266);">"La selección de parentesco y </span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1066.42px; transform: scaleX(1.06173);">en favor del altruismo recíproco pudo actuar sobre los genes humanos para</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1093.42px; transform: scaleX(1.03527);"> producir gran parte de nuestras tendencias y de nuestros atributos psicológicos básicos.</span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1120.42px; transform: scaleX(1.01885);">Estas ideas parecen satisfactorias hasta este momento, pero encuentro que no afrontan el</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1147.42px; transform: scaleX(1.01161);"> formidable desafío de explicar la cultura, la evolución cultural y las inmensas diferencias</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1174.42px; transform: scaleX(1.03649);"> entre las culturas humanas alrededor del mundo, que abarcan desde el total egoísmo de</span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1201.42px; transform: scaleX(1.04714);"> los <span class="highlight selected appended">Ik</span> de Uganda, según la descripción de Colin Turnbull, hasta el gentil altruismo del</span></span><span dir="ltr" role="presentation" style="left: 118.5px; top: 1228.42px; transform: scaleX(1.00924);"><span style="color: #990000;"> Arapesh de Margaret Mead." </span> </span><br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"> <span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Charles Oodong, un joven líder de la comunidad Ik, denuncia:</span></span></span></span>
</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“La
descripción incorrecta de Turnbull del estilo de vida Ik convenció a
mucha gente de que los Ik somos antipáticos, desagradables y egoístas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esa representación incorrecta debe corregirse para cambiar la opinión de las personas”.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiftU_Kf-830biy5kyR0u1AvbfZhb9WQOqF2fTUI46EDQz000QENNQ6xFWpbn68SIRJBphW8oY7bRPx1uG4rTIK3k8pZoOErIf7F1FA_mHt66kY-0y4fK5mBGyTElc3Z8JmkAf6Rs9V-3noRZxgf8wbsPWlP1nKkegizG4TxMeCsO2ekbs6Q5YLeleenQ/s1130/ik2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiftU_Kf-830biy5kyR0u1AvbfZhb9WQOqF2fTUI46EDQz000QENNQ6xFWpbn68SIRJBphW8oY7bRPx1uG4rTIK3k8pZoOErIf7F1FA_mHt66kY-0y4fK5mBGyTElc3Z8JmkAf6Rs9V-3noRZxgf8wbsPWlP1nKkegizG4TxMeCsO2ekbs6Q5YLeleenQ/s320/ik2.jpeg" width="212" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Mucho antes que Townsend, <span><span>en 1987, vino el testimonio de un antropólogo afroamericano: Joseph
Towles, pareja de Turnbull. </span></span><span><span><span class="VIiyi" lang="es"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="es" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="7" data-phrase-index="0"><span class="Q4iAWc">Él y Colin Turnbull pasaron un tiempo en África realizando trabajo de campo no solo entre los Ik, también Mbuti y Mbo. </span></span></span><b>Habló de una acogida cordial y amistosa de los Ik</b>, pero que pasó a ser
desesperación y estoicismo cuando llegó la hambruna. Explicó las
razones macrosociales de la escasez, y constató:<b> el individualismo se
convirtió en virtud para sobrevivir. </b>De hecho, las describió como<span style="color: #990000;"> "un comportamiento y una visión de
las cosas sorprendentemente no africanos.</span>" Recordó que un agente de policía le dijo
<span style="color: #990000;">"Esta gente no se comportan como ugandeses. Son como los europeos". </span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“La ciencia no es simplemente la acumulación de conocimientos. </span><span style="vertical-align: inherit;">En cambio, avanza a trompicones y lo hace a lo largo de un camino sinuoso" escribió la antropóloga </span></span><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">Cathryn Townsend.</span></span> "</span><span style="vertical-align: inherit;">La investigación que es defectuosa, como la de Turnbull sobre el Ik, juega un papel importante en ese proceso. </span><b><span style="vertical-align: inherit;">Los científicos, como todo el mundo, aprenden tanto de sus propios errores como de los de los demás. </span></b><span class="" style="vertical-align: inherit;">Un
nuevo prólogo o introducción transformaría a The Mountain People de lo
que es ahora, una etnografía defectuosa que continúa engañando a las
personas sobre los Ik y sobre las causas del comportamiento humano,<b> en
una lección importante sobre el proceso desordenado, imperfecto, pero
aún muy importante de la investigación científica.”</b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">"(...) si podemos aprender algo de los Ik sobre cultura y civilización, es que
incluso cuando las convenciones de generosidad colapsan debido a
condiciones de estrés extremo, como ocurrió, es posible que resurjan por
completo dentro de </span></span><span style="font-size: small;"><span class="ld-nowrap"><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">50 años</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span class="" style="vertical-align: inherit;">, a pesar de las condiciones crónicas de escasez y privación. </span><span class="" style="vertical-align: inherit;">La
resiliencia de la generosidad Ik frente a condiciones perennemente
duras, hambrunas extremas, epidemias, ataques de guerreros hostiles y
marginación política dentro de la civilización a nivel estatal es motivo
de optimismo, no de desesperación." </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">"<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><b>Pero
la aceptación acrítica de la idea de que la competencia despiadada es
la respuesta inevitable a las crueldades de la naturaleza, está impulsada
por una historia mítica que no resiste las pruebas empíricas.</b> </span><span style="vertical-align: inherit;">En su peor forma, este mito sustenta el darwinismo social, la eugenesia y la política delirante de la derecha. </span><span style="vertical-align: inherit;">En
su forma más inocua, respalda la creencia popular chovinista de que el
amor y la bondad son un lujo que solo los ricos o los ilustrados pueden
permitirse. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nada de esto es propicio para la buena ciencia o para una sociedad abierta y reflexiva.<b> </b></span><b><span class="" style="vertical-align: inherit;">La creencia de que, en el fondo, la naturaleza humana es egoísta sólo sirve para justificar el comportamiento humano egoísta. </span></b><span style="vertical-align: inherit;">Lo cierto es que la evolución nos ha legado la capacidad de ser generosos y bondadosos."</span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;">Lo cierto es que Colin Turnbull dedicó en EEUU muchos años a visitar a condenados en el pasillo de la
muerte, intimando con muchos de ellos y sus familiares y reclutando abogados que trabajaran gratis en sus casos. Su implicación en el
activismo contra la pena de muerte fue total. Escribió un artículo en <i>Natural History,</i> «Muerte por
decreto». Colin insistía en que los castigos brutales brutalizan tanto a quien
los recibe como a quien los inflige. </span></span><br /></div><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Fuentes: </span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span><em>Didier Fassin. Por una repolitización del mundo</em>.</span> <br /></span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">https://aeon.co/essays/why-were-the-ik-people-vilified-as-selfish-and-nasty</span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> http://www.humangenerosity.org/setting-the-record-straight-on-the-mountain-people-an-open-letter-to-simon-schuster/</span></span></span></p><p><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></p>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7602265584237667222.post-79311757836525404052022-04-28T03:44:00.003-07:002022-04-29T01:25:02.843-07:00Menhir, dólmen, crómlech: en as tres pedretas desde los Pirineos a la India.<p><span style="color: #660000;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWGtCbbA_XGMTngMgk0-c26SxXa5hDV_QDPDywUqTPTHo0f9MfW8zug4xQh-IhUzwtx57ihv4yewWoKrUAPErdvejiAo2XpA6DKx2TIm3LB_P7gIAdKzZrqaWeY3JYPBktxYcA2-r2hLPpNUXK78NlpRs_LHyEP49NCUXHb-01pBpV0kuodKsRvzFDig/s1000/dolmen1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWGtCbbA_XGMTngMgk0-c26SxXa5hDV_QDPDywUqTPTHo0f9MfW8zug4xQh-IhUzwtx57ihv4yewWoKrUAPErdvejiAo2XpA6DKx2TIm3LB_P7gIAdKzZrqaWeY3JYPBktxYcA2-r2hLPpNUXK78NlpRs_LHyEP49NCUXHb-01pBpV0kuodKsRvzFDig/w367-h244/dolmen1.jpg" width="367" /></a></span></span></b></div><span style="color: #660000;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">"'Siente o que te digo', escuché muchas veces cuando era niño, y pasados
los años, me he dado cuenta que lo que me pedía mi abuela Serafina,
durante aquellos intensos días que viví en la aldea, era que agudizase
la atención sobre lo que ella me iba a decir, que juntase la cabeza y el
corazón, como cuando se abrazaban los dedos para que no se cayese un
solo grano de trigo."</span></span></b></span><p></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Enrique Satué. (Siente. Testimonios de aquel Pirineo).</span></span></div><div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">En
los pueblos, el tiempo cíclico de las estaciones se sucedían y se
fundamentaban unas en otras. Los ejes que cruzaban el paisaje humanizado
eran <b>el clima, el agua, la vegetación y la fauna, y el relieve</b>, pero el
ser humano lo cincelaba todo mezclando lo biólogico con lo económico, lo
social o lo festivo. <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Y sigue siendo igual, pero
distinto. Hoy, está todo cambiado, especialmente el clima:<span style="color: #990000;"> "Yo digo que
ha rodau la tierra"</span>, le dice una mujer pirenaica (Aragón, España) a Satué. <span style="color: #990000;">"¡Oy, aquí! Este año me
parece que más que nunca. Ye (la atmósfera) igual de loca que las
personas. No sé si más u menos, pero por el estilo"</span>, reflexiona otra.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Pero
hay <b>vestigios que arrancan de la noche de los tiempos</b>, y todavía
perviven algunas expresiones aragonesas, como aquella de <span style="color: #990000;">"ya está en as tres
pedretas"</span>: "estar entre las tres peñetas". Esta frase se exclamaba
cuando se intuía que alguien iba a fallecer.<br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Y en el mismo lugar siguen estando esas tres peñetas, <b>los dólmenes</b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. Un monumento megalítico: del griego 'mega', que significa
grande, y 'lithos', piedras.</span></span> Suelen estar en
lugares de gran belleza, <b>donde es más fácil, a nivel espiritual, entrar en contacto con
las "potencias superiores"</b>. Algo que realmente se ha seguido haciendo
casi hasta nuestros días. Las personas de las élites también se hacían
enterrar en templos para que su espíritu tuviera mayor accesibilidad hacia el
cobijo de los dioses. Y fue así hasta el siglo XVII, cuando las epidemias
desaconsejaron estas prácticas (aunque hay todavía excepciones).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAENwCPn9oMVgdupYJE4oDLQ8fN-Lfv-d04iKRW7IMew_TYkCudPnmdsxOt6YFy6P3jkMrY3wHgJq5xpO1a3TXwJ5Xquw9PZuBeQvAe6Gu8ZwIG5J2krEw5eojyQo9v52uGmHfFnQArS_3bVVgQBC1VuPNvGkPf-aqs3S2BviirtSyxTl8pQBopbJMQg/s730/dolmen3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="730" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAENwCPn9oMVgdupYJE4oDLQ8fN-Lfv-d04iKRW7IMew_TYkCudPnmdsxOt6YFy6P3jkMrY3wHgJq5xpO1a3TXwJ5Xquw9PZuBeQvAe6Gu8ZwIG5J2krEw5eojyQo9v52uGmHfFnQArS_3bVVgQBC1VuPNvGkPf-aqs3S2BviirtSyxTl8pQBopbJMQg/s320/dolmen3.jpg" width="320" /></a></div><b>El menhir</b> es
otro monumento megalítico, una gran piedra vertical hincada en el <br />suelo.
Se desconoce a ciencia cierta la finalidad de estas piedras. Podían ser
<b>límites de término </b>para un determinado grupo humano. O quizás eran lugares donde
se <b>fijaban el alma del muerto y servirle de morada provisional</b> cerca de
los vivos, para incidir en la fertilidad de los campos y animales e
impedirle, al mismo tiempo, errar y hacerse peligrosa, según el antropólogo rumano Mircea
Eliade. <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">El naturalista José Miguel Navarro Lopez escribe sobre una
piedra al borde de un camino, en Pirineos. No parece que tenga nada especial, es como
las miles que hay en el entorno, aunque grande y de una forma
peculiar. Y sin embargo, <span style="color: #990000;">"caminantes han colocado, diríase que con
ternura, sobre la superficie que todavía guarda huellas en forma de
ripples
(huellas del oleaje de aquél mar primigenio), pequeñas ramas de boj sujetas por piedras."</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">"Es conocida como O
descansador." </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">"Cuenta
que una mujer de casa O Royo de Escartín, de nombre Petra (quédese con
este nombre el amable lector, pues no es fruto del azar) estaba de
vaquera en la pardina de la Isuala, al este del pueblo. De vuelta a
casa, una tormenta provocó una gran crecida del barranco Bergazo,
tributario del de a Glera y que normalmente baja con caudal más que
menguado. Había que vadearlo obligatoriamente para llegar al calor del
hogar. Las vacas, azuzadas por la mujer y gracias a su gran tamaño, lo
hicieron pero la infortunada mujer, al intentarlo, fue arrastrada por
las aguas.</span></span></i></span></div><div style="text-align: justify;"><p><span style="color: #990000;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJm2Pvv2dUsogBx0na7nLuCnWuYjjYdToBVIqhY_l1LpKm-f36RXW_dkyAUF5SjIdk00SLkhS5R7H5eMpPwa5xg4HfDzhMC1lycRtCBCRhFHDjqpUsKa-D01bfw7jl9GAM9b5hPyfphmzp5tHdwwv7YMRsz1T8taq7C_QIldLmvRxz38cXoMYGWTcW_A/s660/14920779340263.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="660" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJm2Pvv2dUsogBx0na7nLuCnWuYjjYdToBVIqhY_l1LpKm-f36RXW_dkyAUF5SjIdk00SLkhS5R7H5eMpPwa5xg4HfDzhMC1lycRtCBCRhFHDjqpUsKa-D01bfw7jl9GAM9b5hPyfphmzp5tHdwwv7YMRsz1T8taq7C_QIldLmvRxz38cXoMYGWTcW_A/s320/14920779340263.jpg" width="320" /></a></span></span></i></div><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Cuando
las vacas llegaron solas a casa, la familia se temió lo
peor. Acompañados <br />de algunos vecinos, empezaron inmediatamente la
búsqueda en medio de la tormenta hasta que sus sospechas se vieron
confirmadas cuando hallaron el cuerpo sin vida muy cerca de las
pasarelas que ayudaban a vadear el Forcos. Cabizbajos y desolados,
emprendieron la vuelta al pueblo llevando el cuerpo entre dos personas
envuelto en una manta. Pasaron la borda de As eretas, l Artica Lobreca y
por las inmediaciones del Tozalón y la raja os moros. Pero el camino
era empinado y la tensión y el peso del cuerpo hizo mella entre los
porteadores. A la altura de o Plano Serrato, ya casi a la vista del
pueblo, una piedra -nuestra piedra- situada a la orilla del camino,
parecía el lugar ideal para depositar el cuerpo con un mínimo de
dignidad mientras los porteadores descansaban y rezaban una oración por
el alma de la difunta. A partir de ese momento, esa piedra dejó de ser
una piedra más y se convirtió en un objeto de culto. El alma de Petra,
la infortunada mujer ahogada, quedó fijada en la piedra y cualquier
viajero que pase por allí deberá dejar un exvoto (una ramita de boj
sujeta con una piedra, una piedra sola, un fruto, cualquier cosa) si no
quiere que el espíritu de Petra se vaya con él. </span></span></i><p></p><p><span style="color: #990000;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Hasta aquí la práctica y
la leyenda, leyenda que podría ser una más. Quizá el recuerdo arcaico
de un hecho cierto ocurrido hace siglos. Una mera anécdota de interés
histórico, antropológico y/o etnológico. Pero, pese a la insistencia de
la tradición oral, pese a la creencia a pies juntillas de este relato,
es más que probable que ese óbito nunca ocurriera y que la explicación a
esta práctica y a esta leyenda que ha llegado hasta nuestros días sea
mucho más profunda". <br /></span></span></i></span></p><p><span style="color: #990000;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: black;">Y aclara que esta práctica litolátrica no es única en Europa. Aparece entre los Korkus y los
Gondas de la India, entre algunas tribus de Sudán y Nueva Guinea o en
Sudamérica donde se conocen con el nombre de Apachetas. </span></span></span><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></i></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Dicen los Muria de la India: <span style="color: #990000;">"Si crees, es una diosa. Si no crees, es una piedra"</span>. Tradicionalmente, la principal diosa de los muria era la Madre Tierra, adorada a menudo en la forma de un montón de piedras.</span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhleOPoZXooDAKF2VtfyVQjwdrgc4es3zkutpIZ1bRmnwnUp0EsjmFSFBxW_H5RnwiQZcd7QvTtqeT-PA-R8l7xUiXCxDlrw_MBup1gjyIrH7jOjcxmZQTfUKbh11vKNQDmbTR7ypiLmONBuzF7-llVqcqThUlhISuSvQbtp4dUK2RU00hsQf5rgkr0VA/s1024/menhir.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="1024" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhleOPoZXooDAKF2VtfyVQjwdrgc4es3zkutpIZ1bRmnwnUp0EsjmFSFBxW_H5RnwiQZcd7QvTtqeT-PA-R8l7xUiXCxDlrw_MBup1gjyIrH7jOjcxmZQTfUKbh11vKNQDmbTR7ypiLmONBuzF7-llVqcqThUlhISuSvQbtp4dUK2RU00hsQf5rgkr0VA/s320/menhir.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Pero aún hay más. <b>Todavía hoy, </b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">en Chhattisgarh y </span></span></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span>Madhya Pradesh</span>, estados de la India, muchas tribus aún siguen una tradición funeraria megalítica ininterrumpida.</span></span></b> Las comunidades de la India llamadas Bastar Gond, Bison-horn Marias, Dorlas y Murias erigen "uraskal" (menhir) y "danyakal" (dolmen) como memoria a los muertos. El tamaño de los menhires depende de la reputación y la personalidad de la persona. Los gonds <b>creen que sus ancestros viven en este pilar y son responsables de la protección de su clan</b>, y si detienen la tradición es una especie de falta de respeto a su antepasado y pueden enfrentarse a una serie de problemas. Otras tribus de habla munda y hos también tienen prácticas megalíticas idénticas. Mundas, Asurs, Oraons y Hos llaman a un menhir "birdiri" o "burudiri", mientras que para ellos un dolmen se conoce como "sasandiri". <br /></span></span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyVJuSay3SQb2q8Kg0dIgWlupb1uv5m-zAVdfJ2t1M6TnO7PBX4-cYNhmhfZaApTiBzP9CLPiUTa_2yh4R_KMfjsJz5qP0YLaPJRzPlEY6Ha600J8zxTeHsDmBzhZF7xN_QO3ZfBDr1AJzBv0dCdxlqzOh8ZfUlUIR_63xNtDXm7gSjTGYHYckVogy6w/s1200/HY24MEGSITE.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyVJuSay3SQb2q8Kg0dIgWlupb1uv5m-zAVdfJ2t1M6TnO7PBX4-cYNhmhfZaApTiBzP9CLPiUTa_2yh4R_KMfjsJz5qP0YLaPJRzPlEY6Ha600J8zxTeHsDmBzhZF7xN_QO3ZfBDr1AJzBv0dCdxlqzOh8ZfUlUIR_63xNtDXm7gSjTGYHYckVogy6w/s320/HY24MEGSITE.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Los Gadabas, Bondus y Keenghar de Orissa tienen la tradición de erigir menhires, <br />dólmenes y círculos de piedra con fines conmemorativos y funerarios. También crean círculos de piedra a los que llaman "sindibors". Los dólmenes en la región de Vidharbha se llaman "pandukal" o "pandukutti". Los dólmenes de la comarca de Marayur pertenecen a la Edad del Hierro y se denominan "valivadu" o "muniyara". Las tribus también erigen menhires en memoria de incidentes significativos en sus comunidades, familias y pueblos. Los menhires también se establecen como mojones de sus pueblos. (Para saber más: <a href="https://www.megalithindia.in/">Megaliths of India</a>)<br /></span></span><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><a href="http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/2012/04/vas-por-buen-camino-los-cairn-o-hitos.html" target="_blank">En otra entrada</a> ya nombré muchos tipos de mojones o hitos, desde el Círculo Polar Ártico hasta Hawai.
En Japón, la religión Shinto tenia una practica similar en la que
apilaban piedras en ciertos puntos del camino. Dichos amontonamientos servían como morada y adoratorio de
entes espirituales denominados genéricamente Kami y cuyo poder aumentaba
o decrecia en proporción a las ofrendas recibidas.<br /><br />De forma similar, los romanos ofrendaban a
una serie de divinidades menores de los caminos y encrucijadas (algunas
adoptadas de los griegos y los anatolios); entre las mas conocidas
están Término (dios protector de los límites e hitos), Hécate
(diosa asociada de diversas maneras con encrucijadas, caminos de entrada, magia, brujería...),
o los lares, que custodiaban las encrucijadas y vigilaban las ciudades. </span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Por otro lado, resulta
sorprendente la efectividad, la coherencia y la simplicidad <br />con que
estos rituales se sincretizaron y se hicieron creíbles y asumibles para
los habitantes del entorno",</span> explica Navarro. De hecho, no es casual el propio nombre de
la supuesta difunta de la leyenda que cuenta. En efecto Petra es traducción literal del latín
Piedra. Y explica que Pierre, o piedra, también se llamaba el que fue asesinado según otra leyenda en otro pueblo de la zona, en el
Somontano de Barbastro. Su túmulo se
incrementa cada vez que pasa un viajero, evitando que el alma del muerto salga de donde supuestamente está
enterrado.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioStmylSqZG-6PTnNpQtyjF_4ZROpso6u9YmuU4DqbM-NtFb6cLRWgbiK2OiNbBwxHXYWmz8_tBzyu0rpymqJ_iWiE7qRG8eMqVkFUvtHyL6Ug35onPWX1rJW3QVL0gMS-_PQLUWMwwfHtgZhxBV7Tz-lGVmLD5D5XROoX-4eUyF5eYC0y9c4pc6fuWg/s800/dolmen4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioStmylSqZG-6PTnNpQtyjF_4ZROpso6u9YmuU4DqbM-NtFb6cLRWgbiK2OiNbBwxHXYWmz8_tBzyu0rpymqJ_iWiE7qRG8eMqVkFUvtHyL6Ug35onPWX1rJW3QVL0gMS-_PQLUWMwwfHtgZhxBV7Tz-lGVmLD5D5XROoX-4eUyF5eYC0y9c4pc6fuWg/s320/dolmen4.jpg" width="320" /></a></div><p></p>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><b>Y nos queda el crómlech,</b> otro monumento prehistórico, esta vez compuesto
de varias piedras hincadas en el suelo y formando un círculo. Los hay en
toda Europa. El más conocido, el de Stonehenge. El nombre procede del
bretón y significa "piedra en curva". La arqueología conjetura que eran <b>
lugares de incineración.</b> En algunos círculos se han encontrado cerámicas
con cenizas y otros restos humanos. Casi siempre se hallan cerca de los
ríos o manantiales, y en vías seculares de trashumancia. Hay otra
teoría, lanzada por </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span>Juan José Ochoa de Zabalegui </span>: <b>son representaciones de estrellas (de
algunas estrellas, las más brillantes) siendo el diámetro porporcional a
la intensidad del brillo de la estrella representada. Algunas piedras
singulares, o "testigos", señalarían el horizonte, visto desde el centro
del círculo, los ortos, los ocasos u otros eventos astronómicos.</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Y volvemos a la India. Porque </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">la
investigación moderna ha revelado que varios megalitos en el país como
el de Vibhuthihalli, Hanamsagar, Nilurallu, Punkri Burwadih y Chano, <b>se han hecho de acuerdo con
orientaciones astronómicas. </b>Estos servían como observatorios de los
tránsitos del sol y la luna, quizás, para funcionar como calendarios de
sus comunidades.<br /></span></span> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Pues
ahora, no es como el cielo estrellado de antes, porque estaba limpio.
Si salías a la puerta de noche y veías las estrellas, que parecía que te
iban a caer encima..."</span>, recuerda Consuelo a Satué. <span style="color: #990000;">"O sea que por as
estrellas... Es como ahora, ahora por el sol yo sé todas las horas"</span>,
explica Fermín. <span style="color: #990000;">"A la una le diban del Porqué y l'atra le diban la estrella del Crabé. Yeran mol espurnentas (luminosas). Qu'era cuan teniban que tancá (encerrar) los animals. Sí...", <span style="color: black;">recuerda Carmen, todavía con las estrellas en su mirar.</span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #990000;">"Emociona escuchar decir a los mayores
que ahora no hay tantas estrellas como antes"</span>, se lamenta el mismo Satué. <span style="color: #990000;">"Es
cierto, su vista se ha acortado, pero la contaminación lumínica les
impide ver las estrellas." "Al escuchar esos testimonios nos daremos
cuenta de que vivimos en otra galaxia. Todo el día mirando pantallas
electrónicas, pero ya nadie sabe leer en la gran pantalla del universo."</span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">Nos
quedan los decires, los hitos y los mitos para orientarnos en estas
encrucijadas, en estos cruces de caminos que de vez en cuando nos ofrece
la vida. Donde lo mismo avistamos malos presagios o maravillosas
oportunidades. Sea como fuere, las piedras seguirán siendo testigos, y
quizás hasta nos indiquen el horizonte.</span></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span>Fuentes:<br /></span></span></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span>'Diccionario de signos, símbolos y personajes míticos y legendarios del Pirineo aragonés'. José Miguel Navarro López. </span></span></span></p><h1 class="h1 namne_details" itemprop="name"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span>'Un año en el Pirineo. Averiguaciones y disquisiciones de un naturalista curioso'. José Miguel Navarro López. </span></span></span></span></h1><h1 class="h1 namne_details" itemprop="name"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span>'Siente. Testimonios de aquel Pirineo'. Enrique Satué.</span></span></span></span></h1><h1 class="h1 namne_details" itemprop="name"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-size: small;"><span>'Tratado de Historia de las Religiones.
Morfología y dialéctica de lo sagrado'. Mircea Elíade.</span></span> </span></span></span></span></h1><h1 class="h1 namne_details" itemprop="name"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span> https://www-wionews-com.translate.goog/south-asia/why-indian-stone-henges-are-not-unesco-heritage-sites-21158?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc</span></span></span></span></h1><h1 class="h1 namne_details" itemprop="name"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span>https://www.ancient-asia-journal.com/articles/10.5334/aa.12328/print/ </span></span></span></span> </h1>Antropólogaenlalunahttp://www.blogger.com/profile/13074382921194489575noreply@blogger.com2