viernes, 31 de octubre de 2014

Humor... etnocentrista!

#SIPoCHablaramosComoBlancos (PoC = Personas de color) es un hashtag de la red social Twitter que, con humor, saca a relucir todas las miserias de los prejuicios que se tienen en Occidente hacia todo lo que no sea blanco. Etnocentrismo, pero del revés.














 



























 

 

Soy un inmigrante. Vine a quitarte tu trabajo, pero no tenías ninguno.




 Bonus Track:

¿CÓMO CAERLE BIEN A UN BLANCO? del blog "El armario de Yaïvi" (" Que un blanco te invite a tomar algo, no quiere decir que te lo vaya a pagar ...)

viernes, 24 de octubre de 2014

La homosexualidad iniciática de los Baruya: lo que no cuenta la antropología.

Canibalismo, homosexualidad iniciática, sexualidad, feminismo, poder y dominación... 

Son temas que sacan a la luz Maurice Godelier y Sophie Caratini en un diálogo del libro "Lo que no cuenta la antropología", lleno de anécdotas y choques culturales que merecen ser leídos.

Aquí, unos extractos:

"Al principio me hicieron preguntas: "¿por qué estás aquí?". Les di una respuesta que tal vez no sea muy inteligente, pero que me sirvió. Había ido con una mochila y un baúl, y en ese baúl llevaba unos cuantos libros. Los saqué y les dije: «Mirad, una parte de la fuerza de los blancos se encuentra ahí, en los libros». No sabían leer, pero habían visto la Biblia del pastor y el registro del oficial que llevaba a la gente a trabajar en las plantaciones. Les dije: «Quiero escribir un libro sobre vosotros, con vosotros». Comprendieron que yo les iba a dar o compartir una fuerza."

"Había en aquellos parajes un pueblo en donde vivía otro blanco, un misionero alemán.(...) Me preguntaron "¿Por qué no vas nunca a ver al pastor, no eres como él?" Les dije que no. "¿Entonces, qué hacéis en tu familia?" Respondí: "en nuestro clan, solo nos dedicamos a nuestros antepasados, no a los dioses." Eso les dejó satisfechos: yo era raro porque iba a ver a los dioses, pero no era anormal puesto que tenía antepasados. Me podían clasificar en alguna parte. Yo los clasifico, y ellos también, es recíproco."

"No elegí Nueva Guinea, ni siquiera había pensado en ello. Quería ir a Bolivia, lo había preparado todo con mi amigo Alfred Métraux. Pero el día en que terminamos de poner todo a punto, un miércoles por la tarde, se suicidó justo después de separarnos. En su entierro, en el cementerio de Bagneux, caminaba tras el catafalco al lado de Lévi-Strauss. Entonces me dijo: «Si me permite aconsejarle, en América del Sur hay ya muchos antropólogos, tanto en los Andes como en la Amazonía. El paraíso de la antropología está hoy en Nueva Guinea». No podía negarme.(...)"

"Me fui primero solo. Mi mujer y mis dos hijos se reunieron conmigo ocho meses después.(...) Mi mujer se quedó casi un año conmigo en Nueva Guinea, luego se fue, no podía soportarlo más. Los baruya entraban en nuestra casa, en nuestra habitación, como Pedro por su casa, y ella quería que yo los disuadiera, pero no era fácil. Debo decir que había construido una cama para dos, de madera. Así que venían a ver a ese blanco que se acostaba al lado de una mujer. Entre ellos, un hombre no se acuesta al lado de su mujer, es impensable. Era todo un espectáculo para ellos, los divertía mucho."

"De todas las maneras, nunca se está solo, siempre están los otros alrededor. Cuando trataba de escribir en mi mesa, con una mujer posando sus hermosos senos en mi hombro derecho y otra en mi hombro izquierdo, inclinadas para ver qué estaba haciendo, a veces resultaba complicado, dado que no se podía ir más lejos, ni de un lado ni del otro. Ellas me decían: «Maurice, nos gustaría… pero si lo hiciéramos, nos decapitarían, y a ti también». Eso, evidentemente, ayuda a mantener la sangre fría. Ahora eso se acabó, las mujeres llevan blusas que les venden los misioneros. Pero en mi época solo llevaban un taparrabos."

"Un día, nos trajeron de donde los misioneros una pierna de cordero congelada. La disfrutábamos por adelantado. La cocinamos a la manera francesa, o sea, bien sangrante, y estábamos relamiéndonos. ¡Pero cuando los baruya lo vieron! Comer carne sangrante es repugnante para ellos, estaban asombrados. Ya podía decirles yo: «Así la comemos en nuestro país», ellos sacudían la cabeza y repetían: «No, eso no está bien, Maurice! ¡No se puede hacer eso!». Cogieron los pedazos de carne que les ofrecíamos para probar y se fueron a recocerlos hasta conseguir una verdadera suela. Después, cogieron el hueso que habíamos desechado y se fueron a chuparlo, machacarlo y mascarlo con placer. El hueso es una verdadera delicia para ellos. Aquel día, nos dieron una buena lección de cómo deben comer los humanos."

"Incluso me sometieron a prueba sobre el canibalismo. Yo había tenido la suerte de poder entrevistarme con un caníbal, si se me permite la palabra, con un anciano ciego que se había enterado de que un blanco vivía allí. Quería hablar conmigo, tocarme. Aproveché para preguntarle. Yo creía, por mis lecturas, que comer el cuerpo de un guerrero enemigo era absorber su fuerza, impedirle que se transformara en antepasado. En realidad, Etche Ange -ese era su nombre- me informó de que los baruya se comían tanto a hombres como a mujeres e incluso niños. Cuando se fue, mis amigos me preguntaron si yo podría comerlos. Respondí: "Hay algo que no podría comer como vosotros, a un bebé, un crío o una cría. Pero quizá podría comerme a un guerrero enemigo, un pedazo de guerrero." El anciano me había dicho que la carne de bebé era deliciosa."

"Un día, mejor dicho, una noche, las mujeres me invitaron a que las acompañara en las iniciaciones femeninas. (...) ¡Qué lujo de regalo! Era la iniciación de una amiga de mi hija. (...) Tuve mucha suerte de poder pasar así del otro lado de la barrera de los sexos. Al día siguiente, vinieron a decirme dos hombres jóvenes: "Has estado con la mujeres en sus iniciaciones, así que nuestros mayores nos envían a decirte que no puedes seguir aquí, tienes que irte, se acabó" En una sociedad machista, que distingue las iniciaciones masculinas y femeninas, no podía aceptarse eso. Había ido demasiado lejos. (...) Afortunadamente, los baruya inventaron un recurso extraído de su cultura para que yo pudiera seguir: me "purificaron" como purifican a  una mujer después del parto. Me mandaron que me desnudara y me ahumaron todo el cuerpo, utilizando unos pájaros especiales que habían prendido fuego, e insistieron en las axilas y el sexo. Había que quitarme toda huella de lo femenino."

(Según el trabajo de Godelier, los baruya consideraban el género algo constituido por los fluidos corporales, así que los niños varones que habían sido alimentados por leche materna y habían nacido entre fluidos femeninos debían pasar por un proceso de iniciaciones que duraba casi 10 años. Este proceso se coronaba, normalmente, con el nacimiento del cuarto hijo. 
En el caso de las mujeres bastaban 15 días de ceremonias para convertir a una adolescente en una muchacha lista para casarse. El destino de una mujer es dejar una familia para fundar otra.)

"Evité provocar a los baruya. La única vez que lo hice fue cuando me contaron la historia del esperma que se transforma en leche materna. Les dije: "No, francamente, es demasiado. En mi país, la leche materna no tiene nada que ver con el esperma, es un don de las mujeres a sus hijos"

"Un día, estuvimos discutiendo entre los hombres sobre la regla de las mujeres. Un francés, yo, dos baruya y el carpintero que pertenecía a los guimi, que nos decía que él podía hacer el amor con su mujer cuando tenía la regla. Para los baruya, eso era totalmente escandaloso. Yo respondí que entre nosotros se puede hacer, pero que era algo reciente, moderno, que antes estaba prohibido. Los baruya gritaban: "¡Estáis locos! ¡Os vais a morir!! ¡Nosotros lo tenemos totalmente prohibido! ¡La sangre menstrual mata la fuerza de los hombres!". Y el guimi que añadía: "¡Que, no, que es un buen momento para hacer el amor!" ¡Era comparatismo erótico, salvaje, e instructivo!"

Pero lo que me hizo más feliz fue cuando un baruya quiso que comprendiera el sentido profundo de la homosexualidad en los ritos de iniciación de los chicos.

(Se trata de un rito por el cual adquieren su masculinidad: tragarse el esperma de hombres maduros, porque es a través de éste donde logran adquirir su nuevo status de hombre maduro. No son los únicos: los Kuks, los Tchetchai, los Sambia y los Etoro también tienen este rito, siendo anal entre los Kimam y los Kaluli, en la región Auya, entre otros. Entre los Onabasulu se centra en la masturbación y la diseminación del semen en el cuerpo del joven.)

"Me dijo solo esto: "Maurice, si no iniciáramos a los chicos, los poderes que nuestros antepasados arrebataron a las mujeres volverían a sus cuerpos" Era claro y genial. Quería decir que ellas seguían siendo peligrosas potencialmente, porque eran más creadoras. En el fondo de la dominación estaba el miedo de los hombres ante la superioridad de las mujeres."

"Me había ido con la convicción marxista, los sueños de un joven comprometido, persuadido de que la revolución, al hacer desaparecer las clases, liberaría a las mujeres. Y regresé con la idea, muy clara en mi cabeza, de que la dominación masculina había comenzado mucho antes que el capitalismo y la antigüedad, que se trataba de un fenómeno social profundo, fundamental. Había roto con el Partido Comunista en 1968, cuando aún estaba con los baruya; de regreso a Francia, me adherí a un grupo feminista de la CGT, "Suzanne" (...) Después, he estado siempre próximo a los movimientos feministas, pero no de cualquiera, las burguesas y las mujeres de clase media no me interesaban, prefería el MLF, pues en él encontraba toda clase de mujeres y de todas las condiciones."
 
No en vano, Maurice Godelier terminó así su libro La producción de Grandes Hombres: poder y dominación masculina entre los Baruya de Nueva Guinea, publicado en 1982:

“(…) las relaciones entre los sexos no están en el origen de las relaciones entre las castas y entre las clases, y no se puede esperar sólo de las luchas de clases el final de la dominación masculina. No puede, por tanto, separarse la lucha de las mujeres contra las formas de opresión masculina de la lucha contra todas las opresiones que comprenden la distinción en clases, castas o razas superiores e inferiores”

 



Fuente:
Lo que no cuenta la antropología, Sophie Caratini.
La construcción de la Homosexualidad, David F. Greenberg.
Poder y dominación masculina entre los Baruya de Nueva Guinea, Maurice Godelier.

miércoles, 15 de octubre de 2014

Mujeres sirias y kurdas: contra el ISIS y el despotismo.

"El ISIS es el producto de los crímenes cometidos por el régimen de Assad en Siria, y la consecuencia del silencio, con el que todo el mundo ha estado observando a estos crímenes. El régimen de Assad y el ISIS son las dos caras de la misma moneda." Samar Yazbek, periodista y escritora.


"Podemos decir que la resistencia Kobanê es, en particular, la resistencia de las mujeres. Esta resistencia también nos muestra hasta qué punto ha surgido una mujer kurda libre." "La resistencia Kobanê es una resistencia para crear una Turquía democrática, y una resistencia a la democratización en Irak, Irán Siria y Oriente Medio." Meysa Ebdo, comandante del YPG/YPJ


 

SAMAR YAZBEK, PERIODISTA Y ESCRITORA, MUJER SIRIA.


Samar Yazbek contaba acerca de la Revolución pacífica que emprendieron los ciudadanos Sirios, es que en Hama los que protestaban comenzaron regalando ramos de violetas a los agentes de seguridad y estos respondieron "disparándoles". Ese día murieron más de 100 manifestantes.

Y sigue contando:

"En el espacio de una semana en 1982, Hafiz al Assad mató treinta mil personas y demolió Hama. Él culpó a la Hermandad Musulmana. Nadie podía hablar de ello. Los miembros de la oposición, de diversas sectas, fueron puestos en la cárcel por muchos años. Lo que Hafiz al Assad hizo, y lo que su hijo está terminando, es la destrucción de la sociedad siria durante un período de cuarenta años.

Animó a un enfrentamiento a unos contra otros; quería que hubiese una guerra sectaria, y esto no fue el caso. Esta era una revolución popular. Era gente pobre y musulmanes que salían. Pero en su discurso declaró una guerra sectaria en la región. Todos estos juegos que Bashar al Assad ha estado jugando han dado lugar a una serie de transgresiones penales. Las matanzas sectarias han llevado a la intervención de algunos grupos yihadistas. En mi opinión, es el propio régimen sirio quien facilitó su entrada, así como otros países y algunos fondos externos.

 
Fue una revolución que comenzó pacíficamente. Hay una cara diferente a la revolución que Occidente no habla. Voy a decirte algo muy importante: los medios de comunicación occidentales no sabe lo que realmente está pasando en Siria. ¿Por qué? Debido a que sólo ven los aspectos que quieren ver. Ellos ven algunas facciones islamistas, que ahora están entrando en Siria y están tratando de robar la revolución, ajenos a la sociedad siria. [Los medios] no ve las iniciativas de la sociedad civil en la revolución; no ven el movimiento civil. Hay manifestaciones pacíficas que todos los viernes salen de las ciudades. Hay iniciativas y grupos de la sociedad civil de los jóvenes civiles que salen. Hay arte revolucionario: dibujo, graffiti, cine, canciones, literatura y poesía. Nadie está hablando de esta otra cara de la revolución; el mundo no habla de él. El mundo entero ha pisoteado su revolución. Yo no sé por qué. Creo que es el interés de los gobiernos occidentales democráticos que sienten vergüenza de admitir que permiten la mayor masacre que ha ocurrido en la historia moderna, y todavía continúa en la actualidad. 

Me reúno con la gente común, y con las facciones del Ejército Libre de Siria. Estoy tratando de entender lo que está pasando. Necesito ver con mis propios ojos para entender lo que está pasando en el país. Naturalmente, me reúno con diferentes tipos de personas, por supuesto. Incluso con facciones islamistas. Tengo que reunirme con ellos y verlos, así puedo entender lo que está sucediendo en el país. Yo sólo creo lo que veo con mis propios ojos.



El ISIS es el producto de los crímenes cometidos por el régimen de Assad en Siria, y la consecuencia del silencio, con el que todo el mundo ha estado observando a estos crímenes. El régimen de Assad y el ISIS son las dos caras de la misma moneda. La estrategia de Assad desde el principio era una representación precisa de sí mismo como "el mal menor". Mientras Assad ha utilizado armas químicas, dejando a ciudades en ruinas, con medio millón de muertos, y millones de sirios que están huyendo, todo el tiempo nos ha asegurado que él sólo combate a los yihadistas. Es Assad, quien creó la ISIS, y la inacción del mundo que ha dado lugar a la ISIS.

He visto con mis propios ojos La base de ISIS, donde había un montón de
Hummer SUV, nuevas armas, una gran cantidad de artillería. Hasta ahora no está claro quién soporta exactamente el ISIS, pero tiene un montón de dinero.

El ISIS consiste en gran parte de los combatientes extranjeros que han venido a Siria. Sin embargo, la ISIS no es parte de la sociedad o la cultura siria. Los sirios estaban en contra inmediatamente con el ISIS. La sociedad siria no es propensa al extremismo, es sobre todo pacífica y abierta a los demás.

Pero en estos tres años de violencia la gente se ha embrutecido, y el ISIS educa a los niños como soldados, niegan a las mujeres y niñas el acceso a la educación, y la única educación que se permite es estudiar el Corán. Si esperamos otros diez años, vamos a tener toda una generación que sólo conoce lo permitido por la formación de ISIS."

 

MEYSA EBDO, COMANDANTE DEL YPG/YPJ, MUJER KURDA.


Los Kurdos de Siria, que en un principio se unieron a la sublevación contra Bashar al Asad, proclamaron su autonomía en tres cantones: Kobani, Efrín y Qamishli, lo que los kurdos denominan Rojava. Allí crearon sus propias instituciones con tres pilares: comunitarismo, ecología e igualdad de género; y formaron sus propias fuerzas de autodefensa, las YPG e YPJ. Desde entonces han estado defendiendo su territorio, principalmente, de ataques yihadistas. Primero los de Al Nusra, un grupo vinculado a Al Qaeda, y ahora el ISIS.

Meysa Ebdo, miembro del YPJ, cuenta que:

"Los ataques contra nosotros se han prolongado durante alrededor de un año y medio. Nuestro pueblo, junto con el YPG / YPJ, se han enfrentado a estos ataques con un gran espíritu de resistencia. Nuestro objetivo es proteger a nuestro pueblo y nuestra tierra. Los últimos ataques comenzaron a lo largo de cinco frentes a la vez. ISIS ha reunido fuerzas de todo Irak y Siria y nos está atacando salvajemente usando sus armas pesadas de tierra contra nosotros.

Ha habido muchos ejemplos de heroísmo en esta resistencia. Esto no sólo es la defensa de una región, se trata de la defensa de un país y un pueblo. Kobanê es un castillo de la resistencia para el pueblo kurdo y el castillo de su existencia. La resistencia Kobanê es para los kurdos el nombre de vida libre. Por esta razón, esta resistencia es una resistencia de las cuatro partes del Kurdistán.

El Estado turco tiene un enfoque muy ambiguo sobre esto y están diciendo que no les proporcionan apoyo a ISIS, sin embargo hay pruebas de que sí lo hacen. El Estado turco debe abandonar de inmediato estas políticas o habrá un desastre mayor. Y será el Estado turco quien pierda. La resistencia Kobanê es una resistencia para crear una Turquía democrática, y una resistencia a la democratización en Irak, Irán Siria y Oriente Medio. Si Kobanê cae, Turquía también cae y será un desastre.

Las fuerzas de la coalición tomaron la decisión de un ataque aéreo contra ISIS muy tarde. Si realmente quieren terminar con ISIS, tienen que atacar con mayor eficacia a ISIS alrededor de Kobanê y en lugares cercanos a Kobanê en total coordinación con nosotros. También tiene que darnos el apoyo con armas y municiones, porque hemos sido rodeado por todos lados y no tenemos armas pesadas.

Me gustaría referirme a la resistencia de las mujeres que se están produciendo en Kobanê. Una gran resistencia está teniendo lugar en Kobanê. Podemos decir que la resistencia Kobanê es, en particular, la resistencia de las mujeres. Podemos ver por última vez en la persona de Arin Mirkan el liderazgo sacrificial que las mujeres han demostrado en la resistencia Kobanê. Esta resistencia también nos muestra hasta qué punto ha surgido una mujer kurda libre. La resistencia crecerá debido a Arin Mirkan y el liderazgo de las mujeres y los ataques de sacrificio va a continuar. Quiero decir esto a la gente de Kurdistán y a toda la humanidad."



La lucha continua...
Más: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2014/09/mujeres-de-afganistan-e-irak-contra.html

Fuentes:
http://www.noticiasdenavarra.com/2014/10/12/mundo/los-kurdos-el-mayor-grupo-etnico-sin-estado

http://www.pen-international.org/newsitems/interview-with-samar-yazbek/
http://syrianfreedom.de/wer-den-is-bekaempft-darf-assad-nicht-verschonen/

http://en.firatnews.com/news/news/ypj-commander-kobane-is-the-resistance-of-humanity.htm