El antropólogo Tim Ingold repite mucho que el futuro no es un problema que resolver, sino una vida que vivir y que nos pertenece. Y para comenzar a ser libres, advertía David Graeber, lo primero que debemos hacer es comenzar a vernos a nosotros mismos nuevamente como actores históricos, como personas que pueden marcar una diferencia en el curso de los acontecimientos mundiales. Esto es exactamente lo que la militarización de la historia está intentando evitar. Que ampliemos nuestras ideas de posibilidades. Pensar a lo grande y pensarnos como agentes políticos. Y es una capacidad humana universal, recordaba la antropóloga Sherry Ortner. Los seres humanos nunca hemos sido meros productos pasivos de las estructuras de poder. Ella reconocía, no obstante, que perseguir proyectos necesariamente implica, para algunos, la subordinación de otros. No obstante, esos otros tampoco están completamente desprovistos de agencia: tienen poderes y proyectos propios, y la resistencia (desde la más sutil hasta la más manifiesta) siempre es posible.
«Si el futuro ha de seguir siendo abierto y libre", escribió Margaret Mead, "necesitamos personas que puedan tolerar lo desconocido, que no necesiten el apoyo de sistemas totalmente elaborados o planos tradicionales del pasado».
Aquí dejo algunos extractos sobre las posibilidades que nos brinda la antropología sobre nuestro futuro.
Tim Ingold.
Humanidad y animalidad. (Companion Encyclopedia of Anthropology: Humanity, Culture and Social Life.)
"El objeto propio de la antropología es la humanidad. Eso es fácil de afirmar, pero es más difícil imaginar cómo debería construirse una ciencia de la humanidad."
"[Cómo] (...) abrir a la investigación ese mundo que se multiplica sin cesar en las mentes y actividades exuberantemente creativas de personas de todo el mundo. La tarea es imposible porque el tema se expande constantemente más allá de nuestra limitada comprensión. Como seres humanos, nuestro problema no radica en que no hayamos logrado comprender la humanidad en su justa medida, sino en que jamás podremos alcanzarla."
"Una cosa es preguntarse qué es un ser humano, y otra muy distinta preguntarse qué significa ser humano."
Sherry Ortner.
Antropología y teoría social: Cultura, poder y agencia:
«La agencia se refiere a las formas en que los actores juegan con, negocian, resisten y transforman las constricciones culturales y sociales que los configuran, reconociendo que los seres humanos nunca son meros productos pasivos de las estructuras de poder».
«Pienso que es útil distinguir entre la agencia como una forma de poder y la agencia como una forma de la intención y el deseo, como la prosecución de objetivos y la realización de proyectos. (...) perseguir proyectos necesariamente implica, para algunos, la subordinación de otros. No obstante, esos otros nunca están completamente desprovistos de agencia: tienen poderes y proyectos propios, y la resistencia (desde la más sutil hasta la más manifiesta) siempre es posible».
David Graeber.
En deuda:
"Para comenzar a ser libres, lo primero que debemos hacer es comenzar a vernos a nosotros mismos nuevamente como actores históricos, como personas que pueden marcar una diferencia en el curso de los acontecimientos mundiales. Esto es exactamente lo que la militarización de la historia está intentando evitar.
Pese a que nos encontramos tan solo al inicio de un larguísimo ciclo histórico, de nosotros depende en gran medida determinar cuál será su resultado.(...) Es de suponer que en gran parte dependerá de cuán conscientemente nos movamos para evitarlo. (...) arrojar perspectivas abiertas, agrandar nuestra idea de las posibilidades; comenzar a preguntarnos qué implica comenzar a pensar con la amplitud de miras y la grandeza adecuadas a este momento."
David Graeber.
La utopía de las normas:
"La verdad última y oculta del mundo es que es algo que nosotros hacemos y que, con la misma facilidad, podríamos hacer de otra manera».
David Graeber.
Posibilidades.
"Me sentí atraído por la disciplina porque abre ventanas a otras formas posibles de existencia social humana; porque servía como un recordatorio constante de que la mayor parte de lo que asumimos que es inmutable ha sido, en otros tiempos y lugares, dispuesto de manera bastante diferente y, por lo tanto, las posibilidades humanas son en casi todos los sentidos mayores de lo que ordinariamente imaginamos».
David Graeber.
En Reddit:
"Elegí antropología porque sentí que era el equivalente intelectual a nunca tener que crecer. O sea, si crecer es aceptar todas las cosas que nunca vas a hacer o nunca vas a ser (bueno, nunca voy a ser una rockstar. Ni un saltador olímpico de esquí. Ni...), entonces la antropología... bueno, es el estudio de los humanos. ¿De qué manera limita tus opciones de lo que puedes aprender y saber?"
Didier Fassin.
¿Cuánto vale una vida?:
“Si el mundo puede ser de otra forma –y, por cierto, lo ha sido en el pasado y lo es en otros lugares–, entonces el cambio siempre es posible y alimenta otras esperanzas”.
Margaret Mead.
Cultura y compriso:
"(...) este niño del futuro debe tener una mente abierta. (...) A los niños hay que enseñarles a pensar, no qué pensar. Y como los viejos errores mueren lentamente, hay que enseñarles tolerancia, del mismo modo que hoy se les enseña intolerancia. Hay que enseñarles que tienen muchos caminos a su disposición, ninguno está por encima de su alternativa, y que sobre ellos y solo sobre ellos recae la responsabilidad de la elección. Sin verse obstaculizados por prejuicios, sin verse condicionados demasiado pronto a ningún estándar, deben afrontar con claridad las opciones que tienen ante sí."
"Nos hallamos frente a una encrucijada y debemos decidirnos a avanzar hacia una heterogeneidad más ordenada, o retirarnos asustados hacia un patrón único que desperdiciará las potencialidades de la especie humana, para que podamos gozar una seguridad demasiado cara. Tenemos oportunidad de concebir y construir un mundo que será tan nuevo, por la ordenada interacción de los múltiples dones del hombre, como lo es el actual por la utilización tecnológica de los recursos físicos. La inminencia de otros problemas como la pobreza y la guerra no debe cegarnos ante la importancia que encierra la construcción de un mundo que no sólo asegure la subsistencia y prevenga la agresión injustificada, sino también evite el eterno peligro de que nos veamos todos forzados a admitir un modo de vida regulado únicamente por un mínimum de inteligencia humana (...) una mira muy simplificada e ingenua que empobrece el futuro.
Si tenemos, como una meta ante nosotros, un mundo en el cual cada don natural halle su lugar, podremos realizar las invenciones sociales necesarias para construir un mundo de valores (...) entonces habremos alcanzado el punto culminante de la elección individual y la tolerancia universal que una cultura heterogénea, y solo una cultura heterogénea, puede lograr."
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