Haz tu pensar: los Indios Cree

“Interrumpir, buscar una figura de autoridad para evitar responsabilizarse, intentar imponerse y no hablar abiertamente son, en el mundo y en la ideología de los cazadores del Norte, comportamientos inútiles y equivocados” Hugh Brody, antropólogo.

Indio cree:

"La gente aprende según su espíritu. Se aprende mirando, sin explicaciones. El explicar es robar a alguien la oportunidad de aprender. Y no es bueno robar. Se aprende mirando. Si se mira, se ve que hay un principio, unos pasos evidentes y otros escondidos. Si realmente ves cada hoja aislada, entonces verás el árbol, y cuando puedas ver el árbol, podrás ver el espíritu del árbol”

“-¿Qué es esto?

-Una piedra.

- Sí, una piedra. Mírala, mírala como si no hubiera nadie detrás de tus ojos.

La misma atención que has prestado a esta piedra dedícala a tu intuición, a lo que dice tu corazón. Esa atención mental es el principio de “hacer tu pensar”. “Hacer tu pensar” es mirar un pensamiento y notar los detalles, las texturas de lo que realmente sientes sobre cada aspecto. Pensamientos, emociones, y cosas espirituales son hechos que se pueden ver y definir. Especular, teorizar y justificar son cosas muy diferentes de “hacer tu pensar”

“No he estado en Europa, pero he leído y me han contado muchas cosas de ese viejo mundo vuestro. Allí, las normas y las presiones vienen del exterior de la persona y uno puede seguirlas o reaccionar ante ellas, pero es siempre hacia fuera. Por eso tenéis conceptos como la vergüenza, la envidia, el estar midiéndose en comparación con el otro y el estar muy pendientes del “haber y deber”, ese sorprendente formalismo de llevar la cuenta de los “favores”. No dais sin apuntar mentalmente una deuda. Sé que aquí es más difícil. Tienes que mirar dentro de ti y decidir. Todo lo que haces y piensas te pertenece. Nadie es más responsable de lo que te ha tocado, de lo que has decidido, de lo que dejaste de decidir, de lo que haces o dejas de hacer. Tú tienes que responsabilizarte de lo tuyo en todo momento”

“Sí, estuve una vez en Montreal, pero no puedo volver.

A mi me gusta mucho el jockey. Todos los sábados veo en la televisión el partido que juegan en el Forum de Montreal. Hay tanta gente ahí! Más que en mi poblado. Me han dicho que en el Forum caben todos los cree de Québec. Yo quería ir a ver un partido, ya que estaba en Montreal. Empecé a andar hacia el Forum y… no creas que me perdí. Toda la calle estaba llena de gente que iba en la misma dirección. Me alegró pensar que yo iba adonde todas esas personas de la ciudad. Pero cuanto más andaba, más gente había y empecé a darme cuenta que íbamos a estar todos juntos en el mismo espacio. Me entró miedo. Pensé que si cuando estoy en una habitación con cinco personas noto sus emociones, cuando estuviera en el partido de jockey notaría las emociones de diez mil personas. ¡Eso es demasiado! Y me di la vuelta y empecé a andar en dirección contraria”

“-¿Los blancos sentís emociones como nosotros?

- Sí, creo que sí. –“Claro”, me decía yo, “los Cree pueden estar todo el día captando las emociones de los otros porque han vivido siempre en pequeños grupos, pero nosotros que estamos en ciudades con millones, no nos podemos permitir esos lujos” y contesté - Creo que metemos las emociones en una caja y la cerramos. Sólo la abrimos cuando hay muchas.

- Nee hee. A mi me pasó eso con el alcohol. Había un hombre blanco que trabajaba en la escuela que quería ir de caza conmigo y que hacía licor en su casa. A veces, cuando volvíamos de cazar, me daba de beber licor y ocurrían cosas muy raras a mis emociones. Una noche, después de haber bebido, nos pusimos a jugar al jockey con los otros. Yo sentía malos espíritus por dentro, pero sobre todo hacia un cree que estaba allí. No sé que me ocurrió, pero creo que la rabia se había bebido todo el licor y se había hecho muy grande. Me enfadé con ese hombre y le pegué con el palo de jockey. Pero ya no bebo más porque me dijeron que los indígenas no tenemos esas cosas en el estómago que tienen los blancos para quitar un poco de lo malo del alcohol.

Pero dime, ¿cómo metéis las emociones en una caja?”

Chica cree, 1928.

Los Cree forman un grupo nativo norteamericano de más de 200.000 individuos, lo que lo convierte en uno de los mayores grupos de Canadá. Viven en Quebec, Ontario, Manitoba, Saskatchewan y Alberta. La mayoría de los Cree eran indios de los bosques orientales, mientras que los que viven en Saskatchewan y el sur de Alberta eran indios de las praderas.

Fuente:

Libro: "De tránsito de sueño en sueño" Clara Valverde.

El jefe Raoni no lloró, LUCHÓ. La represa de Belo Monte.

En esta foto, Raoni llora, sí, pero lo hace en el funeral de su amigo y mentor, el histórico defensor de los derechos de los indígenas Orlando Villas-Boas, que falleció en 2002. En la página de L'institut Raoni confirman esta información y advierten de que Raoni Txukarramae no solo no lloró ante las malas noticias en torno a la presa de Belo Monte, si no que resistió con más fuerza: 

"Y claro que todas las tribus indígenas de Brasil nos vamos a juntar, y vamos a la guerra. El gobierno quiere una guerra contra nosotros, si llevan acabo la construcción de esta Usina, y vamos a hacer una guerra contra ellos.

Si es que todos los indios vamos a morir, esta todo bien. Así no lucharemos más contra Belo Monte ni contra el gobierno. 

Si ellos nos matan a todos, todo bien, así ya no tendremos voz, no vamos a estar vivos, y nosotros no vamos a estar en pié para seguir luchando. Pero mientras yo este vivo, yo estaré fuerte, y voy a luchar hasta el fin" ¿Por qué lucha el jefe Raoni?

Tuira Kayapó apareció en 1989 en el encuentro Altamira de Brasil contra la

construcción de represas en el río Xingu (amazonas brasilero), con sus pinturas de guerra, desnuda y con un gran machete. Se acercó al presidente de la compañía eléctrica de Brasil y puso el filo del machete en su mejilla por tres veces como señal de maldición.
A continuación indicó en su lengua: -"Usted es un mentiroso. Nosotros no necesitamos la electricidad. La electricidad no nos va a proporcionar nuestra comida. Necesitamos que nuestros ríos fluyan libremente, pues nuestro futuro y el de toda la humanidad depende de ello. Necesitamos nuestras selvas intactas para poder recolectar nuestro alimento. No necesitamos su represa!".

El Banco Mundial, a continuación, canceló un préstamo al sector eléctrico brasileño, retrasando los planes del gobierno con respecto a la presa del Amazonas por más de una década.

Pero la represa de Belo Monte, la tercera mayor del mundo, se está construyendo actualmente en el río Xingú.

Las obras de construcción ya comenzaron a reducir el caudal del río. Según datos oficiales, en un futuro conducirá al desplazamiento forzado de más de 20,000 indígenas y pobladores ribereños. Estimaciones independientes duplican esa cifra.

Los pueblos indígenas del Xingú nunca fueron llamados a debatir el proyecto de Belo Monte con el gobierno.

“Consideramos el río como nuestro hogar. No queremos la presa, no queremos este destructivo proyecto… queremos que se respeten nuestros derechos” Sheyla Juruna, miembro del pueblo indígena juruna.

“Necesitamos salvar esta otra humanidad” Orlando Villas-Boas, el indígena blanco como le llamaban los indios, creador del Parque Nacional Indígena de Xingu, en 1961. Gran defensor de la causa indígena. Y la razón por la que lloraba Raoni, por su pérdida.

Fuentes:
http://www.internationalrivers.org/blogs/232/a-knife-in-the-water

http://www.survival.es/noticias/7748

12 de Octubre: nada que festejar, mucho para recordar.

Cristobal Colón, 1492, narrado por él (Diario de a bordo) y por Hernando Colón:

"Nos besaban, igualmente, los pies y manos, como cosa sagrada, ofreciéndoles lo que consigo habían llevado (...) llenos de asombro y admiración, ponían la mano sobre la cabeza de los nuestros, como por honor. Les llevaban de comer, daban cuanto se les pedía, sin demandar por ello cosa alguna, y rogábanles que permaneciesen aquella noche en el pueblo."

"Y esta gente harto mansa, y por la gana de haber de nuestras cosas, y teniendo que no se les ha de dar sin tener algo y no lo tienen, toman lo que pueden y se echan luego a nadar, más todo lo que tienen lo dan por cualquier cosa que les den, que hasta los pedazos de las escudillas y de las tazas de vidrio rotas nos cambiaban (...)"

"Ellos andan todos desnudos como sus madres los parió y también las mujeres, aunque no vi más de una harto moza, y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más de treinta años, muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras, los cabellos gruesos casi como sedas d cola de caballos y cortos. Los cabellos traen largos, que jamás cortan. Algunos se pintan de prieto, y ellos son del color de los canarios, ni negros ni blancos, y otros se pintan de blanco, y otros de colorado, y otros de lo que hallan; y se pintan las caras, y otros todo el cuerpo, y otros solos los ojos, y otros sólo la nariz"

"Estas tierras son muy fértiles, ellos las tienen llenas de mames, que son como zanahorias, que tienen sabor de castañas, y tienen faxones y habas de muy diversas de las nuestras, y mucho algodón, el cual no siembran, y nacen por los montes árboles grandes, y creo que en todo tiempo lo haya para coger, porque vi los capullos abiertos y otros que se abrían y flores, todo en un árbol, y otras mil maneras de frutas que no me es posible escribir, y todo debe ser cosa provechosa"

"Podíamos llevarnos a todos los habitantes o llevarlos como esclavos, porque con tan sólo 50 hombres podíamos dominarlos a todos y obligarles a hacer lo que quisiéramos"

12 de Octubre. Eduardo Galeano, escritor:

¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían? Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos? 

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos? Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía? Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar. 

Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón. Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India. Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia. 

El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua. El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe. Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar. 

Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: La fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente. 

Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos. En la Guayana, según Sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho. En Venezuela, según Fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos. 

En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas. 

Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros. 

El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones. Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor. 

Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. 

Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima. Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza. 

Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una palabra útil para exprimir y exterminar al prójimo? En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección. 

¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra? Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro. ¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones? Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. 

El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó: 

—¡Nosotros seremos cada vez más! 

—¿Con qué mujeres? -preguntó el jefe indio. 

—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos. 

Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa. Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces. 

Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower"

Y el saqueo continúa.

Sabiduría esencial: proverbios y frases.

Mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo pequeñas cosas, puede cambiar el mundo. Proverbio africano.

Si lo que vas a decir no es más bello que el silencio: no lo digas. Proverbio árabe

 

Cuando te inunde una enorme alegría, no prometas nada a nadie. Cuando te domine un gran enojo, no contestes ninguna carta. Proverbio chino

Las lágrimas derramadas son amargas, pero más amargas son las que no se derraman. Proverbio irlandés

Si tu mal tiene remedio ¿por qué te quejas?. Si no lo tiene ¿por qué te quejas?. Proverbio tibetano

El amor y la tos no pueden ocultarse Proverbio italiano

Si todos tirásemos en la misma dirección, el mundo volcaría. Proverbio judío

Si cada uno barriera delante de su puerta, ¡qué limpia estaría la ciudad! Proverbio ruso

La escalera ha de barrerse empezando por arriba. Proverbio rumano

La mitad de la alegría reside en hablar de ella. Proverbio persa

No puede impedirse el viento. Pero pueden construirse molinos. Proverbio holandés

Quien no sabe bailar dice que los tambores no valen para nada. Proverbio ganés

Si prestas, o pierdes el dinero o ganas un enemigo. Proverbio alemán

La sabiduría inútil sólo se diferencia de la tontería en que da mucho más trabajo. Proverbio sueco

Cuando el carro se haya roto muchos os dirán por donde no se debía pasar. Proverbio turco

 

El que utiliza un gran haz de leña para cocinar no tiene consideración con el que ha de recoger la leña. Proverbio Ugandés.

Cuando el gran señor pasa, el campesino sabio hace una gran reverencia y silenciosamente se echa un pedo.

Proverbio etíope. 

"Sabemos que el hombre blanco no entiende nuestra manera de vivir. Él es un extraño que llega en la noche y se lleva lo que necesita"

Jefe Seattle, tribu Puget Sound.

“Ten paciencia, mira a tu alrededor. Comprende quien eres, de donde vienes y por qué y a dónde vas. Comprende que el tiempo está de tu lado y que el hecho de que alguien haya inventado un reloj no te obliga a apresurarte en la vida. Si comprendes eso, sabrás como utilizar el tiempo. Por lo tanto, la vida ya no es un problema. Hoy ya no es un problema. Nada es un problema, porque tú comprendes que el tiempo no existe” Russell Means, Sioux.

 

"Cada vez que quereis algo nuestro, nos descubrís otra vez. Aún no nos habeis descubierto porque no nos conocéis de verdad" Mathew Coon-come, gran jefe de los indios Cree.

"Guarda unas cuantas ascuas del fuego que una vez ardió en tu poblado; algún día vuelve y enciende la llama de una vida nueva en un mundo cambiado" Dan george, tribu Co-Salish

"Somos como una conciencia. Somos pocos, pero no somos minoría, porque nuestros hermanos son todo el mundo natural y por eso somos la mayoría. No es el momento de tener miedo, no hay tiempo para el temor"

Oren Lyons, tribu Onandaga.

"Debeis seguir el ejemplo del lobo. Aún cuando, tomado por sorpresa, corre para salvar su vida, hará una pausa para mirarte una vez más antes de emprender su retirada final. Pos eso, siempre debes echar una segunda mirada a todo lo que ves" Santee Shiux.

"Trata de comprender el agua, los minerales, la vegetación, la conducta animal, y luego es fácil comprender la conducta humana". Anciano Kainai. 

"Es como ir a la escuela: las historias que contamos son para que tu mente se haga más fuerte". Annie Ned, tribus crow y Wolf.

Cuando la grasa y la altura no importan: los Bodi y los Pigmeos.

LOS BODI

En la zona del valle del río Omo, en Etiopía (África Oriental), viven hasta 50 tribus diferentes ancladas en modos de vida ancestrales. Motivo por el que esa región del planeta ha sido declarada por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad. De todos estos grupos humanos hay dos que destacan especialmente por su curioso aspecto físico: los mursi (debido a la deformación del labio inferior que lucen sus mujeres) y los bodi.

Las mujeres bodi son célebres por su grácil belleza. Finas, delgadas, con grandes y expresivos ojos y de aspecto muy delicado. Los varones, en cambio, son hombres muy gruesos y grasientos.

En un momento determinado del año, los varones de la tribu sienten el deseo de optar a un puesto respetable en su grupo social, y entonces empiezan a engordar. Durante un período que varía entre tres y seis meses, siguen una dieta hipercalórica, a base de sangre de vaca mezclada con leche, que les hace duplicar, y en algunos casos hasta triplicar, su peso corporal.

Con la llegada del mes de junio escogen al miembro más destacado de la tribu. Que no será el más fuerte ni el más inteligente, sino el más gordo.Cuando llega el día señalado para la elección del nuevo soberano, la aldea se convierte en un festival. Todo comienza con una fiesta en la que los hombres bailan moviendo sus flácidas carnes. Luego, son exhibidos, se les mide la circunferencia del abdomen y se les pesa cuidadosamente. Siguen hasta un control antidoping: una de las jueces practica una incisión en el vientre de los aspirantes, para comprobar que no se han hinchado con agua. El vencedor, además de ser proclamado rey por un día, será recompensado con la mano de la doncella más bella de la tribu. 

¿Pero cuál es la causa de este culto a la gordura masculina? A diferencia de la mayoría de sus tribus vecinas, los bodi no son ni cazadores, ni guerreros. Los bodi son seminómadas que adoran a su ganado por encima de cualquier cosa, hasta el punto de que incluso hablan con sus reses, y llegan a cantarles canciones, según relata el fotógrafo francés Eric Lafforgue. Por tanto, no necesitan un cuerpo esbelto y atlético para conseguir el sustento diario. “Estar gordo es un símbolo de estatus”, explica Eric Lafforgue, “de que se poseen muchas vacas y que, por tanto, hay capacidad para alimentar a la familia. Por eso, el hombre más obeso es codiciado. Se le considera el más poderoso”.

Evidentemente, este proceso rápido de engorde causa en estos hombres serios problemas de salud. Los niveles de colesterol y las afecciones cardiovasculares son altísimas entre los miembros masculinos de la tribu.

“Es probable que esta costumbre desaparezca dentro de algunos años”, se atreve a vaticinar Lafforgue. “La aparición de médicos cooperantes en la zona está tratando de introducir poco a poco hábitos más saludables de vida, y vemos que hay algunos jóvenes que, tras la ceremonia y una vez contraído matrimonio, intentan adelgazar y lograr una buena forma física. Eso era impensable en esta cultura hace algunos años”.

Otro rasgo de cambio es que, además del pastoreo, que hasta hace poco era su único medio de vida, los bodi están empezando también a dedicarse tímidamente a la agricultura, que les está volviendo más sedentarios.

LOS PIGMEOS

'African Pygmy Thrills' un espectacular cortometraje filmado a finales de la década de los años 30.

Resumido en apenas 10 minutos se puede ver a estos cazadores-recolectores durante la construcción, en sólo 8 días, de un puente sobre un rio infestado de cocodrilos. Lanzándose desde casi 50 metros de altura, individuos de esta tribu que se caracterizan por su baja estatura (los hombres miden menos de 1.50 m de media), logran alcanzar el lado opuesto del río y así comenzar a realizar la pasarela de varias toneladas de lianas. 

La polifonía de los pigmeos es una de sus caracteristicas. Considerado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, la música y la danza forman parte integrante de los rituales aka, en especial las ceremonias que acompañan la inauguración de nuevos campamentos, la caza o los funerales. Al contrario de los sistemas polifónicos que son representados mediante notas, la tradición vocal de los pigmeos aka permite la expresión espontánea y la improvisación.

Otra de las grandes cualidades, quizás no tan conocida, de esta tribu es la inmejorada paternidad de los hombres.

Los padres aka pasan mucho tiempo con sus hijos, incluso les ofrecen el pecho a sus bebés cuando están hambrientos para calmarlos hasta que son alimentados por sus madres. Estos maravillosos papás ostentan un récord mundial: el 47% del tiempo sostienen a sus pequeños en brazos; sólo se acercan a esta marca los padres del norte europeo, en especial los suecos, quienes suelen cuidar de sus hijos un 45% del tiempo.

Según el estudio realizado por Father’s Direct, que investigó a 156 culturas diferentes, los pigmeos aka aprovechan todas las oportunidades que estén a su alcance para estrechar el contacto con sus hijos; son ellos, por ejemplo, los encargados de atender al niño cuando despierta por las noches.

 

Fuentes:

http://www.quo.es/ciencia/hombre/la_tribu_obesa/%28image%29/5

http://elzo-meridianos.blogspot.com/2011/01/pigmeos-construyendo-un-puente-sobre-un.html

http://www.afrol.com/articles/16592

Sing-sing: alianza de civilizaciones en Papúa.

El sonido monocorde del kundu, un alargado instrumento de percusión característico de Papúa-Nueva Guinea, preside las ceremonias de Sing-sing, como llaman los papúes a los encuentros de tribus para bailar y cantar, como los festivales de Mount Hagen, Pym y Goroka.

 

Son apenas cinco millones de habitantes, pero divididos en miles de tribus y 820 lenguas podrían ser, cada una de ellas, un país en sí mismo: tienen su propia cultura, su lengua, sus creencias… Ni siquiera una evangelización que ha convertido al 96 por ciento de la población al cristianismo logra aunar idiomas y criterios, pero hace ya medio siglo que las tribus, milenariamente en guerra por el ganado, las tierras y las mujeres, accedieran a organizar una particular `alianza de civilizaciones´. Desde entonces los clanes aparcan, cada septiembre, sus diferencias y celebran una impresionante fiesta nacional.

Lo hacen desde 1957 en la ciudad de Goroka. Ese día, los papúes cantan y bailan juntos. «Hoy nos sentimos felices», repiten entre plumas y tambores. 

En la primera edición del festival, las tribus no se conocían entre ellas por lo espeso de las selvas y la distancia entre las aldeas. Y si habían estado alguna vez frente a frente, había sido para matarse y robar al otro el ganado y las mujeres, cuando no las tierras. Pero en 1957 todo cambió y, desde entonces, cada año los grupos tribales acuden a Goroka desde las tierras altas occidentales, los bosques y los atolones de coral que rodean el país en son de paz.


La mayoría de las 820 lenguas que se hablan en el país cuenta con apenas 5.000 hablantes y, a veces, menos: 500. Tal diversidad originó la aparición de muy distintas formas de expresión cultural. Cada grupo tiene su tradición en el arte, el baile, el armamento, la vestimenta, la arquitectura… El actual Sing Sing es una pintoresca celebración que acoge tanto a las tribus más `civilizadas´ como a las más aisladas. Una de estas últimas, el clan de los Hulis, vive en las selvas altas del sur, envueltas en nubes, y ha resistido a todas las intrusiones de la civilización. Hace sólo 70 años que vieron al primer europeo. Son los guerreros más temibles del país y viven en constante conflicto, salvo tratados de paz por intercambio de tierras y cerdos. Sin embargo, para ellos las apariencias lo son todo. Y muestran una sorprendente delicadeza en su obsesión con el pelo. Lo dejan crecer al máximo y lo preservan luego en unas pelucas cuya elaboración les lleva años. Eso sí: no vacilan en perpetuar la leyenda de su antropofagia si con ello mantienen lejos a los misioneros y occidentales en general, que, ante la duda o por respeto al aislamiento elegido de los hulis, ni se acercan…


Por el contrario, la tribu de Komiufa ha experimentado su particular `perestroika´. Y para su presentación en el Sing Sing tiene hasta patrocinador: el mismísimo gobernador de Goroka. La tribu, a cambio, renuncia a su tradicional vestimenta y se enfunda en chillonas prendas sintéticas con los colores de la compañía de helicópteros de alquiler del propio mandatario. Mamissa, jefe de la tribu, explica que muchas de sus antiquísimas tradiciones están siendo olvidadas. «Antes –reconoce Mamissa– teníamos nuestras creencias; reverenciábamos a la naturaleza; éramos guerreros que luchábamos con las tribus vecinas para hacernos con sus tierras y mujeres, pero hoy sólo quiero orar en la iglesia del hombre blanco; tengo deudas y la Iglesia nos ayudará a librarnos de ellas; es todo lo que quiero.» Si bien el impacto de la modernización transforma con prisa la faz de Papúa-Nueva Guinea, sigue sin haber una población homogénea y la mayoría depende aún de la agricultura de subsistencia y vive en aldeas. 

En cualquier caso, el Sing Sing permite admirar algunas de las culturas y artes  más fascinantes del mundo… ¿antes de que desaparezcan?

Fotos de Marc Dozier:

Así se maquillan el rostro en Simbu, una de las 20 provincias de Papúa, para celebrar una sing-sing.

Walva, de la tribu Wahgi, da los últimos toques a su atuendo para participar en el festival de Mount Hagen

En los festivales, los miembros del pueblo murki lucen tocados de más de medio metro de plumas, flores secas y trenzados vegetales.

Maquillaje de la tribu Aroua Paia, que usa tanto pigmentos naturales como pigmentos industriales. Detalle del rostro de Worawa Kitel.

Los asaros que habitan el valle de Wahgi son famosos por sus máscaras de arcilla de formas monstruosas, que antes usaban para asustar a sus enemigos.

Miembros de una tribu se maquillan antes de salir "a escena".

Los hombres de la tribu huli, en las Tierras Altas del Sur, son famosos por sus pelucas y accesorios a base de pelo animal, y el intenso maquillaje del rostro.

En Papúa hay más de 1000 grupos culturales, cada uno con su lengua, costumbres, bailes y expresiones artísticas.

Pero no son "de la edad de piedra" ni "primitivos"!!

Willy Eiya, jefe de la tribu Huli de Papúa, Nueva Guinea, está conectado usando el movil mientras muestra el sitio de su tribu en la Web, durante la Feria Internacional de Turismo, en Berlin.

Fuentes:

http://xlsemanal.finanzas.com/web/articulo.php?id_edicion=5567&id=59878

http://www.muyinteresante.es/fotos-macrofiesta-papua

http://www.gorokashow.com/

http://www.marcdozier.com/

Ubuntu e interdependencia: aquello que se requiere para ser un humano.

"Umuntu, nigumuntu, nagamuntu" en zulú significa "una persona es una persona a causa de los demás."

 Desmond Tutu. (Clérigo y pacifista sudafricano en oposición al Apartheid)

"Cuando yo deseo elogiarlo a usted, el mayor elogio es decirle que tiene ubuntu: aquello que se requiere para ser un humano. Una persona con ubuntu reconoce que existe porque los demás existen: que es una persona a través de otras. Tener ubuntu significa ser una persona amable, compasiva, hospitalaria y solidaria que se preocupa por el bienestar de los demás.Y es así porque sabe que su humanidad depende de lo humana que sea con los demás. De modo que al deshumanizar a alguien, nos guste o no, nos estamos deshumanizando a nosotros mismos. Ya que sólo podemos ser humanos, ser libres, cuando lo somos todos. Perdonar es en el fondo lo mejor que podemos hacer por nosotros mismos."

"Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos" 

"En una ocasión, ocurrió un episodio llamado la masacre de Bisho, en la que murieron entre treinta y cuarenta personas, y doscientas fueron heridas. Mantuvimos una sesión pública en una enorme sala, que estaba llena a rebosar de personas furiosas: muchas de las que habían sido heridas en el incidente o habían perdido a algún ser querido. Entraron cuatro oficiales que habían disparado y matado a la gente. En la habitación, se podía sentir la tensión, la ira. Uno de los oficiales, un hombre blanco, dijo: "Sí, nosotros ordenamos a los soldados que dispararon" El ambiente se caldeó de pronto en la sala. La tensión era tan palpable que podía cortarse con un cuchillo. Y entonces el oficial dijo: "Por favor, perdonadnos. Os ruego que perdoneis a mis tres compañeros y que volvais a aceptarlos en la comunidad" Cualquiera creería que los asistentes habrían estallado en cólera. ¿Pero sabeis lo que hicieron? Se pusieron a aplaudir. Fué increíble." 

 

Dalai Lama (Jefe espiritual del budismo tibetano) cuenta:

"El chico tenía en aquella época dieciseis años. Según la constitución china, aún no tenía edad para ser castigado, pero lo habían castigado y estaban a punto de ejecutarlo porque su padre tibetano había luchado contra los chinos. Un día unos soldados chinos llegaron armados con rifles. Uno de los oficiales miró alrededor y al ver una barra de hierro, la cogió y le golpeó con ella. Para satisfacer su deseo de venganza, por pura satisfacción, golpeó brutalmente  con al bara de hierro al muchacho. Al oir la historia -dijo el Dalai Lama llevándose las manos a los ojos- no pude contener las lágrimas. Primero me enojé y luego sentí pena por el oficial. La acción del oficial responde a su motivación, que depende de la propaganda política, y por esta causa ve al padre contrarrevolucionario como malo. Y eliminar lo malo es algo positivo. La interdependencia te da una visión de conjunto: esto sucede a causa de aquello, y aquello sucede a causa de esto. ¿Lo comprendes"

"La esencia del budismo se compone de la compasión por un lado y de la visión de la interdependencia por otro.Yo siempre estoy repitiendo que es muy importante diferenciar el que lleva a cabo la acción del acto propiamente dicho. Hemos de oponernos a las malas acciones, pero esto no significa que estemos en contra de la persona que las ha llevado a cabo, del ejecutor. Al dejar de hacer esa mala acción, puede surgir otra acción distinta, y esa persona convertirse en amiga nuestra. En la actualidad, los chinos son enemigos, pero siempre está presente la posibilidad de que el día de mañana se conviertan en amigos"

El Dalai Lama se relajó y se reclinó cómodamente en el sillón.

"Pero si yo me hubiera encontrado allí cuando el oficial chino golpeó a aquel adolescente... -observó de pronto- y si hubiera tenido un fusil no sé lo que habría hecho -añadió, haciendo el gesto de sostener un fusil. En su rostro apareció una traviesa sonrisa- Tal vez en ese momento hubiera disparado al chino- dijo encogiéndose de hombros. Y luego levantando los brazos, los extendió y se echó a reir"

"¿¿¿Le dispararía a pesar de su formación budista???

"Es posible. En unas circunstancias tan tensas como ésas, es posible. 

...A veces, uno actúa y luego piensa...

Fuentes: "Dalai Lama, la sabiduría del perdón" Victor Chan